Kung paano ang pagbabawal sa inses ay nagbunga ng sibilisasyong Europa kasama ang sariling katangian

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang isang internasyonal na pangkat ng mga iskolar ay nagpasyang tingnan kung paano gumana ang bawal na incest matapos ang pagsasama-sama ng simbahang Kristiyano sa Europa sa lipunan. Ang kanilang konklusyon ay tila ang modernong sibilisasyon ay umunlad nang higit sa lahat sanhi ng pagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga kamag-anak. Bagaman, syempre, hindi lamang ito ang salik, ang epekto sa mga proseso sa lipunan ay malakas.

Mas sikat ang incest kaysa sa iniisip ng mga tao

Sa maraming mga kultura, ang ilang uri ng matalik na ugnayan ay naisagawa, at ang pinakakaraniwang motibo ay ang pag-aari. Siyempre, nangyari, na ang isang pangkat ng mga tao ay naging napakahiwalay upang maghanap ng mga pakikipag-alyansa sa iba pang mga pangkat, ngunit, bilang resulta, ang bawal na inses ng pangalawang dahilan ay madalas na nakakatulong upang mapagtagumpayan, upang ang mga pagsasaalang-alang tungkol sa pag-aari ay pangunahing.

Sa naghaharing dinastiya ng Sinaunang Ehipto at ng mga Inca, isinagawa ang kasal ng mga namumuno sa kanilang sariling mga kapatid na babae. Kahit na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na walang sinuman, maliban sa mga anak ng nakaraang hari, ay maaaring maging sapat na katumbas ng bawat isa, mayroong isang teorya na ito ay isang echo ng matrilineal, iyon ay, pamana sa linya ng babae, na kung saan ay katangian ng maraming mga sinaunang tao. Ang ganitong uri ng mana ay katangian ng pamumuhay kasama ng mga bagong asawa - kung kailan, sa halip na mga ama, ang mga anak ay pinalaki ng mga tiyuhin ng ina.

Sa nahuhulaan (nakasulat) na nakaraan, kapwa ang Quechua at ang mga Egypt ay naglipat ng pag-aari sa loob ng isang pamilya na nilikha ng isang lalaki at isang babae, ngunit ang mismong pagsasanay ng pag-aasawa ng mga kapatid na babae ay maaaring na-root sa nakaraan, hindi kailanman inilarawan ng sinuman - kung ang lupa ay minana pa ng mga anak na babae ng angkan. Sa Europa, ang mga echo ng kaugaliang ito ay naririnig sa mga kwentong pambata, kung ang hari ay nangangako na ibibigay ang kalahati ng kaharian sa lalaking ikakasal ng kanyang anak na babae. Ang mga kalalakihan mula sa naghaharing mga dinastiya ng mga Inca at Ehipsiyo ay maaaring magpasya na ilipat ang lahat sa kanilang mga anak na lalaki - at hindi nilabag ang tradisyon, magagawa lamang ito sa pamamagitan ng kasal ng isang binata sa isang tagapagmana na kapatid.

Bagaman para sa maraming iba pang mga pamilya, ang tanong ng pagmamana ng kaharian ay hindi naitaas, ang mga motibo ay pareho pa rin. Sa maraming mga bansang medyebal na Muslim, ang isang kasal ay hinimok "kasama ang anak na babae ng aking tiyuhin", iyon ay, kasama ang isang pinsan, at sa ilang mga tribo ng Turkic isang mas malapit na alyansa - kasama ang isang kapatid na babae sa panig ng ama (ngunit hindi sa ina - by the way, ang bawal sa pagkakamag-ina ng ina ay maaari ring bumalik sa pasadyang matrilineal). Sa kaso ng naturang unyon, hindi dapat isipin ng isa na ang kalym at dote ay makakasama sa kapakanan ng angkan. Ang lahat ay nagpatuloy na pag-aari ng isang malaking pamilya.

Kaya, sa Europa, para sa parehong mga kadahilanan, ang mga kasal sa pagitan ng mga pinsan at pangalawang pinsan at babae ay popular - sa pangkalahatan, sa loob ng parehong pamilya - noong unang bahagi ng Middle Ages, at kalaunan din. Ipinagpalagay na ito ay ginagawang mas cohesive ang angkan at pinapayagan kang hindi ikalat ang iyong pag-aari, hindi upang hatiin ang lupa, at iba pa.

Bakit ang pagbabawal sa kasal ng intra-pamilya ay nakakaapekto higit pa sa mga isyu sa pag-aari

Sa simula pa lamang ng ikaanim na siglo sa timog ng Pransya, ang mga "tagapagtatag na ama" ng Simbahang Katoliko ay nagtipon upang maitaguyod ang isang bilang ng mga pagbabawal at vector ng pag-unlad para sa kanilang kawan at klero. Kabilang sa iba pang mga bagay, napagpasyahan na pagbawalan ang malapit na nauugnay na mga pag-aasawa - hanggang sa ikapitong henerasyon (isang katulad na pagbabawal ang mayroon sa Simbahang Orthodox, ngunit ang mga mananaliksik ay isaalang-alang lamang sa Kanluran at Gitnang Europa).

Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na madalas ay mahinahon na tumatanggap ang mga tao ng pahintulot para sa mga pag-aasawa sa hindi gaanong mahigpit na mga hangganan, na hindi malapit sa ika-apat na henerasyon; ngunit sa ilang mga lugar ay nagpatuloy ang kaugalian ng pag-aasawa sa mas malapit na kamag-anak - nang kinunsinti siya ng pagkasaserdote. Gayunpaman, salamat sa walang tigil na propaganda ng "walang kabuluhan" ng mga kasal sa loob ng isang malaking pamilya at ang pagkalat ng impluwensya ng Simbahang Katoliko, ang mga unyon na unyon ay inabandona sa dumaraming bilang ng mga bansa. Ang mga tala ng simbahan ng kasal na nagsimula pa noong 1500 ay pinayagan ang mga mananaliksik na subaybayan ang prosesong ito.

Sa katunayan, ito ay nangangahulugan hindi lamang na ang mga teritoryo ay nagsimulang muling gawin dahil sa ang katunayan na ang mga lupa, sa pagtingin sa dote, ay inilipat muna sa isang pamilya, pagkatapos sa isa pa. Ang pangangailangang maghanap ng kapareha sa labas ng kanilang karaniwang pangkat ay humantong sa higit na kadaliang kumilos at, samakatuwid, ang kalayaan ng mga kabataan. Ang kaugalian sa sambahayan at kultura ng iba't ibang mga pamilya ay patuloy na magkahalong, sapagkat ang mga kababaihan ay nagsimulang lumipat sa pamilya ng ibang tao at magpalaki ng mga anak doon. Para sa mga bata, lumawak ang mundo, dahil mula sa murang edad ay marami silang natutunan tungkol sa mga katutubong lupain ng kanilang ina - at lahat ng bagay na nasa labas ng kanilang katutubong baryo ay hindi na mukhang labis na dayuhan.

Ngunit higit sa lahat, naniniwala ang mga mananaliksik, ang bawal na insest ay nakaapekto sa pagkakaisa ng pamilya. Ang malalaking pamilya ay naging higit na magkakaiba, at ang maliliit na pamilya (mula sa isang ama, ina at mga anak) mula sa simula ay binubuo ng mga kinatawan ng dalawang indibidwal na medyo malayo sa bawat isa sa karanasan at, marahil, sa pananaw sa mundo. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng indibidwalismo, marahil higit pa sa pangangailangan para sa mga kabataan na umalis upang maghanap ng isang pagkakataon na magpakasal na malayo sa kanilang katutubong lupain - at doon, malayo sa bahay, upang mapagtanto ang kanilang sarili sa propesyonal. Bagaman ang huli, iyon ay, ang paggawa ng sahod na naging pamantayan, ay maaaring makaimpluwensya sa mga pagbabago sa ekonomiya. Gayunpaman, ito ay hindi pa maimbestigahan - ngunit ang mga nasabing hipotesis ay naipahayag na.

Noong ikaanim na siglo, ang sibilisasyong Europa ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng pagbabawal ng inses: Paano nakaligtas ang Europa sa pagtatapos ng mundo, o kung ano ang sulit na gawin ang mga pelikulang apokaliptiko.