Semeiskiye: Paano nabubuhay ang Mga Lumang Mananampalataya sa Russia, na ngayon ay nagmamasid sa mga dogma ng simbahan bago ang panahon ng Petrine

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang reporma ni Nikon, nagsimula noong 1650s, hinati ang mundo ng Orthodokso ng Rusya sa mga Lumang Naniniwala at Renovationist. Noong 1667, ang mga Lumang Mananampalataya ay tumakas at nanirahan sa kanlurang labas ng bansa at sa labas ng estado, sa teritoryo ng Commonwealth. Noong 1762, naglabas si Catherine II ng isang atas tungkol sa pagbabalik ng mga Lumang Mananampalataya. Sa tulong ng mga tropa sa pamamagitan ng puwersa, pati na rin ang pangako ng ilang mga benepisyo sa mga bagong lupain, inilipat niya ang halos 100,000 schismatics sa Altai at Transbaikalia. Malayo sa Siberia, sa Trans-Baikal steppes ng Buryatia, hanggang ngayon may mga malalaking nayon kung saan ang mga Lumang Mananampalataya ay compact na nakatira. Dito sila tinawag na Semeyskie.

Noong 1764, matapos ang isang nakakapagod na paglalakbay na tumagal ng 12 buwan, maraming libu-libong mga pamilya ng Old Believer ang dumating sa Buryatia. Sila ay naging destiyero para sa simbahan at estado, ngunit sila ang nagdala ng orihinal na kultura ng pre-Petrine Russia sa ika-21 siglo. Ang Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir at maraming iba pang mga nayon ay ang mga lugar ng paninirahan ng mga Semey, kung saan itinatago nila ang mga tampok na katangian ng buhay, paraan ng pamumuhay, kultura at pananampalataya ng mga unang naninirahan.

Ang emperador ay naka-pin ng malaking pag-asa sa mga schismatics para sa pagpapaunlad ng walang katapusang steppes ng Buryatia. At pinawalang-sala sila ng Semeiskie na may interes, sa loob ng 2-3 taon ang mga kubo ay lumago sa mga lugar ng mga pamayanan, bukid, burol ay inararo at mga hardin ng gulay ay nilinang.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay napakasipag, praktikal, mahigpit ang kamao, malinis. Ang kanilang mabilis na pagbagay sa malupit na kundisyon ng Siberian ay pinadali ng katotohanang nakikita nila at hinihiram ang mabuti at progresibo na mayroon ang ibang mga tao.

Ang mga relasyon sa lokal na populasyon ay mahirap sa una. Matagal nang ginagamit ng mga Buryat ang pinakamahusay na mga lupain para sa mga pastulan para sa mga tupa at kabayo. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga Lumang Mananampalataya ay ipinagbabawal na makipag-ugnay sa mga Hentil. Noong una, lumabas sila upang araruhin ang lupa sa buong mga detatsment, ngunit unti-unting itinatag nila ang malapit na ugnayan sa ekonomiya sa mga Buryat. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagrenta ng lupa mula sa mga Buryat, pinastasan nila ang mga baka ng mga Matandang Maniwala, binayaran ng Semeiskie ang lahat ng may tinapay at gulay.

BASAHIN DIN: Kung paano napunta ang mga Lumang Mananampalataya sa Russia sa malayong Bolivia, at kung gaano kabuti ang kanilang pamumuhay doon

Ang mga Lumang Mananampalataya ay napanatili ang maraming mga dogma ng Orthodox Church ng pre-Petrine na panahon. Ito ay isang walong taluktok na krus, at ang pagganap ng mga pagpatirapa, at ang prusisyon ng krus ay tapos na pakanan. Ang mga icon ng Lumang Mananampalataya ay kahoy at hindi naibabalik, ngunit itinatago nang may espesyal na pangangalaga. Inilagay ni Semeyskie ang tanda ng Krus gamit ang dalawang daliri. Ang malaki, walang pangalan at maliit na daliri ay konektado, na nagpapakatao sa Banal na Trinity. Ang iba pang dalawang daliri - ang index at bahagyang hilig sa gitna, nangangahulugang isang tao at isang ginoo na bumaba mula sa langit at naging tao. Ang mga Lumang Mananampalataya ay sumasalamin sa likas na katangian ni Cristo na may isang tanda, at isinulat nila ang kanyang pangalan: "Jesus". Parehong malalaki at sanggol ay nabinyagan sa isang buong immersion font.

Ang isang natatanging tampok ay ang estilo ng Semeiski chants, na sinusundan ang kasaysayan nito mula sa mga sinaunang panahon mula sa pagkanta ng hook ng simbahan. Ipinagbawal sa panahon ng schism, ngunit maingat na napanatili ng mga Lumang Mananampalataya ang mga tradisyon at inilipat ang ganitong paraan ng pag-awit sa sekular na tinig na kultura. Sa teritoryo ng modernong Buryatia, sa halos lahat ng nayon kung saan naninirahan ang mga Lumang Mananampalataya, may mga folklore ensemble at koro, mayroong halos dalawang dosenang mga ito. Ang pagkanta ng kawit ay inuri ng UNESCO bilang isang obra maestra ng espiritwal at hindi mahahalatang pamana. Ang mga awiting Semeiski ay mga ballada tungkol sa pag-ibig, tungkol sa buhay. Nagsasama sila hanggang sa 150 taludtod, at isang salita, isang pantig ay maaaring maiangkop sa marami. Ang natatanging polyphony ng Semeiski ay katulad ng kanilang mga kasuotan, kung saan ang ningning at isang kapistahan ng mga kulay ay nagkalat sa satin, sway at dumadaloy mula sa kulay hanggang sa kulay. Ang kanta ay dumadaloy, pinaghiwalay sa maraming mga pagkakaiba-iba at pagsasama sa isang polyphonic chant. Sa likod ng melodic na pag-uulit ng mga parirala, pagbasag ng mga salita, lumalawak ang kanta at nagiging mas kumplikado. Hindi isang mapait at maraming reklamo tungkol sa kapalaran, ngunit ang isang malakas na kalooban at isang pagkauhaw para sa buhay ay nakatulong upang mahiga at pagkatapos ay mapanatili ang natatanging mga chants hanggang ngayon.

Huwag uminom, huwag pakikiapid, huwag manigarilyo, ngunit magtrabaho ng marami - ito ang mga patakaran na sinusunod ng mga Matandang Mananampalataya sa buhay. Kabilang sa mga Semeiski schismatics, mayroong dalawang direksyon o dalawang mga strain: clericalism at non-popovism. Sa unang direksyon, ang tinaguriang mga tumakas na pari ay ipinagdiwang ang lahat ng mga sakramento ng Simbahan. Tinawag silang mga takas sapagkat ang mga pari na ito ay orihinal na naorden sa New Rite Church at pagkatapos ay bumalik sa Old Orthodoxy. Ang mga Lumang Mananampalataya ay walang natitirang mga obispo upang mag-orden ng mga bagong ministro ng simbahan.

Ang ilan sa mga schismatics, kakaunti ang ilan sa mga ito sa Semeiskiye, sumunod sa hindi pagkasaserdote, samakatuwid nga, isinagawa nila ang mga ritwal sa kanilang sarili, dahil naniniwala silang ang tunay na klero ay naipatapon.

BASAHIN DIN: Ang huli sa mga hermit ng Lykov: Bakit tumanggi si Agafya na lumipat mula sa taiga patungo sa mga tao

Sa panahon ng pamamahala ng Sobyet, maraming mga pari ng Lumang Mananampalataya ang nawasak, at isang malaking masa ng mga magsasakang Old Believer ang tinapon, dahil ang kanilang bukid ay palaging malakas, ngunit hindi sa pamamagitan ng paggamit ng mga tinanggap na manggagawa, ngunit sa kapinsalaan ng maraming masisipag na kasapi ng pamilya.

Sa pagpapanatili ng maraming mga ritwal, paraan ng sambahayan at pamilya, sa ikalawang kalahati ng huling siglo, unti-unting naganap ang sekularisasyon ng mga Lumang Mananampalataya. Ang mga telebisyon, computer, Internet ay lumitaw sa mga bahay, ang mga tao ay gumagamit na ngayon ng mga gamot sa parmasya, sa kabila ng katotohanang ang mga regulasyon ng ama sa pagbabawal ng mga benepisyo ng sibilisasyong ito ay hindi pa kinansela ng sinuman.

Sa kasalukuyan, ang mga Lumang Mananampalataya ay may kumpletong kalayaan sa relihiyon, at tinanggal din ng Russian Orthodox Church ang mga panunumpa mula sa mga lumang ritwal, na kinikilala sila. Ngayon Semeiskie ay ang rarest orihinal na etnographic cultural monument ng pre-Petrine Russia.

At sa pagpapatuloy ng tema, isang kuwento tungkol sa Mga monasteryo ng Old Believer ng Altai mula sa mga reporma ni Nikon hanggang sa kasalukuyang araw.