Paano at para sa kung ano ang pinarusahan ng diyosa na si Athena sa gawa-gawa na weaver na si Arachne
Paano at para sa kung ano ang pinarusahan ng diyosa na si Athena sa gawa-gawa na weaver na si Arachne

Video: Paano at para sa kung ano ang pinarusahan ng diyosa na si Athena sa gawa-gawa na weaver na si Arachne

Video: Paano at para sa kung ano ang pinarusahan ng diyosa na si Athena sa gawa-gawa na weaver na si Arachne
Video: When eShops Close: The World of Video Game Preservation - YouTube 2024, Marso
Anonim
Image
Image

- ito mismo ang isinulat ni Virgil sa Georgik. At hindi naman nakakagulat na ang isa sa mga kaakit-akit na kwento sa mitolohiyang Romano ay ang alamat ni Arachne. Una nang binanggit ni Ovid, ang mitolohiya ay sumusunod sa kapalaran ni Arachne, isang manlalabi na mahusay na nagawa niyang hamunin si Athena / Minerva sa isang kumpetisyon. Sa paglaon, nagbago si Arachne sa isang gagamba upang gawin kung ano ang pinakaalam niya - paghabi.

Ang mga terracotta lequitos na may mga kababaihan na gumagawa ng tela ng lana, na iniugnay sa artist na Amasis, c. 550-530 BC NS. / Larawan: ar.wikipedia.org
Ang mga terracotta lequitos na may mga kababaihan na gumagawa ng tela ng lana, na iniugnay sa artist na Amasis, c. 550-530 BC NS. / Larawan: ar.wikipedia.org

Ang pag-ikot at paghabi ay ang pangunahing aktibidad ng panlipunan para sa mga kababaihan sa parehong sinaunang Greece at Roma. Sa isang mundo kung saan ang karamihan sa mga kababaihan ay naibukod sa buhay publiko, ang paghabi ay isang malikhaing aktibidad na pinapayagan silang magtipon at makipag-usap.

Kapansin-pansin na ang paggawa ng tela ay isang eksklusibong babae at mahalagang aktibidad. Ang mahusay na mga kasanayan sa paghabi ay itinuturing na isang kalamangan para sa mga kababaihan sa kapwa mas mababa at itaas na klase. Tulad ng para sa mga alipin, kailangan nilang maghabi at magsulid. Sa maraming mga kaso, ang mga lalaking alipin ay nakilahok din sa gawaing ito.

Ang Spinners, o ang Fable of Arachne, ni Diego Velazquez, 1657. / Larawan: revistagq.com
Ang Spinners, o ang Fable of Arachne, ni Diego Velazquez, 1657. / Larawan: revistagq.com

Ang perpekto ng isang mahusay na asawa ng weaver ay umiiral nang daang siglo. Sa Homer's Odyssey, maraming tiyak na maaalala si Penelope, asawa ni Odysseus, na pinuri sa kanyang kasanayan sa paghabi. Para kay Penelope, ang artistikong karanasan na ito ay hindi lamang katibayan ng kanyang marangal na pagsilang, ngunit isang ugali na malapit na nauugnay sa kanyang pagkababae at katapatan. Sa pamamagitan ng paghabi, nagawa niyang manatiling tapat kay Odysseus sa loob ng sampung taon at protektahan ang sarili mula sa isang pangkat ng mga tagahanga.

Bilang karagdagan, sa The Iliad, pinuri ni Homer si Helen ng Troy para sa kanyang mga talento sa paghabi. Ang iba pang mga tanyag na manghahabi na gawa-gawa ay isinama ang Moira, tatlong kababaihan na naghabi ng kapalaran ng parehong mga mortal at diyos. Gayunpaman, ang pinakatanyag na weaver sa mitolohiyang Greek at ang patron ng diyos ng aktibidad na ito ay si Athena.

Arachne, Phillips Halle, 1574. / Larawan: britishmuseum.org
Arachne, Phillips Halle, 1574. / Larawan: britishmuseum.org

Ang unang pagbanggit sa panitikan ng mitolohiya ni Arachne ay nangyayari sa epiko na "Metamorphoses" ng Romanong makatang si Ovid. Ang kuwentong ito ay isinulat sa pagitan ng unang siglo BC at ng unang siglo AD. Hindi malinaw kung ang kwentong ito ay isang kathang-isip na gawa ni Ovid o isang tanyag na alamat na isinulat ng isang may-akdang Romano.

Ang pangalang Arachne sa Greek ay literal na isinalin bilang "spider". Inilalarawan ng pangalang taxonomic na Arachnida ang lahat ng mga gagamba, alakdan, at iba pang mga walong maliliit na insekto.

Ayon kay Ovid, si Arachne ay unang babae mula sa Gipaepa sa sinaunang kaharian ng Lydia. Si Pliny the Elder sa kanyang Likas na Kasaysayan (7.196) ay nag-kredito kay Arachne ng pag-imbento ng linen at mga lambat, at ang kanyang anak na si Kloster na may imbensyon ng spindle.

Minerva, Gustav Klimt, 1898. / Larawan: pinterest.ca
Minerva, Gustav Klimt, 1898. / Larawan: pinterest.ca

Ang angkan ni Arachne ay hindi maharlika. Sinabi ni Ovid na siya ay may mapagpakumbabang pinagmulan. Ang kanyang ama ay si Idmon ng Colophon, isang lila na tina. Ang kanyang ina ay nagmula sa isang simpleng pamilya kung saan walang espesyal. Sa kabila ng isang mapagpakumbabang simula, nagawang maging tanyag ni Arachne sa buong Lydia para sa kanyang mga kasanayan sa paghabi. Napakaganda niya na ang mga lokal na nymph ay madalas na umalis sa kanilang mga bahay upang makita ang gawain ng batang weaver.

Malinaw na, si Arachne ay napakahusay sa paghabi na ang mga nymph ay hindi lamang nais na pag-aralan ang kanyang mga tela, ngunit panoorin din ang paglikha niya. Ang ganda ng sining ni Arachne ay napakahusay na halata sa lahat na siya mismo ang itinuro sa kanya ni Athena (Minerva). Gayunpaman, tinanggihan ni Arachne na natutunan niya ang art na ito mula sa iba. Sa katunayan, siya ay nasaktan at pinukaw pa ang diyosa:. (Ovid, VI.1-25)

Tiyak na hindi nagtagal si Athena upang mapansin ang walang galang na pag-uugali ni Arachne. Ngunit hindi niya pinarusahan ang mapagmataas at walang pag-iisip na batang babae nang sabay-sabay, ngunit kinuha lamang ang anyo ng isang mahinang matandang babae at pinuntahan si Arachne upang bigyan siya ng huling pagkakataon: "Hindi lahat ng bagay na nasa katandaan ay dapat iwasan: ang kaalaman ay may kasamang edad. Huwag tanggihan ang aking payo: humingi ng malaking kaluwalhatian sa mga mortal para sa iyong kakayahang maghabi, ngunit sumuko sa diyosa at hilingin sa kanyang kapatawaran sa isang mapagpakumbabang tinig, batang babae na pantal. Mapapatawad niya kung tatanungin mo. " (Ovid, VI, 26-69).

Agad na tinanggihan ni Arachne ang ideya ng paghingi ng kapatawaran kay Athena. Sa halip, sinabi niya na wala siyang ginawang mali. Ang kanyang sining ay pagmamay-ari at kanya lamang. Walang sinumang dapat na inaangkin ang merito na ito para sa kanilang sarili, kahit na ito ay si Athena.

Galit na Athena at Arachne. / Larawan: storonaslov.ru
Galit na Athena at Arachne. / Larawan: storonaslov.ru

At hindi mapigilan ang sarili, hinamon ni Arachne ang diyosa, nakatingin sa matandang babae at nagtataka kung bakit hindi siya nilabanan ni Athena. Kumpiyansa na ayaw humingi ng kapatawaran ni Arachne, bumukas si Athena. Sa paningin niya, ang mga nymphs at Phrygian na kababaihan sa pagawaan ng Arachne ay nagsimulang sumamba sa diyosa.

Si Arachne lang ang nanatiling walang galaw. Sa kabila ng kanyang takot, matigas ang ulo niya upang manatiling tapat sa kanyang sinabi. Sa ilang sandali handa na siya para sa kumpetisyon ng mga weaver, kahit na napagtanto niya na walang mabuting darating para sa kanya.

Arachne at Pallas, Peter Paul Rubens, 1636-1637 / Larawan: epodreczniki.pl
Arachne at Pallas, Peter Paul Rubens, 1636-1637 / Larawan: epodreczniki.pl

Sinimulan ni Athena ang paghabi ng kanyang tapiserya. Sa gitna, hinabi niya ang kwento ng kanyang tunggalian kay Poseidon (Neptune) para sa Athens. Isang kumpetisyon na napanalunan niya sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa lungsod sa kanyang sarili. Sa tapiserya, nagpakita si Athena ng isang malakas na imahe ng kanyang sarili na nakasuot ng helmet na may hawak na sibat at kalasag. Inilarawan din niya ang labindalawang diyos na Olympian kasama si Zeus (Jupiter) sa gitna, hinahangaan ang kanyang tagumpay laban kay Poseidon.

Ang mensahe ng tapiserya kay Arachne ay malinaw: Pagkatapos ay nagsimulang maghabi si Athena ng mga eksena mula sa apat na alamat: ang Rhodope at Gemus, Pygmy, Antigone at Cinera.

Tagumpay ng Minerva, Francesco del Cossa, 1467-70 / Larawan
Tagumpay ng Minerva, Francesco del Cossa, 1467-70 / Larawan

Karaniwan sa lahat ng mga alamat na ito ay sinabi nila ang kuwento ng mga mortal na hindi iginagalang ang mga diyos at, sa huli, pinarusahan ng pagiging isang bagay ng mga diyos. Ang Rhodope at Gemus ay ginawang mga bundok, Pygma - naging isang kreyn at pinilit na labanan kasama ang kanyang mga tao, Antigone - sa isang tagak, at ang mga anak na babae ng Cinir ay ginawang mga hakbang sa templo matapos niyang ideklara na sila ay mas maganda kaysa sa mga diyos. Sa apat na alamat na ito, malinaw na binalaan ni Athena si Arachne sa kung ano ang naghihintay sa kanya.

Nalaman ito ni Arachne at napagtanto na ang kanyang buhay ay nakasalalay dito. Ang kanyang trabaho ay isang ganap na kabaligtaran ng imahe ni Athena. Habang sa tapiserya ng diyosa ang mga diyos ay lumitaw na maging banal at makapangyarihan sa lahat, sa tapiserya ng Arachne ipinakita sila bilang parang bata, mapang-abuso, hindi makatarungan, at hindi etikal.

Statue ng Emperor Augustus mula sa Prima Port, 1st siglo AD. / Larawan: google.com
Statue ng Emperor Augustus mula sa Prima Port, 1st siglo AD. / Larawan: google.com

Si Arachne ay naghabi ng labing walong halimbawa na nagpapakita kung paano nagbabago ang mga diyos upang linlangin ang mga mortal at samantalahin sila. Pangunahin itong mga kwento ng mga mortal na kababaihan na ginahasa ng mga diyos, higit sa lahat sina Zeus at Poseidon. Ang pinakapansin-pansin na mga halimbawa ay kasama ang panggagahasa sa Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa, at Mnemosyne.

Ang gawain ni Arachne ay isang direktang hamon kay Athena. Siya ay isang ganap na naiibang katotohanan kaysa sa itinatanghal sa tapiserya ng Athena, kung saan niloko at nilalait ng mga diyos ang mga mortal nang walang dahilan.

Minerva at Arachne, Rene-Antoine Ouass, 1706. / Larawan: tech.everyeye.it
Minerva at Arachne, Rene-Antoine Ouass, 1706. / Larawan: tech.everyeye.it

Matapos matapos ang paghabi ni Arachne, maingat na sinuri ni Athena ang kanyang trabaho para sa mga pagkukulang. Gayunpaman, ang tapiserya ay napaka perpekto na walang ipahiwatig. Sa katunayan, parang talagang nalampasan ni Arachne si Athena. Hindi ito matanggap ng dyosa. Sa galit, sinira niya ang tapiserya ni Arachne, pinunit ito ng kanyang sariling mga kamay. Pagkatapos ay hinampas niya sa noo si Arachne gamit ang shuttle ng loom. Hindi kinaya ni Arachne, kaya't tumakbo siya at binitay ang sarili. Ngunit para sa galit na diyosa, hindi ito sapat.

Bago umalis, sinablig ni Athena ang mga lason na halamang gamot ni Hecate kay Arachne, na naging spider. Iniligtas ni Athena ang buhay ng kanyang kaaway, ngunit sa gastos ng kanyang sangkatauhan. Kakatwa, si Arachne ay nasentensiyahan sa paghabi ng buhay.

Pagpinta ni Herman Postumius, na naglalarawan kay Athena na inilalantad ang kanyang sarili kay Arachne at sa karamihan ng tao. / Larawan: owlcation.com
Pagpinta ni Herman Postumius, na naglalarawan kay Athena na inilalantad ang kanyang sarili kay Arachne at sa karamihan ng tao. / Larawan: owlcation.com

Si Athena ay ang patroness ng arts and arts, higit sa lahat ang pag-ikot at paghabi, at madalas na inilalarawan na may hawak na isang gulong na umiikot. Ang kanyang kulto ay malapit ding nauugnay sa paghabi, at ayon sa mitolohiyang Greek at Roman, siya ang pinagmulan ng kasanayang pansining na nauugnay sa sining na ito. Bilang karagdagan, noong unang panahon, malawak na pinaniniwalaan na ang mga talento sa pansining ay regalong mula sa mga diyos.

Bilang isang resulta, naging malinaw kung bakit nagalit si Athena matapos tanggihan ni Arachne ang diyosa bilang pinagmulan ng kanyang mga kasanayan sa paghabi. Sa unang tingin, ang alamat ng Arachne ay isang klasikong kuwento tungkol sa isang mortal na tumawid sa mga hangganan ng banal na batas at tumanggap ng parusa. Gayunpaman, patungo sa dulo, nananatili ang parehong kalabuan.

Pagpinta ni Francesco del Cossa: Ang karamihan ng tao ay nagtitipon sa paligid ng loom ni Arachne. / Larawan: zenysro.cz
Pagpinta ni Francesco del Cossa: Ang karamihan ng tao ay nagtitipon sa paligid ng loom ni Arachne. / Larawan: zenysro.cz

Oo, ininsulto ni Arachne si Athena, ngunit talagang ininsulto niya ang mga diyos? Napaka-perpekto ng kanyang tapiserya na kahit si Athena ay hindi mahanap ang kaunting pagkakamali dito. Si Athena, na nawasak sa kanya, at pagkatapos ay pinarusahan si Arachne sa isang malupit na paraan, kalaunan ay nagsimulang magduda sa kanyang ginawa.

Ang nagsimula bilang isang pangkaraniwang kwento ng isang mortal na nakakainsulto sa mga diyos ay nagtatapos bilang isang kuwento ng kayabangan ng mga diyos, di-makatarungang galit, at kawalan ng awa. Tila si Athena lamang ang maaaring lumampas sa mga hangganan ng pinapayagan. Sa pagtatapos, nagiging malinaw pa rin na ang kuwentong ito ay tungkol sa kawalang-katwiran ng banal na parusa.

Tagumpay ng mga Virtues, Andrea Mantegna, 1502 / Larawan: el.m.wikipedia.org
Tagumpay ng mga Virtues, Andrea Mantegna, 1502 / Larawan: el.m.wikipedia.org

Ang mitolohiya ng Arachne ay maaaring ipakahulugan bilang isang kasaysayan ng censorship. Sa kasong ito, gumuhit ang Ovid ng parallel sa pagitan ng censorship ng sining sa ilalim ng Emperor Augustus. Sa katunayan, maaaring maitalo na ang Ovid ay kumukuha ng isang parallel sa pagitan niya at ni Arachne. Ang ideyang ito ay pinatibay ng katotohanang ang paghabi ay isang karaniwang talinghaga para sa mga tula sa Roma. Ovid, pinatalsik mula sa Roma noong 8 AD e., halos kapareho kay Arachne. Nakita niya kung paano nawasak ang kanyang trabaho ng kanyang mga nakatataas at pinigilan ang kanyang talento. Ang kanyang patas na pagpuna sa mga awtoridad ay hindi makatarungang pinarusahan, at tinanggihan siyang makipag-usap sa mundo.

Sa kasong ito, ang Arachne ay isang simbolo ng isang tagalikha na lumilikha ng magandang sining na makikita lamang na sinensor ng mga awtoridad (Athena). Inilarawan ni Ovid nang detalyado ang tapiserya ni Arachne dahil nais niyang mabigla ang mga mambabasa nang sirain ito ni Athena. Tila, ito mismo ang nararamdaman ng makata mismo kapag ang kanyang trabaho ay hindi pinapayagan na maabot ang madla.

Ang alamat ni Arachne at Athena. / Larawan: twitter.com
Ang alamat ni Arachne at Athena. / Larawan: twitter.com

Habang hindi ito ang orihinal na hangarin ni Ovid, hindi mahirap basahin ang mitolohiya ni Arachne mula sa isang pananaw na pambabae. Ang isang sulyap sa paglalarawan ni Ovid ng kanyang tapiserya ay sapat na. Ang kanyang trabaho, na nakasentro sa mga kwentong panggagahasa, ay isang maalab na pintas sa itinatag na kaayusan at isang malakas na boses laban sa kawalan ng katarungan ng kapangyarihan. Bilang karagdagan, ito ay isang tunay na hamon kay Athena, ang patroness ng pagkabirhen.

Paligsahan sa pagitan ng Athena at Arachne. / Larawan: google.com
Paligsahan sa pagitan ng Athena at Arachne. / Larawan: google.com

Sa pagbabasa na ito, kumakatawan si Arachne sa isang may talento, may dalubhasang babae na handang humusga at sa wakas ay mapagtagumpayan ang tradisyon upang matuklasan kung ano ang nasa kabila nito. Si Athena ang kumpletong kabaligtaran. Sumasalamin siya ng isang mapang-api na tradisyon ng patriyarkal. Siya ay isang babae na sumasalamin ng mga panlalaki na ugali (dalagang mandirigma) at, sa parehong oras, isang perpektong mabuting babae (patroness ng paghabi) at ang tagumpay ng pampublikong moralidad sa kalikasan (iginagalang para sa walang hanggang birhen). Si Athena ay isang desexualized na babae na sumasamba sa itinatag na hierarchy na ipinakita sa kanyang tapiserya at hindi pinahihintulutan ang anumang iba pang mga opinyon at kontradiksyon sa kanyang address …

Basahin din ang tungkol sa ano talaga ang pinakamamahal na anak na babae ni Zeus at kung bakit si Athena madalas kumilos nang napakalupit sa iba.

Inirerekumendang: