Talaan ng mga Nilalaman:

Nikita besogon - banal na martir Nikita, palayasin ang demonyo, sa mga krus at icon mula kay Tver
Nikita besogon - banal na martir Nikita, palayasin ang demonyo, sa mga krus at icon mula kay Tver

Video: Nikita besogon - banal na martir Nikita, palayasin ang demonyo, sa mga krus at icon mula kay Tver

Video: Nikita besogon - banal na martir Nikita, palayasin ang demonyo, sa mga krus at icon mula kay Tver
Video: Derelict, Abandoned 18th Century Fairy Tale Castle ~ Everything Left Behind! - YouTube 2024, Marso
Anonim
Holy Martyr Nikita, nagpapalabas ng demonyo (Nikita the besogon)
Holy Martyr Nikita, nagpapalabas ng demonyo (Nikita the besogon)

Kabilang sa mga nahanap na nakolekta sa lungsod ng Tver sa mga nawasak na pampang ng mga ilog ng Volga, Tvertsa, at Tmaka, isang makabuluhang pangkat ang binubuo ng mga krus na naglalarawan sa banal na martir na si Nikita na besogon. Ang mga katulad na natagpuan ay kilala sa Staritsa at mga paligid nito, pati na rin sa Rzhev, Torzhok at Beliy Gorodok. Ang balangkas na ito ay matagal nang nakakuha ng pansin ng mga mananaliksik.

SA Chetyrkin at NG Dobrykin ay gumawa ng mga ulat tungkol sa paksang ito sa X Archaeological Congress sa Riga sa 1Q%. SA Okuneva ay detalyadong sinuri ang mga icon na naglalarawan sa St. Nikita Besogon. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), ang balangkas na ito ay pinaka-tipikal para sa mga monumento ng bilog ng Novgorod-Tver ng XIV-XVI siglo [3]. Bumabalik ito sa New Testament Apocrypha na "The Legend of Nikita's torment" (Life of St. Nikita, Nikitin's torment), isang listahan kung saan unang natuklasan ng AN Pypin at inilathala ni Count Kushedev-Bezborodko [4].

kilala sa maraming mga listahan sa wikang Greek at Slavic. Nagsimula sila noong mga siglo XII-XVI. Sa gawaing ito, ginamit namin ang isang listahan ng l ng ika-16 na siglo. ang dating Museum ng Rumyantsev, na inilathala ng N. Tikhonravov [5]. Naglalaman din ito ng isang kwento para kay Nikita, ang anak ng Emperor Maximian. Ang kwento ng kanyang paniniwala sa Diyos, isang paglalarawan ng mga pagpapahirap na tiniis niya para sa pananampalataya, ang kanyang tukso ng isang demonyo, ang kwento ng kanyang kamatayan at mga posthumous na himala.

Ang mga kaganapan sa apocrypha ay bumuo ng mga sumusunod: Si Nikita ay pinahirapan ng limang beses, na hinihiling na talikuran niya at maglingkod sa mga diyos na "idolo". Ngunit para sa kanyang walang limitasyong pananampalataya, inakay siya ng Diyos na hindi nasaktan sa lahat ng mga pagpapahirap. Itinapon nila siya sa kulungan sa mga tanikala. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang diablo na nakasuot ng mga damit ng anghel at, nagpapanggap bilang isang messenger ng Diyos, sinimulang akitin siya na maglingkod sa mga diyos na "idolo".

Lahat sa mga pag-aalinlangan, ang martir ay lumingon na may panalangin sa Diyos, upang matulungan niya siyang malaman ito. At ang Arkanghel na si Michael ay nagpakita sa kanya, na nagbibigay ng payo upang isailalim sa isang pagsubok ang "messenger ng Diyos". Ang ginawa ni Nikita:. Ang diyablo ay nahirapan, at umamin siya Sa kanyang mga itim na plano (ang Komisyon ni Satanas). Sa gayon, tinanggal ni Nikita ang tukso ng diyablo at pinalakas ang kanyang pananampalataya.

Dobleng panig ng mga icon ng encolpia na naglalarawan kay Nikita na Besogon, ika-15 hanggang ika-16 na siglo
Dobleng panig ng mga icon ng encolpia na naglalarawan kay Nikita na Besogon, ika-15 hanggang ika-16 na siglo

Ang Apocrypha sa Orthodoxy ay tumutukoy sa mga gawa ng nilalaman ng simbahan na hindi kinikilala bilang sagrado; ang isinasaalang-alang natin ay tumutukoy sa Bagong Tipan. Sa pag-uugali nito sa kanila, ang ROC ay nagmula sa kanilang pag-aampon (dumating sila sa Russia kasama ang Orthodokso at laganap) upang makumpleto ang pagbabawal, habang ang ilan sa kanila ay pinayagan na basahin, at ang ilan ay kasama sa "Index" ng mga ipinagbabawal na libro noong ika-17 siglo. Kabilang sa mga ito nakilala namin ang aming

Sa halos 600 taon ng pag-iral, ang kwento tungkol kay Nikita ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Sa kulturang Kristiyano, ang proseso ng pagsasama-sama ng lahat ng mga mandirigma ng demonyo (Archangel Michael, Isikhail, St. Dmitry, St. Martyr Nikita ng Gotha, St. Martyr Nikita) ay nagsimulang pagsamahin sa isang solong imahe ng nagwagi, na sumasagisag sa tagumpay ng Kristiyanismo sa kapangyarihan ng paganism (diyablo). Ito ay ipinahayag sa isang pag-alis mula sa literal na paglalarawan ng teksto ng Apocrypha at pagkuha ng mga mandirigma ng demonyo ng maraming mga karaniwang tampok (pananamit, posisyon, atbp.).

Sa ngayon, higit sa 140 mga carrier ng mga imahe ng St. pagpapahirap. Nikita. Kabilang sa mga ito: isang kaluwagan mula sa Dmitrovsky Cathedral sa Vladimir (1197). mga icon (XVII-XVIII siglo). isang fresco (1502), maraming mga bato at metal na mga icon at krus, pati na rin isang kahoy na iskultura mula sa Moscow Kremlin (unang bahagi ng ika-17 siglo).

1. Mga krus na naglalarawan ng banal na Martir na si Nikita na Besogon

Mayroong 102 kilalang mga carrier hanggang ngayon. Ang heograpiya ng mga nahanap ay lubos na malawak: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). Ang 85 na natagpuan ay naiugnay sa rehiyon ng Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Ang mga ito ay itinatago sa mga museo ng Tver, St. Petersburg at isang bilang ng mga pribadong koleksyon.

Mga krus na naglalarawan ng banal na Martir na si Nikita ang Besogon
Mga krus na naglalarawan ng banal na Martir na si Nikita ang Besogon

Mayroong mga krus na gawa sa nakakataas na materyal sa mga lugar ng malakas na pagkasira ng layer ng kultura (72), madalas na ito ang pampang ng ilog. Volga at archaeological excavations (2).

Ang pagmamapa ng mga nahanap ay naging posible upang makilala ang mga lugar ng kanilang pinakadakilang akumulasyon. Para kay Tver, ito ang Zatmatsky Posad (ang lugar ng bagong istadyum), ang mga solong natagpuan ay nagmula sa Kremlin, Zagorodsky at Zatveretsky Posad at Barminovka. Bilang karagdagan sa mga natapos na produkto, kabilang sa mga krus na isinasaalang-alang ang 15 kopya. hindi natapos sa pagmamanupaktura (hindi sila nag-drill ng isang eyelet, hindi gabas ng sukat at paghulma; mayroong 2-3 mga krus, itinapon sa magaspang at konektado sa bawat isa) o kumakatawan sa isang kasal (iyon ay, ang eyelet o isa sa ang mga dulo ay hindi pinunan ulit). Galing sila sa Zatmatsky Posad (13 pcs.) At Barminovskaya Sloboda (2 pcs., Pre-rebolusyonaryong bayarin). Ang pagtuklas ng isang buong kumplikadong bagay ay naiugnay din sa Zatmatsky Posad, tila mula sa hugasan na pagawaan ng isang pandayan na tanso. Ito ay 18 mga krus (14 ay halos cast) at, bilang karagdagan, 2 maliit na mga ingot na tanso (?). Natagpuan sila noong ika-19 na siglo. sa pampang ng ilog. Volga laban sa simbahan ng St. Boris at Gleb [6].

Bilang karagdagan, sa panahon ng paghukay ng mga arkeolohiko sa Zatmatsky Posad noong 1990 (E. V. Kalinina at A. N. Khokhlov, paghuhukay Blg. 7), maraming mga complex na may mga basura mula sa taniman ng tanso ang natuklasan. Kabilang sa mga nahahanap ay ang mga depektibong krus, mga fragment ng mga kruspol. Ang mga kumplikadong ito ay maaaring ipakahulugan bilang mga labi ng isang workshop sa pandayan ng tanso.

Mga krus na naglalarawan ng banal na Martir na si Nikita ang Besogon
Mga krus na naglalarawan ng banal na Martir na si Nikita ang Besogon

Tatlong mga natagpuan mula sa Staritsa ay nagmula sa gumuho layer ng sementeryo. Ayon sa magkasanib na mga natagpuan ng mga tiyak na barya, maaari silang mapetsahan sa ika-14 hanggang ika-15 na siglo. [7).

Ang mga natuklasan mula kay Bely Gorodok [5] ay nagmula rin sa isang gumuho na sementeryo noong ika-17 siglo.4 Ang lahat ng mga krus na isinasaalang-alang sa imahe ni Nikita na Besogon ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: 48x30 mm, 27x17 mm). Mayroon kaming 10 mga kopya ng mga ito: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Ang mga ito ay ginawa, bilang panuntunan, mula sa mga haluang metal at isa lamang (mula sa Torzhok) - mula sa buto.

Larawan ng St. pagpapahirap. Ang Nikita ay matatagpuan sa gitnang bahagi ng krus, sa ilalim o sa likuran. Na may isang multi-figure na komposisyon, bilang karagdagan sa St. Si Nikita, mga larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ni Hands, St. Nikola, Crucifixion, plot ng 12 piyesta opisyal.

Sa pamamagitan ng typology, ang mga krus na ito ay nahahati sa:

- apat na tulis na may parihabang mga dulo (7 mga PC.). Karamihan ay hindi nai-publish. Sa kauna-unahang pagkakataon ang naturang mga krus ay nai-publish ni A. K Zhiznevsky, nagkamali na nagmula noong ika-12 hanggang ika-12 siglo. [6]. Nagsimula sila noong ika-14 hanggang ika-16 na siglo ng mga modernong mananaliksik.

- apat na tulis na may bilugan na mga dulo (3 mga PC.). Kilala sa panitikan bilang pseudo-encolpions ng uri ng Moscow. Na-date sa XV-XVI siglo. [walong]

b) mga krus ng krus. Ang mga ito ay maliit sa sukat: 22x15 mm, 22x11 mm (75 piraso). Ginawa ng tanso at lead-tin na haluang metal, billon (?).

Larawan ng St. pagpapahirap. Nikita (dahil sa maliit na puwang, kadalasang may kondisyon) sa gitna. Sa panig ay maaaring may mga inskripsiyon: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Ang maramihan ay nagmula sa Tver (66), mayroon ding mga nahanap mula sa Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Ang mga krus mula sa Staritsa at Bely Gorodok ay nagmula sa gumuho layer ng sementeryo.

Ang mga cross-vests ay maaaring maging isang panig o dalawang panig. Sa kabaligtaran, madalas - isang nagbabantay na panalangin sa banal o nagbibigay-buhay na krus ("Sinasamba namin ang Iyong Krus …"). Ang panalangin, bilang panuntunan, ay naka-encrypt sa malalaking titik (tulad ng "BBBB" - "ang salot ng Diyos upang talunin ang mga demonyo").

Sa pamamagitan ng typology, nahahati sila sa:

- apat na tulis na may parihabang mga dulo. Natagpuan sa Tver Rzhev, Staritsa sa tabi ng pampang ng ilog. Volga. Malawak na inilathala ng AK Zhiznevsky (pinetsahan noong ika-16 hanggang ika-7 na siglo), NF Romanchenko (napetsahan noong ika-14 hanggang ika-15 na siglo), VG Putsko (na pinetsahan noong ika-16 na siglo) [8].

- apat na tulis na may beveled na mga gilid (2 piraso). Ang isa sa mga ito ay sumusukat sa 22x10 mm (hindi nai-publish).

- isang apat na tulis na krus na may mga lumalawak na talim (tulad ng isang kanyon o Austrian). Mga Dimensyon (16x12 mm - nasira). Ang mga krus na may katulad na hugis ay kilala sa Timog Russia [9].

Ang isang buong kumplikadong paniniwala ay naiugnay sa mga krus sa kultura ng Russia. Malawak ang mga ito sa populasyon. Ang mga ito ay gawa sa ginto, pilak, kahoy, buto, iba't ibang mga metal na haluang metal, ngunit higit sa lahat mula sa tanso. Mas madalas na inilibing ng mga krus na tanso o kahoy, ang mga krus na pilak at bakal ay hindi isinusuot sa namatay.

Ayon sa alamat, isang pectoral cross na may dalawang (?) Mga Larawan ng St. Si Nikita ay kabilang kay Sergius ng Radonezh (kalaunan ay itinabi sa Pavlo-Obnorsky monasteryo ng lalawigan ng Vologda) [10].

Ang tanso ay tumatawid kahit sa dulo. XVI siglo ay napaka mahal at hindi mapupuntahan ng lahat, tulad ng nakita namin ang isang pagbanggit sa Life of the Monk Irinarch of Rostov (XVI siglo) [11].

2. Mga imahe at icon na naglalarawan ng banal na Martir na si Nikita ang Besogon

Sa ngayon, 33 na mga carrier ng imahe ang kilala. Mahigit sa kalahati ng mga ito ay hindi maaaring maging georeferencing dahil sa kanilang pinagmulan mula sa mga pribadong pre-rebolusyonaryong koleksyon.

Humigit-kumulang 20 mga carrier ang nauugnay sa Moscow, kasama si Ryazan - 4, kasama si Bryansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 at Staritsa - 1. Karamihan sa mga ito ay itinatago sa mga koleksyon ng museo. Ang mga ito ay ginawa mula sa slate na may isang setting sa pilak, ganap na mula sa metal-pilak o tanso na mga haluang metal.

Tatlong mga slate na icon ay nauugnay sa Tver marahil, umaasa nang higit sa lahat sa isang lagay ng lupa. Ang mga ito ay mahusay na nai-publish [12], at walang katuturan na pag-aralan ang mga ito sa gawaing ito. Limitahan lamang namin ang aming sarili sa listahan at pakikipag-date:

1. Pag-akyat - Si Nikita na may demonyo (XIV-XV ct). 2. Dormition - Si Nikita na may demonyo (XIV-XV siglo) 3. Christ Pantokrator - Nikita na may demonyo (XIV-XV siglo).

Mayroong impormasyon tungkol sa pagkakaroon sa isang pribadong koleksyon sa Tver ng isang tansong icon na may mga enamel kasama si Nikita the Besogon (Old Believer na plastik noong huling bahagi ng ika-17-18 siglo), pati na rin ang tungkol sa paghanap ng isang icon-vest sa Bely Gorodok at isang icon ng bato kasama si Nikita sa Kimry sa 60-70 -x taon XX siglo 5

Ang icon (maliit na tsaleko) mula sa Staritsa ay may malaking interes. Ang may-akda ng hanapin ay itinakda sa ika-14 hanggang ika-15 na siglo. (NF Romanchenko) [7]. Isang pagkakatulad ang natagpuan sa Bryansk Museum (BOKM, Inn. N 11381). Ang mga sukat nito ay 20x30 mm (matanda - 23x25 mm), isang mukha na eyelet, ang santo na may damit na tulad ng tunika at isang balabal ay nagpapaputla sa demonyo ng isang buhol na stick (?), Tinapakan ito ng kanyang paa. Ito ay nagmula sa pag-aangat ng materyal sa mga paghuhukay ng arkeolohiko malapit sa nayon. Si Ryabtsevo, na napetsahan noong ika-16 na siglo. Ang 6 na icon ng Staritskaya ay natagpuan sa isa sa mga libing sa sementeryo noong ika-14 hanggang ika-15 na siglo. sa pampang ng ilog. Volga, na nahukay ng NF Romanchenko noong 1896 [7].

Pagbubuod ng mga obserbasyon sa imahe ng St. pagpapahirap. Si Nikita mula sa dalawang pangkat ng mga natagpuan, maaari nating makuha ang mga sumusunod na konklusyon

Ang pagkakaroon ng balangkas na ito sa Russia, na may bilang na halos 600 taon, ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang nito sa pamamagitan ng pagkilala sa tatlong bahagi: a) ang imahe ni Nikita mismo, b) ang imahe ng demonyo (diyablo), c) ang mga detalye ng pandekorasyon na imahe ng balangkas, ang posisyon ni Nikita at ang demonyo na may kaugnayan sa bawat isa, isaalang-alang ang tatlong mga sangkap na ito nang mas detalyado.

a) Si Nikita ay inilalarawan bilang bata (walang balbas), nasa katanghaliang gulang o matanda (baluktot sa likod, balbas). St. ang martir ay ngayon ay maiikling brim (tulad ng isang caftan), sinturon, pagkatapos ay may mahabang brimmed (tulad ng isang monastic robe), mayroon o walang balabal. May mga larawan ni Nikita na nakasuot sa helmet at isang helmet.

b) Ang demonyo (diyablo) ay halos palaging inilalarawan sa profile, sinusubukang makatakas mula sa mga kamay ng santo. Ang kanyang buhok ay pinalaki sa anyo ng isang "takip" (ang karaniwang hairstyle ng mga masasamang espiritu) Sa totoo lang, ng buhok ng kanyang santo at hawakan. Ang katawan ng demonyo ay hubad, sa likod ng kanyang likuran, malambing na nakabitin na mga pakpak, ang kanyang mga bisig ay nakaunat paunahin, minsan ang isang pamalo ay hawak sa isa niyang mga kamay. Mayroong mga imahe ng isang demonyo sa anyo ng isang maliit na imp o isang bagay na katulad ng isang maikling manok na may pakpak.

c) Ang pinangyarihan ng pambubugbog ng demonyo ng martir ay maaaring mailagay sa background ng kumplikadong arkitektura (dungeons -?) Maaaring patulan ni Nikita ang demonyo kapwa nakaupo at nakatayo, hinahawakan ang demonyo sa bigat o dinurog ito ng isang binti.

Isinasaalang-alang ang mga napetsahang larawan ng Nikita sa iba't ibang media at pagbubuo ng iskema ng pagkakaroon ng balangkas hangga't maaari sa teksto ng "Tale …" hanggang sa halos kumpletong pagkawala ng koneksyon dito, nakakakuha kami ng pagkakataong linawin ang dating (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. martir Mayroon kaming tatlong uri ng mga imahe.

Mga uri ng imahe ng St. Nikita ang Besogon: ang unang uri (Larawan 1-3)
Mga uri ng imahe ng St. Nikita ang Besogon: ang unang uri (Larawan 1-3)

1. Ang unang uri (Larawan 1. 2, 3) ay pinakamalapit sa "Legend …". Ang isang santo na may mahabang damit ay nakaupo, tumayo, o tumayo sa tabi ng bench. Ang demonyo ay inilalarawan bilang humanoid. Inatras siya ng shackles. Pakikipagtipan - XII-XV siglo. Mga tagadala: encolpion (ika-12 siglo), mga pectoral cross (ika-14 hanggang ika-15 siglo), mga krus na krus (ika-14 hanggang 15 na siglo), mga icon (ika-14 hanggang ika-15 na siglo).

Mga uri ng imahe ng St. Nikita ang besogon: ang pangalawang uri (Larawan 4-10)
Mga uri ng imahe ng St. Nikita ang besogon: ang pangalawang uri (Larawan 4-10)

2. Ang pangalawang uri (Larawan 4-10). Nakatayo si Nikita. St. ang martir ay maaaring mag-iba nang malaki. Ang demonyo ay madalas na isang liebre o manok. St. ang martir ngayon na may isang lubid, ngayon ay may isang kadena, ngayon na may isang lumiligid na pin (?) o may isang buhol na stick (roll). Ang koneksyon sa "Legend …" ay nagsisimulang mawala. Mga carrier: icon (XV-XVI siglo), pectoral cross (XV-XVI siglo), vest crosses (XV-XVI siglo). Ang mga icon ng Old Believer (XVIII-XIX siglo) ay kasama rito bilang isang pagbubukod (sinasadyang pangangalagaan ng mga tradisyon ng Lumang Ruso).

Mga uri ng imahe ng St. Nikita ang Besogon: ang pangatlong uri (Larawan 11-14)
Mga uri ng imahe ng St. Nikita ang Besogon: ang pangatlong uri (Larawan 11-14)

3. Ang pangatlong uri (fig 11-14). Larawan ng St. Napaka-maginoo ni Nikita. Bilang karagdagan, may posibilidad na pagsamahin ang mga imahe ng lahat ng mga mandirigma ng demonyo sa isa. Maaaring ilarawan ang santo sa kasuotan sa militar. Masasaktan pa niya ang diyablo (demonyo) sa palatandaan ng krus. Mayroong isang halos kumpletong pagkawala ng koneksyon sa teksto na "Tales …" Ang uri ng siglong XVII ay napetsahan. Mga tagadala: kahoy na iskultura (unang bahagi ng ika-17 siglo), mga icon (ika-17 hanggang ika-19 na siglo), pagpipinta ng icon (Kaluga, ika-17 siglo), mga krus ng telnik (ika-17 siglo).

Bilang pagtatapos, ang mga sumusunod ay dapat bigyang-diin:

- Natagpuan sa Tver ng isang malaking bilang ng mga krus (60%), ang kabuuang bilang ng mga kilalang produkto ng ganitong uri ng mga semi-tapos na produkto at kasal na may mga imahe ng banal na martir na si Nikita Besogon, ang mga labi ng mga workshop sa casting ng tanso, ang kawalan ng mga natagpuan ng naturang mga krus sa Novgorod - lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maiugnay ang mga monumento na naiugnay na mas maaga sa bilog ng Novgorod-Tver, pangunahin sa mga antigo ng Tver;

- Ang mga natagpuang mga krus ng krus at pektoral na malapit sa Staraya Ryazan [8], sa Kaluga, Kiev, Rzhev, pati na rin ang mga icon-vests sa Staritsa, Bely Gorodok at rehiyon ng Bryansk ay maaaring isaalang-alang na mga gawa ng bilog ng Tver. At tulad ng isang malawak na pamamahagi ng mga nahahanap (halimbawa, isang paghahanap na malapit sa St. Ryazan, atbp.) Ay dapat isaalang-alang na isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng mga ugnayan sa kalakalan;

- ang pagkakaroon ng balangkas kasama ang banal na martir na si Nikita ay may mga sumusunod na hangganan ng oras: isang lunas sa bato sa kanlurang pader ng Dmitrovsky Cathedral sa Vladimir (1197) - Mga icon ng Old Believer (XVIII-XIX siglo). Ang panahon ng pinakadakilang pamamahagi ay ang ika-2 kalahati. XIV - Ika-1 palapag. XVI siglo.

Inirerekumendang: