Mga kahalili sa Dumi, Alak at Mga Kasadlang Asawa: Paano Napagaling ang Mga Babae sa Sinaunang Greece

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Bagaman ang mga Greek ay magkaparehong kasal, ang buhay ng mga babaeng Greek ay katulad ng tradisyonal na pinangunahan sa mga bansang Muslim. Ang mga babaeng Greek ay nanirahan sa babaeng kalahati ng bahay at lumabas sa lungsod lamang bilang huling paraan, itinatago ang kanilang mga mukha ng belo. Pinaniniwalaan na pinakamahusay na huwag gawin ito hanggang sa pagtanda. Ngunit hindi lamang ang pang-araw-araw na buhay ang nagpakita ng mga paghihirap. Ang mga ideya tungkol sa anatomya ng mga kababaihan at kanilang paggamot ay, sa modernong opinyon, ay ganap na ganid.

Sa pangkalahatan, maraming mga sakit para sa mga kababaihan ang ginagamot sa parehong paraan tulad ng para sa mga kalalakihan. Ngunit nagkaroon ng pananarinari. Kung pinayuhan ang mga kalalakihan na magdagdag ng himnastiko, o pagtakbo, o musika, o pag-awit sa kurso ng paggamot, para sa isang babae ito ay itinuturing na hindi lamang hindi kinakailangan, ngunit kahit kasuklam-suklam. Ang pangunahing "himnastiko" para sa isang babae ay gawaing bahay, at kahit na simpleng libangan tulad ng swing o pagsayaw kasama ang mga anak na babae at alipin sa labas ng pader ng gynekeye - ang babaeng kalahati.

Siyempre, ang Spartans ay isang pagbubukod. Ang kanilang mga kababaihan, tulad ng kalalakihan, ay inatasan na gumawa ng maraming palakasan. Parehong sa Sparta at sa natitirang bahagi ng Greece, isang babaeng may pisikal na depekto, isang di-perpektong pigura, isang sira ang mukha ay itinuring na nagkasala ng kanyang kondisyon - ito ay sinasabing sumasalamin, una sa lahat, isang estado ng pag-iisip.

Ang mga ideya ng mga doktor ng sinaunang Greece tungkol sa babaeng anatomya ay tila napaka-kakaiba. Kaya, naniniwala si Aristotle na ang isang batang babae ay isang batang lalaki na hindi pa napaunlad sa sinapupunan, na ang mga pag-aari ay hindi normal na lumabas. Tila na kung ang isang batang babae ay kapareho ng isang lalaki, pagkatapos ay maaaring bigyan sila ng pantay na mga karapatan, ngunit, bilang naaalala natin, isinasaalang-alang ng mga Greko ang mga paglihis mula sa pamantayan bilang isang tanda ng mga diyos na ang isang tao sa anumang paraan ay likas na masama. Naniniwala din si Aristotle na natural na ang isang babae ay may mas kaunting mga ngipin, at hindi alam na ang puki at yuritra ay hindi iisa.

Ang tanyag na doktrina na ang apat na likido ay nakikipag-ugnay sa isang tao ay nagbigay ng hindi inaasahang paggalaw sa paggamot ng mga pasyente. Halimbawa, ang mga babaeng may hypermenorrhea - mapanganib na mabibigat na panahon - ay dumudugo. Ang lohika ay ito: dahil maraming dugo ang lumalabas, nangangahulugan ito na labis ang dami nito sa katawan, at ang labis ay dapat na maibulalas. Hindi na kailangang sabihin, bilang isang resulta ng paggagamot na ito, ang pinakamasukat lamang ang makakaligtas?

Bilang sanhi nito o ng karamdaman sa isang babae, maaaring isaalang-alang ng doktor ang kakulangan ng buhay sa sex. Pinaniniwalaang ang mga kababaihan ay higit na mapag-uubusan kaysa sa mga kalalakihan at simpleng nahuhumaling sa sex. Kaya't maaaring inireseta ng doktor ang asawa ng pasyente na bisitahin siya nang mas madalas (gayunpaman, hindi nito ipinahiwatig na ang asawa ay nangangailangan ng orgasm - ang pangunahing bagay, ang katotohanan mismo). At kung gusto niya ng higit pa ang mga kabataang lalaki o ang lipunan ng mga heterosexual, laging posible na bumili ng isang de-kalidad na kahalili na gawa sa katad. Napakapopular nila sa mga Greek women.

Pinaniniwalaan na kung ang labis na labis na institusyong sekswal na babae ay hindi nasiyahan, kung gayon ang kanyang matris ay literal na gumagala sa buong katawan. Ang paggala ng matris ay ipinaliwanag ng napaaga na pagsilang. Sa kasong ito, simple ang paggamot: naglagay sila ng kaunting pataba sa tiyan ng babae. Naniniwala ang mga Greek na ang babaeng katawan ay mahilig sa mga impurities, at ang matris mismo ay magmamadali sa tamang lugar, kung gayon, sa amoy. Matapos ang isang pagkalaglag sa maagang yugto, ginagamot sila nang kaunti: pinayagan silang uminom ng pritong mule na dumi ng halo sa alak.

Hindi mahirap lakarin ang sinapupunan, dahil, ayon sa mga ideya ng mga Greek, ang isang babae ay maraming puwang sa kanyang tiyan. Samakatuwid, mayroong isang paraan ng pagtukoy ng pagbubuntis tulad ng paglalagay ng mga sibuyas na nakabalot sa basahan sa puki. Kung kinaumagahan isang babae ang naglabas ng sibuyas sa kanyang bibig, nangangahulugan ito na ang lugar sa loob ay hindi pa sarado ng matris na namamaga mula sa pagbubuntis. Sa kasamaang palad, hindi iniwan ng mga Greek sa amin ang eksaktong data sa pagiging epektibo ng pamamaraan.

Ang isa pang kakaibang paraan ng pagtukoy ng pagbubuntis, na isinagawa noong mga panahong iyon - isang pulang bato ang hadhad sa harap ng mga mata ng isang babae, at kung ang alikabok ay dumapo sa mga puti ng mata, ang babae ay itinuturing na buntis.

Bagaman ang ilang mga tagapagmana ay inaasahan mula sa isang babae, ang mga Greek ay patuloy na naghahanap ng mga mabisang pamamaraan ng proteksyon. Kung saan posible na makakuha ng mga aktibong halamang gamot, gumawa sila ng gamot mula sa kanila, sa iba pang mga lugar na kanilang iniikot. Upang maiwasan ang paglilihi, pinayuhan ang lalaki na gumamit ng isang malaking halaga ng pampadulas ng langis ng oliba at cedar (at naniniwala si Aristotle na ang tingga ay dapat ding idagdag dito). Pinayuhan ang babae, pagkatapos ng pagtatalik, na maglupasay at matulog. At para sa pakikipagtalik mismo - kung ang pagbubuntis ay hindi ang layunin - ito ay itinuturing na isang mahusay na pose sa pagsakay.

Kung ang isang asawa ay nagdala ng herpes sa bahay mula sa mga simposium (lasing sa isang bilog ng mga kasama at musikero ng madaling kabutihan), nahirapan ang babae. Sa rekomendasyon ng mga Griyego na doktor, ang mga paltos ng herpes ay dapat na sinunog ng isang mainit na bakal!

Sa Sparta, pinaniniwalaan na ang isang batang babae bago ang kanyang gabi ng kasal ay maaaring napipigilan. Upang ma-excite siya, binigyan nila siya ng quince. Hindi alam kung nagbigay sila ng mga tagubilin sa nobya at ikakasal sa tamang pag-uugali sa kama.

Para sa karamihan ng kasaysayan ng Greek, iniiwasan ng mga doktor ang pamumuno at paglahok sa panganganak. Nanganak ang babae alinman sa kanyang sarili o sa tulong ng isang komadrona na sumagip. Totoo na ang mga doktor ay kumunsulta sa mga komadrona at nagsulat ng mga manwal para sa kanila. Kinonsulta din ang mga doktor kung ang hirap sa panganganak ay mahirap na mamatay ang babae. Kadalasan mamamatay pa rin siya, ngunit ang doktor ay maaaring gumawa ng isang bahagi ng cesarean sa isang lumalamig na bangkay at mai-save ang sanggol. Ayon sa alamat, ganito ipinanganak ang isang tao, na natutunan ang paggaling mula kay Athena at na kalaunan ay naging diyos ng gamot - Asclepius.

Lubhang interesado si Hippocrates sa katawan ng babae, kung kaya't nakakita siya ng klitoris ng isang babae (tinawag niya itong "isang maliit na haligi"). Naniniwala ang bantog na doktor na ang mga batang lalaki at babae ay nabubuo sa mga kababaihan sa iba't ibang mga halves ng matris, at sa pamamagitan ng pagtingin ng mga utong o pataas, maaaring matukoy ng kasarian ng hindi pa isinisilang na bata. Bilang karagdagan, kung ang bata ay lumakad kasama ang pelvis o mga binti sa panahon ng panganganak, naniniwala si Hippocrates na imposible ang tulong sa prinsipyo at ang bata ay kailangang putulin at hilahin sa mga piraso. Medyo nakakagulat na ibinigay kung gaano karaming mga sinaunang kultura ang alam kung paano tanggapin ang isang bata na may isang hindi tamang pagtatanghal (kahit na hindi ito laging matagumpay na nag-eehersisyo). Marahil alam din ng mga komadrona ng Sinaunang Greece ang dapat gawin, ngunit isinasaalang-alang ni Hippocrates sa ilalim ng kanyang dignidad na kumunsulta sa kanila.

Ang mga lalaking doktor ay walang karapatang suriin ang kanilang mga pasyente at tinanong lamang sila, at walang mga babaeng doktor. Isang matapang na batang babae ang kilala na sinubukang paikutin ang sitwasyong ito. Isang residente ng Athens na nagngangalang Agnodice ang nagpasyang mag-aral ng gamot sa Alexandria. Upang magawa ito, kailangan niyang hindi lamang magsuot ng mga damit panlalaki, ngunit gupitin din ang kanyang buhok - para sa isang babaeng Greek, isang halos hindi maisip na aksyon, dahil ang gayong hairstyle ay isinusuot ng mga patutot.

Minsan dumating si Agnodice upang gamutin ang isang tiyak na babaeng may sakit. Siya, syempre, mahigpit na tumanggi na kumuha ng doktor. Pagkatapos ay ipinakita ni Agnodica ang dibdib ng pasyente sa palihim. Huminahon ang babae, at nasuri siya ni Agnodica at inireseta ang paggamot - sa pamamagitan ng paraan, kapareho ng inireseta para sa mga kalalakihan, dahil ang gamot ay umunlad na sa mga panahong iyon at lumayo sa dumi. Gumaling ang pasyente, ngunit hindi nagawang itago ang mga lihim sa kanyang sarili, at di nagtagal ang sikreto ng Agnodice ay kilala sa buong Alexandria. Nagsampa ng reklamo laban sa kanya ang mga doktor ng lungsod. Gayunpaman, sa panahon ng paglilitis, isang pulutong ng mga tao ang sumalakay sa mga hukom, tinawag silang mga kalaban ng mga kababaihan, at pinahintulutan ng mga hukom hindi lamang ang Agnodice, ngunit ang sinumang kababaihan mula ngayon na mag-aral ng gamot at magsanay sa gamot. Totoo, hindi alam kung may sinamantala ang pahintulot na ito pagkatapos ng matapang na babaeng Athenian. Gayunpaman, para sa pagsasanay, ang isang tao ay kailangang pumunta sa isang lugar na puno ng mga kalalakihan - ito ay napaka hindi mabuting-loob.

Ito ay kamangha-manghang laban sa background ng naturang paghamak para sa isang babae sa pangkalahatan upang makita kung ano ang alahas na isinusuot sa Sinaunang Greece: nakakaakit na mga obra at hindi maihahambing na kasanayan ng kanilang mga tagalikha.