Sino ang Delphic Oracle, at bakit napakahalaga nito sa mga sinaunang Greek

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Marahil ay narinig ang salitang "oracle", ngunit kakaunti ang nakakalakip na kahalagahan nito, hindi talaga napapansin ang pinakadiwa. Ngunit para sa mga sinaunang Greeks - ang orakulo ay higit pa sa isang tao na alam kung paano hulaan ang hinaharap. Ang paghahatid ng banal na kaalaman mula sa diyos patungo sa mortal, na kilala rin bilang panghula, ay may mahalagang papel sa sinaunang relihiyon ng Greece. Ang paghula ay gumawa ng maraming anyo, mula sa pag-aaral ng mga sakripisyo na loob hanggang sa pagbibigay kahulugan sa paglipad ng mga ibon. Ngunit marahil ang pinakamahalagang anyo ng panghuhula ay ang pagsasanay ng pagkonsulta sa Diyos sa pamamagitan ng isang tagapamagitan, at ang tagapamagitan na ito ay kilala bilang orakulo.

Ang mga konsultasyong orakular ay gaganapin sa mga permanenteng lugar at mga dambana na nakakalat sa buong Sinaunang Greece. Ang hari ng mga diyos, si Zeus, ay may mga prestihiyosong orakulo sa parehong Olympia at Dodona. Mayroon ding mga orakulo ng Apollo sa Didyma, sa Asia Minor at sa isla ng Delos. Gayunpaman, ang pinakatanyag at matibay sa mga ito ay ang Delphic Oracle ng Apollo.

Ang Delphic Oracle ay nabighani ang mga sibilisasyon sa loob ng millennia kapwa bilang isang institusyon at bilang isang konsepto. Maraming mga sinaunang mapagkukunan na tumutukoy sa orakulo, mula sa makata ng ika-5 siglo BC. NS. Pindar sa isang geographer ng ika-2 siglo A. D. NS. Pausanias. Dinakip din ni Delphi ang mga artista at manunulat sa paglaon. Nag-iwan pa si Lord Byron ng ilang graffiti sa mga bato sa gymnasium nang bisitahin niya ang site noong 1809. Ang lahat ng pansin sa panitikan na ito ay binibigyang diin ang kahalagahan ng Delphi, ngunit bakit eksaktong sila ang sumakop sa isang espesyal na posisyon sa sinaunang mundo ng Greek?

Anumang mga bisita sa Delphi ngayon ay namangha sa kanyang kahanga-hangang lokasyon. Habang ang fog ay nawala at ang mga banal na lugar ng pagkasira ay nagbubunyag ng kanilang mga sarili sa mga usyosong gumagala, mayroong isang nadarama na pakiramdam ng ibang daigdig. Hindi mahirap maunawaan kung bakit tinawag ito ng mga sinaunang Greeks na "pusod ng Daigdig".

Isang kwento ang nagsasabi kung paano pinakawalan ni Zeus ang dalawang agila, isa mula sa bawat dulo ng Earth. Sa puntong tumawid ang mga agila, naghagis siya ng bato upang matukoy ang gitna ng mundo. Ang bato ay nakarating sa Delphi. Ang batong ito ay pinaniniwalaan na kinakatawan ng isang misteryosong marker na matatagpuan sa lugar na kilala bilang omphalos (omphalos), o umbilical stone. Gayunpaman, ang ilang mga sinaunang mapagkukunan ay inaangkin na ang batong ito ay sa katunayan marker para sa nitso ng Dionysus.

Makikita sa isang mabatong lubak sa ilalim ng Mount Parnassus, ang Delphi ay isang lugar na tumututol sa pakikipag-ayos ng tao. Pagkatapos ng lahat, ayon sa alamat, ito ay nabibilang sa mga diyos. Ang mga mapagkukunan ay malaki ang pagkakaiba-iba sa pinagmulan ng Delphi. Ang ilan ay nagtatalo na si Gaia, ang ina dyosa ng Daigdig, ay ang unang naninirahan, bago pa si Apollo. Ang sinaunang lipi ay nagbigay ng isang tiyak na antas ng prestihiyo sa lugar na ito.

Sa kabila ng mataas na mitolohikal na pinagmulan nito, malamang na ang Delphi ay orihinal na isang maliit na pag-areglo. Gayunpaman, ang lungsod ay matatagpuan sa isang mahalagang ruta ng kalakal mula sa Corinto hanggang sa Hilagang Greece. Noong ika-8 siglo BC, ang mas mataas na antas ng kalakal sa paligid ng Greece ay ginawang mas bisitahin si Delphi. Noong ika-5 siglo BC, ang Delphic Oracle ay naging pinakatanyag na sagradong lugar sa Greece.

Isa sa maraming mga kadahilanan kung bakit naging napakahalaga ang Delphi ay ang kanilang kalayaan. Ang lokasyon ng Delphi sa Greece ay nangangahulugang hindi sila naiugnay sa alinman sa malalaki at makapangyarihang lungsod-estado tulad ng Athens, Sparta o Corinto. Pinayagan nitong manatiling walang kinikilingan ang lungsod, kung saan, sa teorya man lang, ginawang ma-access ng lahat ang ligtas na kanlungan.

Bilang karagdagan, ang kahalagahan at lumalaking kayamanan ni Delphi ay ginawang target ng lungsod para sa mga pag-atake paminsan-minsan. Ngunit siya ay protektado at pinasiyahan ng isang konseho na kilala bilang Amphictyony. Ang konseho na ito ay binubuo ng mga kinatawan mula sa buong Greece. Kabilang sa mga pangunahing kasapi ang mga kinatawan mula sa Thessaly, Athens at Sicyon. Ang Amphiktyony ay gampanan ang isang mahalagang papel sa paglago ng santuwaryo sa mga daang siglo.

Ang pag-access sa Oracle ay talagang napaka-limitado. Magagamit ito para sa konsulta lamang sa isang araw ng bawat buwan. Sa loob ng tatlong buwan ng taon, sa taglamig, walang konsulta. Pinaniniwalaan na ito ay dahil naghahanap si Apollo ng isang mas maiinit na klima sa mga mas malamig na buwan. Samakatuwid, ang mga konsulta ay posible lamang sa siyam na araw sa isang taon.

Kahit na sa siyam na araw na iyon, isang karagdagang proseso ang nagpapatuloy upang matukoy kung masaya si Apollo na makatanggap ng konsulta. Ang malamig na tubig ay sinablig sa sakripisyo na kambing. Kung nanginginig ang kambing, nangangahulugan ito na si Apollo ay nagbigay ng kanyang pahintulot, at ang araw ay maaaring pumunta alinsunod sa plano.

Sa bawat araw ng mga konsulta, mayroong pila ng mga nagnanais na tanungin ang kanilang katanungan at makakuha ng sagot dito. At ang lahat ng taong ito ay kailangang linisin ang kanilang sarili sa bukal na tubig na malapit sa santuario. Ang una ay ang mga Delphian, sinundan ng mga tao na mayroong kanilang kinatawan sa Amphictyony, at pagkatapos lahat ng iba pang mga Greeks. Ang mga hindi Greko ang huling pinapapasok.

Ang bawat isa na dumating sa Oracle ay kailangang magbayad ng pera at mag-alok ng mga pelanos, isang uri ng cake ng sakripisyo, bago ang konsulta. Ang isa pang sakripisyo ay sinunog bilang handog sa lahat ng mga diyos, pati na rin ang mga naninirahan sa Delphi. Matapos ang seremonya, ang bawat pila ay maaaring makipagtagpo sa pari ng Apollo, kung hindi man kilala bilang Pythia at Delphic Oracle.

Sa kasamaang palad, kaunti ang nalalaman tungkol sa mga Pythias, maliban sa lahat ng mga orakulo ay dapat na mga Delphic na kababaihan mula sa mga iginagalang na pamilya. Kapag napili, maglilingkod sila habang buhay. Noong ika-4 na siglo BC, ang Pythia ay patuloy na naninirahan sa bahay sa santuwaryo. Sa mga araw ng konsultasyon, naligo siya sa spring ng Kastalsky malapit sa santuwaryo. Pagkatapos ay nagtungo siya sa templo, kung saan nagsunog siya ng alay kay Apollo ng mga bay dahon at harina ng barley.

Malinaw na, ang pinakadakilang akit ni Delphi ay ang katotohanan na binuksan nila ang pag-access, kahit na hindi direkta, sa diyos na si Apollo. Ang Homeric hymn kay Apollo, na isinulat noong ika-7 siglo BC, ay nagpapaliwanag ng koneksyon ni Apollo kay Delphi. Sa paghahanap ng isang lugar para sa kanyang orakulo, sa kalaunan ay nanirahan siya sa Delphi dahil sa kagandahan ng kanilang lokasyon. Ngunit una, kailangan niyang talunin ang napakalaking dragon na nakatira malapit. Matapos patayin ang dragon sa kanyang mga arrow, iniwan niya ang kanyang katawan upang mabulok sa napapaso na araw. Ang salitang Greek para sa rot ay nangangahulugang pythein, at pinaniniwalaan na dito nagmula ang pangalang Pythia. Ang lungsod ng Delphi ay dating kilala bilang Python noong Bronze Age.

Ang mga mapagkukunan ay malawak na nag-iiba sa susunod na nangyari. Sa pamamagitan ng lahat ng mga account, ang Pythia ay nakatanggap ng mga tagapayo habang nakaupo sa isang tripod sa loob ng templo. Nang maglaon, binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan ang isang bangin sa sahig ng templo. Mula sa butas na ito, maliwanag, ang ilang uri ng singaw ay tumaas, na hininga ng Pythia. Pagkatapos ay napunta siya sa isang uri ng ulirat at sinalita ang banal na mga salita ni Apollo.

Ngunit may iba pang mga bersyon ng kuwentong ito. Si Alcaus, isang lyricist ng ika-7 siglo BC, ay nagkuwento kung paano iniutos ni Zeus kay Apollo na magtaguyod ng isang orakulo sa Delphi. Si Aeschylus ay may isa pang bersyon, na sa kanyang nakalulungkot na dulang "Eumenides" ay ipinaliwanag na minana ni Apollo si Delphi mula kay Gaia.

Ang mga kwento ay maaaring magkakaiba, ngunit ang punto ng pagtatapos ng bawat bersyon ay upang maitaguyod ang lugar ng propesiya sa Delphi. Kilala si Apollo bilang diyos ng propesiya ng Greece na may kakayahang makita ang hinaharap. Gayunpaman, maaaring mas tumpak na ilarawan ang konsultasyon ng Delphi bilang isang paghahatid ng banal na payo.

Ang mga nagnanais na makakuha ng isang sagot sa kanilang katanungan ay bumisita sa Delphi na may mga katanungan kapwa mula sa mga indibidwal at sa ngalan ng buong estado ng lungsod. Ang pinakakaraniwang mga kahilingan para sa tulong mula sa mga tao ay tungkol sa mga personal na isyu tulad ng pag-aasawa at mga prospect ng trabaho. Minsan naisip nila kung sulit bang magsimula sa isang mahaba at mapanganib na paglalakbay. Ang mga kahilingan para sa pagpapagaling para sa mga sakit at karamdaman ay karaniwan din.

Ang mga taong bumisita sa Delphic Oracle sa ngalan ng kanilang lungsod ay madalas na humingi ng payo sa mga seryosong pagtatalo sa pagitan ng mga pamayanan. Nais ding malaman ng mga lungsod kung magiging kanais-nais ang Delphi sa pagpapaunlad ng kanilang mga kolonya sa ibang bansa. Ang pagtaas ng Delphi, lalo na noong ika-6 na siglo BC, kasabay ng pagtaas ng demokrasya at paglaki ng mga lunsod na lugar sa buong Greece. Ang isa sa pinakamahalagang lakas ni Delphi ay ang kanilang kakayahang tumulong na maitaguyod ang batas at kaayusan. Kaya, ang Delphic Oracle ay naging isa sa pangunahing mga link at tagapayo sa pag-unlad ng mundo ng Greek.

Ang anyo ng mga tugon ni Apollo sa pamamagitan ng Pythia ay isa sa pinakamainit na pinagtatalunan na paksa para sa mga siyentista ng Delphi. Si Plutarch ay isang pilosopo ng ika-1 siglo AD at pari din ng Apollo sa Delphi. Pinag-usapan niya kung paano ang mga sagot ng Pythia ay kilala sa kanilang kalabuan sa panahon ng kasagsagan ng Delphi. Inilalarawan ng ilan ang kanyang mga salita bilang mga bugtong na dapat bigyang kahulugan ng mga tatanggap. Tinatawag sila ng iba na isang form ng hexametric na tula.

Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang mga pari na nagtatrabaho sa Pythia ay tumulong sa proseso ng interpretasyon. Ngunit hindi ito maaaring patunayan sa wakas. Hindi rin malinaw kung naitala ang mga tugon at pagkatapos ay ipinasa sa mga tatanggap para sa interpretasyon. Malinaw, sa kalabuan nito, binigyang diin ng Oracle ang katotohanang ang mga banal na salita ay orihinal na hindi maintindihan ng mga mortal. Hindi sila diretsahang makilala, ang banal na karunungan ay dapat na maingat na bigyang kahulugan.

Sa buong kasaysayan ni Delphi, maraming mga naloko ng kalabuan ng Oracle. Si Herodotus, na nagsusulat ng Kasaysayan noong ika-5 siglo BC, ay nagkuwento ng ilang mga kamangha-manghang yugto ng maling interpretasyon sa Delphi. Marahil ang pinakatanyag sa mga ito ay si Croesus, ang hindi kapani-paniwalang mayamang hari ng Lydia.

Tinangka ni Croesus na subukan ang Delphic Oracle sa pamamagitan ng pagtatanong sa kanya na sabihin kung ano ang ginagawa niya sa isang tiyak na punto ng oras sa Lydia. Tama ang isinagot ng orakulo na pinutol ni Croesus ang isang pagong at isang kordero at pagkatapos ay inilagay ito sa isang tansong kaldero. Dahil sa katumpakan, tinanong ni Croesus ang Oracle kung magiging matagumpay siya sa kanyang kampanya sa militar laban sa Persia. Sumagot ang orakulo na si Croesus ay "sisirain ang dakilang emperyo." Mapanghamak na iminungkahi ni Croesus na nangangahulugang ito ay magiging matagumpay. Nabigo siyang maunawaan na ang dakilang emperyo na ito ay sa katunayan ay kanyang sarili, at di-nagtagal ay inalipin siya ng mga Persian.

Sa pamamagitan ng pakikitungo sa mga mayayabang na indibidwal sa ganitong paraan, gaano man kahalaga ang mga ito, iginiit ng Oracle ang kanyang awtoridad. Ang mga halimbawa tulad ni Croesus ay nagsilbing babala sa iba. Ang Delphic Oracle ay hindi nagustuhan ang pagmamanipula at mga pabaya na interpretasyon.

Pagsapit ng ika-5 siglo BC, ang Delphi ay naging pinakamahalagang orakular na santuwaryo sa Greece. Inakit nito ang mga bisita mula sa buong mundo ng Griyego at higit pa, mula sa mga lugar tulad ng Asia Minor at Egypt. Sa paligid ng 590 BC, ang unang Pythian Games ay ginanap din sa Delphi bilang parangal kay Apollo. Ang mga isports na ito ay naging isa sa magagaling na Panhellenic Games-Festivals sa Greece at naganap sa arena kasama ang Palarong Olimpiko.

Isa sa mga kadahilanan na nagawang ibuo ni Delphi ang kanilang reputasyon at naging napakahalaga ay ang kanilang lumalaking kayamanan. Ang lugar na ito ay sinalanta ng apoy noong ika-8 at ika-6 na siglo BC. Ngunit, salamat sa napaka mapagbigay na suporta at mga donasyon, ang malaki at mas mahusay na mga sagradong gusali ay kasunod na itinayo. Kasama rito ang malaking Temple of Apollo, pati na rin maraming mga gusali ng kaban ng bayan.

Ang kayamanan ni Delphi ay nagmula sa mga donasyon at dedikasyon na ginawa ng mga indibidwal at estado ng lungsod. Marami sa mga handog na ito ay nagmula sa mga hari ng Silangan. Ang malaking bilang ng mga dayuhang ito ay nagpasasalamin sa pang-internasyonal na kahalagahan ng Oracle. Halimbawa, si Croesus ng Lydia ay nag-abuloy ng isang solidong estatwa ng leon na ginto at malalaking mangkok ng ginto at pilak.

Kabilang sa mga pinakatanyag na pag-aalay ay ang dalawang estatwa ng istilo ng archaic, na ibinigay ng lungsod ng Argos sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC. Ang mga estatwa na ito ay itinuturing na alinman sa kambal na Castor at Pollux, o ang magkakapatid na Cleobis at Biton. Si Cleobis at Biton ay kabilang sa mitolohiya ng Argive, kung saan ipinakita nila ang dakilang debosyon sa kapwa kanilang ina at diwata na si Hera.

Ang isa pang hindi kapani-paniwalang alay ay ginawa ni Hieron I, ang malupit ng Syracuse. Noong 470 BC, nagwagi si Hieron sa karera ng karwahe sa Pythian Games. Bilang pasasalamat kay Apollo, inialay niya ang isang sukat sa buhay na karo na tanso na may apat na kabayo at isang karwahe. Sa ngayon, ang may karwahe lamang ang natagpuan. Ngayon, ipinagmamalaki ng estatwa ang lugar sa isang museo sa Delphi.

Ang magagandang estatwa at mahahalagang bagay sa Delphi ay sumasalamin sa pagnanais ng mga tao at lungsod na manatili sa santuwaryo sa lahat ng oras. Para sa mga sinaunang Greeks, ang Delphi ay higit pa sa isang sagradong lugar. Ang Oracle ay nagtataglay ng walang kapantay na posisyon sa lipunan na tumagal ng higit sa isang libong taon. Ang Delphic oracle, na nagtataglay ng kakayahang impluwensyahan ang mga makapangyarihang tao, pati na rin ang mga malalaking lungsod-estado, ay may mahalagang papel sa pagpapaunlad ng sibilisasyong Kanluranin.

Ang mundo ay kamangha-mangha at maganda, at puno din ng hindi lubos na nauunawaan na mga bagay na naging kontrobersyal at pinuna sa daang siglo. Ang sibilisasyong Mesoamerican ay walang pagbubukod, at sa lalong madaling pagdating, ang mga mananalaysay at siyentista ay agad na may pagnanais na pumasok sa isa pang talakayan, na isulong ang kanilang teorya.