Mga bantog na haligi: Madali bang mabuhay sa mga haligi sa loob ng mga dekada at bakit kailangan ito ng mga Kristiyano?

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang mga Indian yogis at Buddhist monghe ay palaging kilala sa kanilang natatanging mga kakayahang pisikal, na nakuha sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng disiplina, pagninilay at pagdarasal. Gayunpaman, 1700 taon na ang nakalilipas, maraming mga Kristiyano ang nagpakita ng hindi kapani-paniwalang at, sa modernong pagsasalita, matinding halimbawa ng disiplina at pag-ibig sa Diyos, kung saan ang mga kasanayan ng mga yogis at monghe ay nawala lamang. Ang mga taong ito ay haligi. Ang pamumuhay sa isang poste sa loob ng mga dekada ay tunay na hindi maintindihan.

Ang unang haligi

Sa siglong IV, ang Kristiyanismo ay pa rin isang medyo bata na relihiyon, ang mga sumunod dito ay nakaranas ng maraming mga paghihirap, na mayroon sa maraming iba't ibang mga paniniwala. Ang mga kundisyong ito ay nagtaguyod ng matinding asceticism, na ipinakita ng mga lalo na tapat na mananampalataya. Para sa ilan, nangangahulugan ito ng mahigpit na pag-aayuno o kahit gutom. Para sa iba, ang anyo ng malapit na pakikipag-usap sa Makapangyarihan sa lahat at paghihiwalay mula sa mga panukso sa lupa ay ermitanyo. Ang Stylite ay isa sa mga nakamamanghang anyo ng naturang asceticism.

Ang konsepto ng mga stylite (haligi) ay nagmula sa salitang Greek na stylos, na nangangahulugang "haligi" o "haligi". Sa madaling salita, ang isang taga-haligi ay naninirahan sa haligi.

Maliban sa mga sinaunang alamat tungkol sa ilang mga hermit, na ipinasa mula sa bibig hanggang bibig, ang una at pinakatanyag na haligi ay si Simeon, na kalaunan ay na-canonize. Ipinanganak siya noong mga 390 at namatay noong Setyembre 2, 459. Ang natatanging taong ito ay nanirahan malapit sa lungsod ng Aleppo. Sa edad na 13, malinaw na pakiramdam niya ay tulad ng isang Kristiyano, at sa edad na 16 ay nagpunta siya sa isang monasteryo - at sa una ay nahiga siya sa harap ng mga pintuang-bayan nito sa loob ng pitong araw, hanggang sa tuluyan siyang natanggap sa monasteryo.

Kilala si Simeon bilang pinaka-mapang-asar at, parang mula sa labas, ang kakaiba sa lahat ng mga monghe. At malinaw na naramdaman niya na, kung tutuusin, ang kanyang lugar ay wala rito. Maya-maya, umalis siya sa monasteryo at nagsimulang manirahan sa isang liblib na kubo, na itinayo niya para sa kanyang sarili. Sa loob ng isang taon at kalahati ay namuhay siya sa mahigpit na pag-aayuno at pagdarasal, at sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, tulad ng sabi ng alamat, hindi siya uminom o kumain ng anuman. Ang mga tao sa paligid niya ay nagsabi na sa sandaling iyon ay nakaranas siya ng isang himala, at tratuhin nila siya nang may lubos na respeto.

Ang susunod na yugto ng pagiging ascetic para kay Simeon ay "nakatayo." Tumayo siya hanggang sa mahilo siya. Ngunit kahit na ito ay hindi sapat para sa kanya. Sinubukan ni Simeon ang higit pa at maraming mga bagong landas patungo sa kabanalan: siya ay nanirahan sa isang makitid na balon, nanirahan sa dalawampung metro na puwang sa gilid ng isang bundok (kilala ngayon bilang Bundok Simeon), binalot din niya ang mga magaspang na lubid sa kanyang katawan, pinapagod ang kanyang sarili sa sugat. Gayunpaman, hindi posible na makamit ang kumpletong pagkakahiwalay mula sa mundo: si Simeon ay kinubkob ng mga karamihan ng mga peregrino. Hiniling nila sa kanya na ihayag niya sa kanila ang "katotohanan", ngunit tiyak na sa paghahanap ng katotohanan na ito at mga sagot sa mga pangunahing tanong, sinubukan niyang magretiro sa pagmumuni-muni at pagdarasal. Sa wakas, nakakita si Simeon ng isang kardinal na paraan - upang manirahan sa isang haligi.

Ang unang haligi nito ay siyam na talampakan ang taas at nakoronahan ng isang maliit na plataporma tungkol sa isang metro kwadrado sa lugar, kasama ang mga gilid kung saan ginawa ang mga rehas (upang ang haligi ay hindi aksidenteng mahulog). Sa haligi na ito, determinado si Simeon na gugulin ang natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Ang mga batang lalaki mula sa lokal na monasteryo ay nagdala sa kanya ng pagkain, gatas at tubig: tinali nila siya sa mga lubid na ibinaba, at hinila sila ni Simeon. Ang mga detalye ng buhay ng estilista (pagbabago ng damit, pag-alis ng natural na pangangailangan, pagtulog, atbp.) Halos hindi umabot sa ating mga araw. Ayon sa isang bersyon, kapag ang kanyang damit ay pagod na, may mga bago na naabot sa kanya. Ayon sa isa, nanatili siyang basahan hanggang sa mahulog mula sa kanya, at pagkatapos ay nagpatuloy siyang tumayo nang walang damit.

Sa una, nagpasya ang mga lokal na monghe na ang gayong buhay sa isang haligi ay walang iba kundi ang pagmamataas, isang pagnanais na itaas ang sarili sa iba. At nagpasya silang suriin ito. Hinimok ng mga monghe si Simeon na bumaba mula sa haligi. Hindi siya lumaban at masunurin na nagsimulang bumaba. Sa sandaling iyon, napagtanto nila na hindi ito pagmamataas, ngunit talagang isang tagapagpahiwatig ng totoong pananampalataya at paghihiwalay mula sa lahat ng bagay sa lupa.

Ang ebidensya ay nakaligtas hanggang sa araw na ito na nagawang pagalingin ni Simeon ang mga tao mula sa mga sakit na pisikal at pangkaisipan, at mahuhulaan din ang hinaharap. Bilang karagdagan, regular siyang nangangaral ng mga sermon sa mga naniniwala mula sa kanyang haligi.

Nabatid na si Simeon ay nanirahan sa haligi ng 37 taon (hanggang sa pagtanda) at namatay dito - siguro mula sa mga impeksyon. Ngayon siya ay iginagalang bilang isang banal na banal ng parehong mga simbahang Katoliko at Orthodokso.

Pagkamatay ni Simeon, ang ibang mga Kristiyano (lalo na sa Syria at Palestine) ay nagsimulang sundin ang kanyang halimbawa. Ang isa sa kanila, na nanirahan sa teritoryo ng modernong Turkey, ay kumuha pa ng parehong pangalan para sa kanyang sarili, at sinimulang tawagan siya na si Simeon na Mas Bata.

Sa Russia, ang gawaing Kristiyano ni Saint Seraphim ng Sarov, na nanalangin sa Diyos, na nakatayo sa isang bato, tuwing gabi sa loob ng isang libong araw, ay maaaring isaalang-alang na isa sa mga uri ng pagiging puno ng haligi.

Stalkerism ng siglo XXI

Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, ang isang porma tulad ng pagnanakaw sa mundo ng Kristiyano ay halos nawala, at iilan lamang ang pumili sa landas na ito. At higit na nakakagulat na sa ating panahon si Saint Simeon ay may isang tagasunod. Ang monghe ng Georgia na si Maxim Kavtaradze, na naninirahan sa haligi para sa isang kapat ng isang siglo, ay maaaring maituring na isang modernong haligi. Totoo, nagsasagawa siya ng isang mas sibilisadong anyo ng nakawan sa pang-araw-araw na buhay.

Ang isang Kristiyanong taga-Georgia ay nagtayo ng isang tirahan para sa kanyang sarili sa tuktok ng isang likas na haligi - isang makitid at mataas na bato. Ang haligi na ito ay matatagpuan sa isang liblib na bangin sa kanlurang Georgia. Ang pinakamalapit na nayon ay 10 kilometro ang layo.

Minsan sa tuktok ng bangin mayroong isang kapilya ng Katskhinsky Savior-Ascension Monastery - ang mga sinaunang ermitong monghe ay nanirahan dito. Si Padre Maxim ay dumating sa rehiyon na ito noong unang bahagi ng 1990. Bago na-tonure ang isang monghe, humantong siya sa isang ganap na hindi matuwid na buhay, nakaupo pa rin sa bilangguan dahil sa pagbebenta ng droga, ngunit sa pagkakaroon ng pananampalataya, isinuko niya ang kanyang masasamang gawi at nagpasyang italaga ang kanyang sarili sa Diyos. Sa tulong ng mga kapwa monghe, unti-unti niyang itinayong muli ang simbahang ito. Simula noon, mag-isa siyang nakatira dito at paminsan-minsang bumababa mula sa kanyang 40-metro na haligi kasama ang isang metal na hagdanan.

Sa kapilya, na matatagpuan sa haligi, maraming mga cell ang nilagyan. At sa paanan ng bato mayroong isang maliit na monasteryo kung saan maraming mga monghe at mga baguhan ang naglilingkod.

Tulad ni Simeon Stylpnik, sinubukan ni Maxim Kavtaradze na hindi makipag-usap sa labas ng mundo at tumatanggap ng pagkain sa pamamagitan ng pag-angat sa kanila sa mga lubid (ang mga lokal na novice ay nagdadala sa kanya ng mga supply). Gayunpaman, nakakahanap siya minsan ng oras upang makipag-usap sa mga mahirap na tinedyer at mas nakababatang pari na lumapit sa kanya para sa payo. Bilang karagdagan, mayroon siyang sapat na mga icon, libro at kahit isang kama.

Ang Kababalaghan ng Modernong Ermitanyo: Bakit Tumatakbo ang Mga Tao mula sa Mga Pakinabang ng Kabihasnan? … Ang bawat isa ay may kanya-kanyang dahilan para dito.

Teksto: Anna Belova