Video: Kasanayan sa Hara-kiri: ritwal na pagpapakamatay at isang bagay ng karangalan para sa samurai
2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19
Ang Harakiri ay ang pribilehiyo ng samurai, na labis na ipinagmamalaki na malaya nilang natatapon ang kanilang sariling buhay, na binibigyang diin ang paghamak sa kamatayan sa kahila-hilakbot na ritwal na ito. Literal na isinalin mula sa wikang Hapon, ang hara-kiri ay nangangahulugang "putulin ang tiyan" (mula sa "hara" - tiyan at "kiru" - upang putulin). Ngunit kung titingnan mo ang mas malalim, ang mga salitang "kaluluwa", "hangarin", "lihim na pag-iisip" ay may parehong spelling ng hieroglyph bilang salitang "hara". Sa aming pagsusuri, isang kuwento tungkol sa isa sa mga hindi kapani-paniwalang ritwal.
Ang Seppuku o hara-kiri ay isang uri ng ritwal na pagpapakamatay ng Hapon. Ang kasanayan na ito ay orihinal na inatasan ng bushido, ang samurai code of honor. Ang Seppuku ay ginamit alinman sa kusang loob ng samurai na nais na mamatay na may karangalan at hindi mahulog sa kamay ng kanilang mga kaaway (at marahil ay pinahirapan), o ito rin ay isang uri ng parusang parusa para sa samurai na gumawa ng malubhang krimen o pinahiya ang kanilang sarili sa ilang paraan. Ang solemne na seremonya ay bahagi ng isang mas kumplikadong ritwal, na karaniwang ginagawa sa harap ng mga manonood, at binubuo ng paglubog ng isang maikling talim (karaniwang isang tanto) sa lukab ng tiyan at pinuputol ito sa tiyan.
Ang unang naitala na kilos ng hara-kiri ay ginawa ng isang Minamoto daimy na nagngangalang Yorimasa sa panahon ng Labanan ng Uji noong 1180. Ang Seppuku ay kalaunan ay naging isang pangunahing bahagi ng bushido, ang samurai warrior code; ginamit ito ng mga mandirigma upang maiwasan ang mahulog sa kamay ng kaaway, upang maiwasan ang kahihiyan, at maiwasan ang posibleng pagpapahirap. Si Samurai ay maaari ring utusan na gumawa ng hara-kiri ng kanilang daimyo (pyudal lords). Ang pinakakaraniwang anyo ng seppuku para sa mga kalalakihan ay pinuputol ang tiyan sa isang maikling talim, pagkatapos ay pinutol ng kanyang katulong ang pagdurusa ng samurai sa pamamagitan ng pagkabulok o pagdidisisyon ng gulugod.
Napapansin na ang pangunahing layunin ng kilos na ito ay upang mapanumbalik o protektahan ang kanyang karangalan, samakatuwid ang isang mandirigma na nagpakamatay ay hindi kailanman ganap na pinugutan ng ulo, ngunit "kalahati lamang." Ang mga hindi kabilang sa samurai caste ay hindi pinapayagan na gumawa ng hara-kiri. At ang samurai ay maaaring palaging magsagawa ng seppuku sa pahintulot lamang ng kanyang panginoon.
Minsan ang daimyo ay nag-utos sa hara-kiri na gampanan bilang isang garantiya ng isang kasunduan sa kapayapaan. Pinahina nito ang natalo na angkan, at ang pagtutol nito ay talagang tumigil. Ang maalamat na kolektor ng mga lupain ng Hapon na si Toyotomi Hideyoshi ay gumamit ng pagpapakamatay ng kaaway sa ganitong paraan nang maraming beses, at ang pinakapanghimok sa kanila ang talagang nagtapos sa malaking dinastiyang daimyo. Nang matalo ang namumunong angkan ng Hojo sa Labanan ng Odawara noong 1590, iginiit ni Hideyoshi na magpakamatay ng Hojo Ujimasa daimy at ang pagpapatapon ng kanyang anak na si Hojo Ujinao. Ang ritwal na pagpapakamatay na ito ay nagtapos sa pinakamakapangyarihang pamilya daimyo sa silangang Japan.
Hanggang sa ang kaugaliang ito ay naging mas pamantayan sa ika-17 siglo, ang ritwal ng seppuku ay hindi gaanong ginawang pormal. Halimbawa, sa mga siglo XII-XIII, ang warlord na si Minamoto no Yorimasa ay gumawa ng hara-kiri sa isang mas masakit na paraan. Pagkatapos ay kaugalian na mag-ayos ng mga account sa buhay sa pamamagitan ng paglulubog ng tachi (mahabang tabak), wakizashi (maikling tabak) o tanto (kutsilyo) sa mga bituka at pagkatapos ay buksan ang tiyan sa isang pahalang na direksyon. Sa kawalan ng isang kaisyaku (katulong), ang samurai mismo ay naglabas ng talim mula sa kanyang tiyan at sinaksak ang sarili nito sa lalamunan, o nahulog (mula sa isang nakatayo na posisyon) papunta sa talim na hinukay sa lupa sa tapat ng kanyang puso.
Sa panahon ng Edo (1600-1867), ang pagsasagawa ng hara-kiri ay naging isang detalyadong ritwal. Bilang isang patakaran, isinagawa ito sa harap ng madla (kung ito ay isang nakaplanong seppuku), at hindi sa larangan ng digmaan. Ang samurai ay naghugas ng katawan, nagbihis ng puting damit at kumain ng kanyang mga paboritong pinggan. Nang matapos siya, binigyan siya ng kutsilyo at tela. Inilagay ng mandirigma ang tabak na may talim patungo sa kanya, umupo sa espesyal na telang ito at naghanda para sa kamatayan (karaniwang sa oras na ito ay nagsulat siya ng isang tula tungkol sa kamatayan).
Kasabay nito, ang katulong kaisyaku ay tumayo sa tabi ng samurai, na uminom ng isang tasa ng sake, binuksan ang kanyang kimono, at kumuha ng isang tanto (kutsilyo) o wakizashi (maikling tabak) sa kanyang mga kamay, binalot ito ng isang talim na may isang piraso ng tela upang hindi ito maputol ang kanyang mga kamay at isawsaw sa kanyang tiyan, na ginagawang hiwa mula kaliwa hanggang kanan pagkatapos nito. Pagkatapos nito, pinutol ng kaisyaku ang samurai, at ginawa niya ito upang ang ulo ay bahagyang manatili sa mga balikat, at hindi ito tinadtad nang tuluyan. Dahil sa kundisyong ito at ang katumpakan na kinakailangan para sa kanya, ang katulong ay dapat na maging isang bihasang mangangalakal.
Ang Seppuku ay kalaunan ay nagbago mula sa battlefield ng pagpapakamatay at isang pangkaraniwang kasanayan sa panahon ng digmaan sa isang masalimuot na ritwal ng korte. Ang katulong kaisyaku ay hindi palaging kaibigan ng samurai. Kung ang isang natalo na mandirigma ay lumaban nang may dignidad at maayos, kung gayon ang kalaban, na nais igalang ang kanyang tapang, ay kusang naging isang katulong sa pagpapakamatay ng mandirigma na ito.
Sa mga panahong piyudal, mayroong isang dalubhasang anyo ng seppuku na kilala bilang kanshi ("kamatayan sa pamamagitan ng pag-unawa") kung saan ang mga tao ay nagpakamatay bilang protesta laban sa desisyon ng kanilang panginoon. Sa parehong oras, ang samurai ay gumawa ng isang malalim na pahalang na paghiwa sa tiyan, at pagkatapos ay mabilis na bendahe ang sugat. Inilahad ng lalaki ang kanyang sarili sa kanyang panginoon sa isang talumpati kung saan nagpoprotesta laban sa mga kilos ni daimyo. Sa pagtatapos ng pagsasalita, hinila ng samurai ang benda sa kanyang mortal na sugat. Hindi ito dapat malito sa funchi (pagkamatay ng sama ng loob), na nagpakamatay bilang protesta laban sa aksyon ng gobyerno.
Ang ilang mga samurai ay gumanap ng isang mas masakit na anyo ng seppuku na kilala bilang "juumonji giri" ("krusiform cut"), kung saan walang kaishaku na naroroon, na maaaring magtapos ng mabilis na pagdurusa ng samurai. Bilang karagdagan sa pahalang na paghiwa ng tiyan, ang samurai ay gumawa din ng pangalawa at mas masakit na patayong paghiwa. Ang isang samurai na gumaganap ng jumonji giri ay kailangang tiisin ang kanyang pagdurusa nang stoically hanggang sa dumugo siya.
Para sa lahat na interesado sa kasaysayan at kultura ng Land of the Rising Sun, 28 bihirang mga makasaysayang snapshot ng pang-araw-araw na buhay ng Hapon sa huling bahagi ng ika-19 na siglo
Inirerekumendang:
Isang gawa para sa isang asawa, isang baso para sa isang asawa: isang malikhaing ad para sa Rotthammer beer
Mahirap na makipagtalo sa katotohanan na ang beer ay inumin ng isang tao. Ang panonood ng football, paglabas kasama ang mga kaibigan, pagrerelaks sa beach o isang pagkakataon na pagpupulong sa isang matandang kakilala sa mga kalalakihan, bilang isang patakaran, ay sinamahan ng isang ritwal na baso ng bula. "Saan nila nakuha ang oras para dito?" - Ang mga asawa at kasintahan na hindi masisiyahan ay nagtanong sa kanilang sarili. Ang sagot ay simple. Ito ay lumiliko na ang mga kababaihan ay may kasalanan para sa ang katunayan na ang kanilang mga tapat na praktikal na nakatira sa mga beer bar. Hindi bababa sa ang bersyon na ito ay maaaring makita sa mga bagong poster sa advertising para sa Rotthammer
Bakit itinuring ng mga prinsipe na isang karangalan na kumain sa isang magsasakang Podolsk: 9 buhay ng isang mandaragat na si Koshka
Sa masining na paglalarawan ng Digmaang Crimean, madalas mong makita ang pangalan ni Peter Koshka. Ang tauhang ito sa kanyang pagsasamantala sa militar ay ipinakita nang napakaliwanag na nagbibigay ng impresyon ng isang kathang-isip na tauhan. Sa katunayan, ang mandaragat na si Koshka ay isang ganap na tunay na tao, ang maalamat na kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol, na dumaan sa lahat ng mga bilog ng impiyerno sa harapan at sa kanyang mga bumababang taon na isinakripisyo ang kanyang buhay, na nagse-save ng mga nalulunod na bata
Mga duel ng kababaihan: ang apotheosis ng kalupitan o isang bagay ng karangalan?
Ayon sa kaugalian, ang pag-aalsa sa tulong ng mga sandata ay itinuturing na isang hindi pambabae na hanapbuhay. Kapag ang mga kalalakihan ay nakipaglaban sa isang tunggalian, ipinagtatanggol ang karangalan ng isang ginang, ito ay isang marangal na kilos. Ngunit paano kwalipikado ang gayong modelo ng pag-uugali sa mga kababaihan? Ang mga duel ng kababaihan ay, kahit na mas bihira, ngunit mas malupit kaysa sa mga lalaki - ang karamihan sa kanila ay nagtapos hindi sa "unang dugo", ngunit sa kamatayan
"Pag-aalis ng mga Horn at Hoove": Isang Kamangha-manghang Ritwal ng Pagsisimula para sa Mga Mag-aaral sa isang Medieval University
Noong Middle Ages, ang pag-aaral sa unibersidad ay hindi madali. Maraming pagsubok ang naghihintay sa aplikante, ang pinakapangit sa mga ito ay ang ritwal ng pagsisimula sa mga mag-aaral. Hindi ito kaugalian para sa mahina ang puso
Duguan na sakripisyo: 10 mga katakut-takot na ritwal na ritwal ng pagsasakripisyo ng tao sa mga Aztec
Sa panahon ng paghahari ni Emperor Tlekaelel sa Imperyo ng Aztec, si Huitzilopochtli ay ipinahayag bilang kataas-taasang diyos, iginagalang bilang diyos ng araw at diyos ng giyera. Laganap ang mga ritwal ng pagsasakripisyo ng tao, at daan-daang libo ng mga tao ang napatay ng maraming madugong ritwal. Alam ng mga modernong iskolar kung paano ginanap ang ilan sa mga kahila-hilakbot na ritwal na ito