Bakit ang babaeng pilosopo ng sinaunang mundo, si Hypatia ng Alexandria, ay kinapootan at inidolo?

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang Hypatia ng Alexandria ay isa sa pinakatino ng mga babaeng pilosopo ng sinaunang mundo. Lalo siyang may likas na talino sa matematika at nagturo ng maraming kilalang mga dignitaryo mula sa buong Roman Empire. Ngunit si Hypatia ay nabuhay sa isang panahon kung saan ang Simbahan ay lumalakas, at di nagtagal ay naging target siya ng mga panatikong Kristiyano. Ang isang mahalaga at kilalang tao sa kanyang pamayanan, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang madilim na hidwaan sa pagitan ng isang ambisyosong Christian obispo at mga lokal na sekular na awtoridad. Ang resulta ng lahat ng ito ay isang tunay na trahedya.

Si Hypatia (Hypatia) ay ipinanganak noong 355 AD. NS. at nanirahan sa maunlad na intelektuwal na lungsod ng Alexandria. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, salamat sa pag-aalaga ng kanyang ama na si Theon, isang tanyag na dalub-agbilang at pilosopo, mayroon siyang isang napakatalino na pag-iisip at lubos na may talino sa matematika, at hindi nakakagulat na sa ilang sandaling nalampasan niya ang kanyang sariling ama sa mga kakayahan.

Sa kasamaang palad, tulad ng maraming iba pang mga manunulat ng sinaunang mundo, ang kanyang gawa ay halos nawala sa oras, kaya mahirap ibalik ang kaya niyang isulat. Nalaman lamang na ang ilan sa kanyang mga gawa ay may kasamang mga komentaryo sa isang bilang ng mahahalagang nag-iisip, kasama ang Arithmetic of Diophantus, Ptolemy's Almagest, at ang gawain ni Apollonius sa mga conical na istruktura. Partikular na ang gawain ni Diophantus ay napaka-advanced, na binubuo ng isang maagang pauna sa paglaon ng Arabe algebra.

Ang pangalang Hypatia ay nabanggit din nang maraming beses na may kaugnayan sa astronomiya, kasama na sa isang liham kung saan ipinahiwatig sa pagpasa na tinuruan niya ang isa sa kanyang mga mag-aaral kung paano lumikha ng isang astrolabe, isang instrumento na ginagamit upang pag-aralan ang langit.

Ano ang maaaring maging higit na pilosopiko na mga aral ng Hypatia, sa kasamaang palad, ay hindi kilala, ngunit ang mga istoryador at siyentipiko lahat na igiit na siya ay bahagi ng neo-Platonic na paaralan na nangingibabaw sa huling sinaunang pilosopiya. Tinitingnan ng paaralang ito ang pag-aaral ng matematika, lalo na, bilang isang mahalagang aktibidad sa intelektwal na maaaring maglapit sa isang tao sa banal.

Pinagsama ng mga Neoplatonista ang maraming mga sinaunang pilosopiya sa iisang tradisyon, at lubos silang naniwala sa buong-sumasaklaw na Diyos, ang Isa, o ang unang alituntunin na maaaring maranasan sa pamamagitan ng matinding pagmumuni-muni. Matapos ang pagkamatay ni Hypatia, nakakuha ng mahusay na reputasyon ang Alexandria para sa mga pilosopo nitong Neo-Platonic, at tila ang kalakaran na ito ay inilunsad mismo ni Hypatia.

Sa oras na siya ay nasa edad na, isang respetadong babaeng pilosopo ang nagpapatakbo ng kanyang sariling paaralan, na nagtuturo sa ilan sa mga pinakamahusay at pinakamaliwanag na isip mula sa buong emperyo. Ang mga guro sa malalaking sentro ng intelektuwal tulad ng Alexandria ay madalas na nakikipagkumpitensya para sa mga mag-aaral mula sa maharlika na piling tao ng Roma na tumanggap ng isang pilosopiko na edukasyon bago magsimula sa isang karera.

Ang Hypatia ng Alexandria ay isa sa mga respetado at prestihiyosong guro. Hinahanga siya ng kanyang mga mag-aaral at isang tanyag na tao sa kanyang lokal na pamayanan na tila nagbibigay ng panayam sa publiko paminsan-minsan.

Si Hypatia ay marahil ang pinakatanyag sa mga babaeng pilosopo ng sinaunang mundo dahil sa kanyang nakakagulat na kamatayan. Mahalaga rin na pansinin ang katotohanan na hindi lamang siya ang babaeng nagturo ng pilosopiya sa Roman Empire. Ang Hypatia ay bahagi ng isang mahabang tradisyon na minana mula sa klasikal na Greece, kung saan ang ilang mga paaralan ng pag-iisip ay tinanggap ang mga babaeng mag-aaral at guro. Sa partikular, nagpatalo si Plato sa kanyang Republika na kung ang mga kababaihan at kalalakihan ay maaaring mabigyan ng parehong edukasyon, pareho silang maaaring gampanan ang parehong papel sa kanilang pamayanan.

Malakas siyang naiimpluwensyahan ng isa sa mga nauna sa kanya, ang pre-Socratic Greek pilosopo na si Pythagoras. Ang Pythagoras ay lumikha ng isang uri ng mga pang-pilosopiya na komite, na kinabibilangan ng parehong kalalakihan at kababaihan na pinag-aralan sa pilosopiya, matematika at musika.

Ang Pythagoreanism ay lubhang popular sa loob ng maraming siglo, at ang mga pangkat ng Pythagorean ay pangkaraniwan sa buong mundo ng Greek at Roman. Ang sariling paaralang pilosopiko ni Hypatia, ang Neoplatonism, ay pinaghalo ang mga aral ng kapwa Plato at Pythagoras na lubos na kumportable, at siya ay isa sa maraming mga pilosopo ng kababaihan na kilala sa loob ng tradisyong ito.

Sa kasamaang palad para kay Hypatia, siya ay nabuhay sa isang transisyonal na panahon sa pagitan ng klasikal na mundo at maagang bahagi ng Middle Ages, sa panahon na ang mga ideya tungkol sa pilosopiya at relihiyon ay napakabilis na nagbabago. Bagaman ang Emperyo ng Roma ay mayroong mga emperador ng Kristiyano mula pa noong panahon ni Constantine I, sa buhay ni Hypatia, si Emperor Theodosius ay gumawa ako ng matinding pagsisikap na puksain ang mga di-Kristiyanong relihiyon.

Ni AD 392 NS. Inilathala ni Theodosius ang isang serye ng mga anti-pagan decree, hindi kasama ang mga paganong piyesta opisyal ng relihiyoso mula sa kalendaryo, na pinagbawalan ang mga tao na magsakripisyo sa mga templo o kahit dumaan sa kanila, at tanggalin ang mga Vestal - lahat sa isang pinagsamang pagsisikap upang palakasin ang Orthodoxy.

Ang bayan ng Hypatia ng Alexandria ay partikular na napinsala ng mga salungatan sa relihiyon na lumitaw bilang isang resulta ng pagsugpo na ito. Ang mga templo ay hindi nagtagal ay pinabayaan o ginawang mga simbahan, at ang mga may takot sa potensyal na demonyong kapangyarihan ng pagano na imahe ay nagsimulang sirain ang mga estatwa, pinutol ang mga braso, binti at ilong ng mga sinaunang gawa ng sining sa buong Ehipto. Maraming mga pagano ang hindi gaanong nag-ingat sa mga kalapastanganan na ito, at di nagtagal ay naganap ang mga kaguluhan sa Alexandria sa pagitan ng mga Kristiyano at pagano.

Ang isang pangkat ng mga partikular na mapagmahal na pagano ay nagtatag ng isang kuta para sa kanilang sarili sa Temple of Serapis, isang mahalagang gusali sa Alexandria na matatagpuan ang isa sa pangunahing mga aklatan ng lungsod. Ngunit nang malaman ng emperador ang salungatan, inutusan niya ang mga pagano na iwanan ang kanilang mga posisyon sa Serapeum, pinapayagan ang isang galit na Kristiyano na karamihan sa tao na durugin ang lugar.

Sa kabila ng pagtaas ng karahasan sa kanyang lungsod, hindi halata sa simula ng kanyang buhay na si Hypatia ay malamang na mabiktima ng anumang marahas na pag-uugali. Ang pilosopiya ay nahulog sa isang kulay-abo na lugar para sa maraming mga Kristiyano dahil saklaw nito ang maraming mga paksa at matagal nang naging sandalan ng mas mataas na edukasyon para sa mga mayayamang tao.

Habang si Hypatia ay isang pagano, tila naging komportable siya sa lumalaking Christian elite sa kanyang lungsod. Ang pilosopiya ng Neoplatonic ng Hypatia ay patok na patok sa Late Antiquity, at habang ang ilang Neoplatonist ay namuhunan nang malaki sa mga ritwal ng pagano at kahit sa mahika (theurgy), ang iba ay nakatuon sa isang malubhang anyo ng teolohiya na malayo sa tradisyunal na paganism.

Ang form na ito ng Neoplatonism ay may maraming mga punto ng pakikipag-ugnay sa kaisipang Kristiyano. Halimbawa, si Hypatia mismo ay nanatiling malinis sa buong buhay niya, malamang sa loob ng balangkas ng kanyang pagtanggi sa materyal na mundo, na, tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mga Neoplatonista at Kristiyano, ay maaaring makagambala sa sangkatauhan mula sa koneksyon sa banal.

Ang hindi mababagong diyos na all-inclusive na kung saan naniniwala ang mga Neoplatonista ay madaling makilala din sa Diyos na Kristiyano. Ang Neoplatonism ay may malaking epekto sa maagang Kristiyanong simbahan, lalo na sa pamamagitan ng pigura ni St. Augustine ng Hippo (Aurelius), na gumamit ng mga ideya ng Neoplatonic upang bigyang kahulugan ang dogma ng Kristiyano.

Nang magsimula siyang magturo sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD.e., maraming tao ang hindi nakakita ng kontradiksyon sa pagitan ng pag-aaral ng klasikal na pilosopiya at pagiging isang Kristiyano, bukod sa iba pang mga bagay, ang ilan sa mga alagad ng Hypatia ay sila mismo ay mga Kristiyano. Ang isa sa mga pangunahing estudyante niya ay si Synesius, na, naging obispo sa kalapit na Ptolemais, ay nagpatuloy na sumulat ng mga mistikal na teksto hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, kung saan ang pilosopiya ng mga pagano at mga ideyang Kristiyano ay medyo magkahalong pinaghalo.

Sa kasamaang palad para sa mga istoryador, mayroong isang daan at limampu't anim na liham na isinulat ni Synesius, na ang ilan ay isinulat mismo ni Hypatia. Sa kanyang mga liham, nililinaw niya nang malinaw na si Hypatia at ang kanyang lupon ng mga alagad, kapwa mga pagano at Kristiyano, ay nanatiling mabubuting kaibigan at laging nakikipag-ugnay sa bawat isa hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Ngunit habang nasisiyahan si Hypatia sa atensyon ng mga piling tao sa kanyang lungsod, kapwa pagano at Kristiyano, ang isang lumalaking pangkat ng mga militanteng relihiyoso ay magsisimulang puntahan ang kanyang paaralan, at isang walang awa na Kristiyanong obispo ang papakilosin sila.

Hindi naranasan ni Hypatia ang buong kaguluhan ng kaguluhan sa relihiyon sa kanyang lungsod hanggang sa namatay ang matandang obispo ng Alexandria Theophilus noong 413 CE. NS. Hindi nagtagal ay napalitan siya ng isang mas radikal na mangangaral, si Bishop Cyril, na ang halalan ay napinsala ng maruming pulitika at pag-uudyok mula sa lokal na rabi. Nang maglaon ay ginawang santo at isang doktor ng simbahan si Cyril, ngunit siya ay isang labis na hindi kasiya-siyang karakter. Matapos ang kanyang halalan, determinado si Kirill na gamitin ang mga radikal na elemento ng kanyang sariling kawan upang maghasik ng pagkalito at makakuha ng kapangyarihang pampulitika para sa kanyang sarili.

Ang Alexandria ay may napakalaking populasyon ng mga Kristiyano, ngunit ito rin ay labis na cosmopolitan, at ang bagong obispo ay masigasig na samantalahin ang mga pagkiling ng mga Kristiyano upang maging mas tanyag. Sinimulan niya sa pamamagitan ng pag-target sa Novatian heretical na mga Kristiyano, isang malaking hindi sangkatauhan na sekta ng Kristiyano sa Alexandria na pinatalsik mula sa kanilang mga simbahan, at di nagtagal ay pumili siya ng isang mas malaking target din: ang malawak at daang-taong populasyon ng mga Judio ng Alexandria. Ang isa sa mga ahente ni Cyril ay agad na inakusahan na nagsanhi ng kaguluhan sa gitna ng karamihan ng mga Judiong Alexandria, at siya ay inaresto at pinatay nang walang paglilitis ng Roman prefect, isang lalaking nagngangalang Orestes, na nagsimula ng alitan sa pagitan ng dalawang lalaki.

Si Orestes, tulad ng maraming iba pang mga lokal na maharlika, ay isang matalik na kaibigan ni Hypatia, na kasunod na nagbanta sa kanya ng malubhang problema. Sinubukan ng prefek na ibalik ang kaayusan sa lungsod, ngunit hindi nagtagal ay hindi na nakontrol ang sitwasyon. Matapos ang isang pangkat ng mga Hudyo ay brutal na nakaganti sa ilan sa mga lokal na Kristiyano, lubos na naalis ng Cyril ang mga Hudyo mula sa Alexandria sa tulong ng isang galit na nagkakagulong mga tao, na ganap na pininsala ang kapangyarihan ng isang nagalit na Orestes.

Sumulat siya sa emperor upang magreklamo tungkol sa magulong obispo, ngunit hindi kailanman nakatanggap ng sagot. Ang pinakapangit at pinakapintas ng mga tagasuporta ni Cyril ay ang mga radikal na monghe ng Nitrian mula sa disyerto ng Egypt at ang Christian Parabolans, isang pangkat na dapat ay pagalingin ang mga maysakit at tulungan ang pamayanan, ngunit tila higit na interesado na takutin ang lokal na populasyon.

Ang pag-aaway ni Orestes sa obispo ay hindi nakinabang sa kanya, at di nagtagal ang ilan sa mga monghe ni Cyril ay talagang inatake ang prefek sa mga lansangan, ibinato ang isang bato sa kanyang ulo at inakusahan siya bilang isang pagano at idolatriya. Ang lalaking naghagis ng bato, isang monghe na nagngangalang Ammonius, ay kalaunan ay inaresto at pinatay, na nag-udyok kay Cyril na ideklara siyang isang martir. Habang nagpapatuloy na mapanganib ang sitwasyong ito na mapanganib, ibinaling ng pansin ni Cyril at ng kanyang gang ang kaibigan ni Orestes na si Hypatia.

Ang pagpatay kay Hypatia ay hindi isang direktang hidwaan sa relihiyon, ngunit isang labanan sa kapangyarihan sa pagitan ng mga karibal na dignitaryo. Sa oras na ito, siya ay isa nang matandang babae, at sana ay nasa animnapung taon nang siya ay namatay, ngunit, gayunpaman, si Hypatia ay tila isang banta pa rin sa mga mata ni Cyril. Hindi lamang siya nauugnay sa prefect, ngunit personal din na nasiyahan ang napakalawak na katanyagan. Sinabi ng isa sa mga mapagkukunan na galit na galit si Cyril nang makita niya ang karamihan ng mga tao na nagtipon upang makinig sa talumpati ni Hypatia, at nagpasyang sirain ang kanyang reputasyon.

Sa isang mahusay na pangyayaring pangunahin na nagtakda ng tono para sa paggamot ng Christian Europe sa mga kababaihan sa Middle Ages at higit pa, ang kaalaman at impluwensya ni Hypatia ay agad na tatak bilang pangkukulam. Ang tsismis na ito ay paulit-ulit nang maraming siglo sa paglaon ng isang medieval Chronicle.

Mahirap sabihin kung mismong si Cyril mismo ang nagsimula ng tsismis na ito, ngunit hindi nagtagal ay nagsimulang bumulong ang mga tagasuporta ni Cyril na ang kapangyarihan ni Hypatia sa mga tao ay bunga ng pangkukulam, at para sa ilang mga Kristiyano sa oras na ito ito ay isang seryosong seryosong paratang. Hindi nagtagal, isang pangkat ng mga militanteng Kristiyano, na pinamumunuan ng isang mambabasa ng simbahan na nagngangalang Peter, ay pinilit nilang bigyang kahulugan ang mga banal na kasulatan nang literal. Nakita ng karamihan ng tao si Hypatia sa mga lansangan ng Alexandria at hinila siya mula sa karo.

Hinahubad siya at pagkatapos ay binugbog at binato hanggang sa mamatay ng mga tile sa bubong sa isang kakila-kilabot na kilos ng madugong karahasan, at ang kanyang nawasak na katawan ay kalaunan ay sinunog. Ang kanyang kakila-kilabot na kamatayan ay ginawang isang martir para sa maraming tao, kapwa mga pagano at Kristiyano.

Sa modernong panahon, siya ay naging parehong icon ng peminismo at isang simbolo laban sa Kristiyano. Noong ika-18 siglo, ang kanyang kuwento ay masigasig na kinuha ng mga pilosopo ng Enlightenment tulad ng Voltaire, na lalong tumanggi sa relihiyong Kristiyano. At noong ika-19 na siglo, sa pinakatanyag na librong Hypatia, na isinulat ng kontra-Katoliko na si Charles Kingsley, ang Hypatia ay ginamit bilang isang simbolo ng labis na maling pag-uugali ng simbahang Kristiyano. Sa mas modernong mga halimbawa, madalas itong ginamit bilang isang simbolo ng sekular na pag-iisip.

Sa ngayon ang pinakatanyag na paglalarawan ng Hypatia ay nagmula sa blockbuster na Agora noong 2009 na idinirekta ni Alejandro Amenabar, na pinagbibidahan ng napakatalino na si Rachel Weisz bilang maalamat na pilosopong babae. Ang pelikula ay nagpe-play ng mga katotohanan mula sa buhay ng Hypatia upang lumikha ng isang nakakaaliw na salaysay, ngunit nararapat itong papurihan para sa parehong balangkas at paglalarawan ng huli na kasaysayan ng Roman sa malaking screen, na bihirang gawin. Gayunpaman, ang salaysay ng pelikula ay binago ang Hypatia sa isang ganap na modernong bayani na hindi siya.

Sa isang punto ng pelikula, sinabi ng isang miyembro ng Alexandria Council na hindi sila dapat makinig sa isang brazen na pilosopo na babae dahil hindi siya naniniwala sa anuman. Sa katunayan, bilang isang Neoplatonist, si Hypatia ay mayroong malalim na paniniwala sa espiritu. Ang layunin ng mga pilosopong neo-Platonic sa huling bahagi ng Roman ay upang makamit ang pagkakaisa sa Diyos sa pamamagitan ng pilosopiko na pagmumuni-muni at pagsisikap sa intelektwal. Para kay Hypatia, ang dahilan at relihiyon ay hindi mapaghihiwalay.

Si Hypatia ay biktima ng isang lumalagong at pangit na kababalaghan, isang labis na hindi mapagparaya sa kasalukuyang relihiyong Kristiyano, na magiging kapansin-pansin sa buong Middle Ages. Siya ay pinatay sa huli dahil siya ay isang maimpluwensyang tao, isang babae, at isang nag-iisip na humadlang sa isang taong gutom sa kapangyarihan na handa nang gamitin ang karamihan ng poot, na pinasimulan ng pamahiin.

Basahin ang susunod na artikulo kung paano sino ang "Gallic savages" at kung bakit ang mga kwento tungkol sa mga druid ng Roman Britain sanhi pa rin ng takot.