Paano naayos ang sinaunang lungsod, at kung bakit walang ganoong mga lungsod sa modernong mundo

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Sa mga panahong iyon, nilikha ang magagandang estatwa, nagsimulang gaganapin ang Palarong Olimpiko, pagkatapos ay ipinanganak at binuo ang teatro, at gayundin ang mga paaralang pilosopiko, ang kulto ng isang malusog na katawan, kamangha-manghang mga istruktura ng arkitektura … Posible bang ibalik ang mga oras na iyon at mabuhay alinsunod sa mga sinaunang patakaran at sa mga lungsod na nilikha na katulad ng sinaunang patakaran ng Greek? Sa kasamaang palad hindi.

Ang Polis ay hindi katumbas ng lungsod

Ang paniwala ng isang polis ay mas kumplikado kaysa sa isang "lungsod na naninirahan bilang isang hiwalay na estado". Ang mga unang patakaran ay lumitaw sa panahon ng archaic ng kasaysayan ng Greece, mula sa ika-8 siglo. BC e., umiiral sa panahon ng klasikal at nagsimulang mawala sa limot sa paglitaw ng emperyo ni Alexander the Great (Hellenistic period). Bilang isang bagay na totoo, ang polis ay mayroon nang mas matagal kaysa sa maraming mga modernong estado na umiiral, at ang mga halaga at ang mga patakaran kung saan nakabatay ang buhay sa polis ay naging mas matatag.

Ang mga ito ay independyente at independiyenteng mga pag-aayos, sa katunayan, nagtataglay ng maraming mga tampok ng estado - kahit na sila ay nagminta ng kanilang sariling mga barya sa mga patakaran. Ang mga mamamayan mismo ang namamahala sa naturang pag-areglo, ang lahat ng mahahalagang isyu ay napagpasyahan sa mga pangkalahatang pagpupulong, ang patakaran ay mayroong sariling sandatahang lakas, at ang pagmamay-ari ng lupa at iba pang pag-aari ay maaaring maging komunal at pribado, sa unang kaso, ang kapalaran ng bagay ng ang batas ay napagpasyahan mismo ng mga mamamayan. libu-libo - napakaraming mga patakaran ang binibilang ng mga siyentista sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng naturang mga pamayanan, bawat isa ay may kasamang average na limang libong mga mamamayan (na hindi sumabay sa bilang ng mga taong naninirahan sa patakaran). Mayroon ding mga pagbubukod, halimbawa, ang patakaran ng Athenian sa ilang mga panahon ng kasaysayan nito ay umabot sa marka ng isang daang libong mga mamamayan, na sumasakop sa isang malaking teritoryo para sa mga sinaunang panahon.

Ang kalakalan sa iba pang mga patakaran, pananakop at iba pang mga paraan upang mapabuti ang kanilang pang-ekonomiyang posisyon para sa mga sinaunang patakaran ay isang pangalawang bagay. Ang mga estado ng lungsod na ito ay nagsumikap para sa autarky - kumpletong kasarinlan sa sarili, na nangangahulugang ang lahat sa patakaran ay napailalim, una sa lahat, upang mapanatili ang isang komportableng buhay para sa kanilang sariling mga mamamayan. At ang layuning ito ay hindi nakakamit hindi talaga gamit ang paggawa ng alipin, tulad ng maaaring ipalagay.

Ano ang matatagpuan sa loob ng pulis at labas ng mga pader nito

Ang teritoryo ng polis ay napapalibutan ng mga pader na nagpoprotekta sa mga mamamayan na naninirahan dito mula sa mga pag-atake sa labas. At sa paligid, sa likod ng mga pader na ito, mayroong isang suburb, isang katabing teritoryo na itinalaga para sa agrikultura. Sinakop ng koro ang isang mas malaking lugar kaysa sa bahagi ng "lungsod". Ang mga mamamayan na nakikibahagi sa agrikultura ay nagmamay-ari ng mga balangkas - mga puno ng oliba, ubas, pananim ng palay ay nakatanim doon.

Ang mga alipin sa bahay, mga napalaya at dayuhan ay nasangkot sa paglilinang ng lupa - wala sa kanila ang may katayuan bilang isang mamamayan, ngunit ang batayan pa rin ng produksyon ng agrikultura ay ang paggawa ng mga miyembro ng pamayanan, karaniwang nagtatrabaho sa mga pamilya. Ang mga gusali ay maaaring matatagpuan sa teritoryo ng pag-aalaga, ngunit ang mga mamamayan, bilang panuntunan, ay nanirahan sa loob ng mga pader ng lungsod, patungo sa kanilang mga lupain upang magtrabaho. Ang isa pang kategorya ng mga mamamayan ng patakaran ay kinatawan ng mga artesano - ginawa nila ang lahat ng mga naninirahan kailangan Isinagawa ang kalakalan sa plaza ng merkado, na kung saan ay isa sa mga bahagi - ang gitna ng polis, isang malaking bukas na espasyo kung saan nalutas ang lahat ng mga isyu sa buhay na komunal. Ang Agora ay mayroong mga templo at pagawaan, kasama ang mga nasasakupang lugar kung saan nagtatrabaho ang mga iskultor - halimbawa, nilikha nina Phidias at Praxitel ang kanilang mga obra maestra sa Athenian Agora. Nagtipon sila rito upang malutas ang mga isyu sa pulitika, ang mga pangunahing kaganapan ng patakaran, kabilang ang mga pagdiriwang sa relihiyon, ay ginanap dito.

Ang bawat isa sa mga sinaunang polis ay may kani-kanilang kulto, madalas ang isa sa mga diyos ay binigyan ng titulong patron saint ng polis. Ang lahat ng mga ritwal at tradisyon ng relihiyon ay isinasagawa sa kapinsalaan ng polis mismo at sa paghuhusga nito - walang iisang kaayusan ng pagsamba sa mga diyos para sa sinaunang mundo ng Greece. Sa pinakamataas na lugar na itinayo nila (sa pagsasalin - "itaas na lungsod", ito ay isang pinatibay na santuwaryo, madalas na may sagradong mapagkukunan. Muli, ang Atopian acropolis ay sumikat, kung saan ang mga labi ng Parthenon, ang templo ng diyosa na si Athena, ay napanatili.

Ang kulto ng kalusugan, kagandahang pisikal at lakas, laganap sa buong Hellas, ay humantong sa paglitaw ng mga institusyon sa mga patakaran kung saan ang mga kabataang lalaki na sanay sa iba't ibang uri ng mga sinaunang palakasan, at bilang karagdagan, ay nakatanggap ng mga kasanayan sa pagbasa at pagsusulat, na pangalawa pa rin sa pisikal na edukasyon.. Sa una, ang gymnasium ay isang bukas na square area lamang, na napapalibutan ng mga popla sa paligid ng perimeter, pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga lugar para sa bawat uri ng pisikal na ehersisyo.

Sa mga patakarang itinayo nila at. Mas pinahahalagahan ng mga Griyego ang sinalitang salitang mas gusto ito kaysa sa nakasulat. Ang sining ng pagkukuwento ay humantong sa paglitaw ng isang bagong uri ng sining - mga trahedya, na kwento tungkol sa mga bayani at kanilang pakikibaka laban sa bato.

Sino ang hindi saklaw ng mga benepisyo ng patakaran

Para sa isang mamamayan ng polis, ang kanyang pag-aari sa pamayanan ang pinakamahalagang paraan ng pagkilala sa sarili. Bago tawagan ang pangalan ng isang tao, binigkas nila ang "Athenian", o "Theban", o ibang kahulugan na naaayon sa kanyang maliit na tinubuang bayan. Gayunpaman, hindi lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay itinuturing na buong mamamayan. Ang ilan sa mga may personal na kalayaan, halimbawa, mga napalaya o yaong nagmula sa ibang patakaran, nakatanggap ng katayuan at hindi makilahok sa paggawa ng desisyon, at isang bilang ng mga aksyon, halimbawa, pakikilahok sa korte, ay isinasagawa lamang kasama ang pamamagitan ng isang mamamayan.

Ang mga kababaihan ay may isang espesyal na katayuan. Sa pagsasalita tungkol sa mga libreng mamamayan ng patakaran, pakikilahok sa mga pangkalahatang pagpupulong, paggawa ng mga pampulitikang desisyon, pagdalo sa mga himnasyum, dapat tandaan na nalalapat lamang ito sa mga kalalakihan. Ang babae ay ang tagapag-alaga ng apuyan, at hindi siya dapat lumitaw sa mga pampublikong lugar, tulad ng pananaw sa mundo ng mga sinaunang Griyego. Ang isang pagbubukod ay pagbisita sa merkado - ang tinaguriang "agora ng kababaihan" - at mga malalaking piyesta opisyal, tulad ng mga laro ng Panathenaea sa Athenian polis, kung saan ang mga kababaihan ay naging kasali sa solemne na prusisyon.

Sa panahon ng Hellenistic, nagkaroon ng pagbawas sa samahan ng polis ng mga pamayanan, maraming mga estado ng lungsod ang nawala ang kanilang kalayaan, nagsumite mula ngayon sa awtoridad ng hari at nagpapanatili ng pamamahala ng sarili nang bahagya lamang. Totoo, ang kultura ng polis ay umiiral nang mahabang panahon, bukod dito, marami sa mga tao na naging bahagi ng emperyo ang umangkop sa mga patakaran ng polis sa buhay.

At narito kung paano ang Athenian Acropolis sa paglaon naging isang simbahang Kristiyano at mosque, at iba pang mga hindi kilalang katotohanan tungkol sa Parthenon.