Bakit tumanggi na magpakasal ang mga babaeng magsasaka ng Russia at ano ang sanhi nito?

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Nagtalo ang mga antropologo na ang lahat ng mga anyo ng pagkakamag-anak na itinuturing na tradisyonal ng modernong agham ay batay sa palitan ng panganganak ng mga kababaihan. Oo, sa ilaw ng mga umuunlad na pananaw, ito ay mahirap pakawalan, ngunit sa buong kasaysayan, ang mga kababaihan ay may papel. Naapektuhan nito ang kanyang posisyon sa pamilya at lipunan. Si John Bushnell, sa kanyang libro, ay naglalarawan ng isang sitwasyon na maaaring ituring bilang isang paghihimagsik ng isang babae, dahil ang mga kababaihang magsasaka ng Russia ay tumanggi na magpakasal, hindi sumasang-ayon sa kanilang tungkulin sa kasarian.

Ang ideyang ang pre-rebolusyonaryong Russia ay isang kuta ng patriarkal at tradisyunal na halaga ay matatag na nakaugat sa kasaysayan. Maagang nagpakasal ang mga babaeng magsasaka ng Russia at inialay ang kanilang buong buhay sa paglilingkod sa kanilang mga asawa, gawaing bahay, pagsilang ng mga anak, ipinapalagay na ang isang babae ay walang alinlangan na sumusunod at sumusunod sa kanyang asawa, nagsasagawa ng napakaraming gawain sa bahay, at nagtatrabaho sa bukid.

Ngunit hindi ito palagi at hindi saanman. Ang mananalaysay na si John Bushnell, sa kanyang pagsasaliksik, ay nagpatunay na ang mga kababaihan, na napagtanto ang labis na kahina-hinalang mga pakinabang ng pag-aasawa, ay nagsimulang talikuran ito nang maramihan, sa gayon ay inalog ang mga itinatag na pundasyon, o kahit na pinapahina ang mga patriarkal na canon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kababaihang magsasaka ng Lumang Mga Mananampalataya sa Pahintulot sa Spasov, noong ika-19 na siglo ang kanilang bilang ay umabot sa isang milyon, at sila ay nanirahan kasama ang Volga. Ang kanilang pamumuhay ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa demograpiya, ekonomiya at buhay ng isang malaking rehiyon, sapagkat ang pag-aalsa ng babae ay humantong sa katotohanan na ang mga maharlika ay nagsimulang makagambala sa pribadong buhay ng kanilang mga serf. Ngunit higit pa sa ibaba.

Sino si John Bushnell at bakit siya may kaalam-alam tungkol sa mga kababaihang magsasaka ng Russia

Si Bushnell, isang propesor sa Northwestern University sa Estados Unidos, mismo ang nagpaliwanag ng interes sa paksang ito sa paunang salita ng librong "The Epidemic of Celibacy among Russian Peasant Women." Naging interesado siya sa paksang ito pagkatapos niyang gumawa ng dalawang hindi inaasahang tuklas para sa kanyang sarili. Ang mga sheet ng pagtatapat ay nakuha sa kanya - mga listahan ng mga parokyano na dumating o hindi umamin. Ito ang mga pamantayan sa pag-iingat ng mga tala sa mga simbahan. Sa kanila, makikita ng ilan na sa ilang mga nayon sa pagtatapos ng ika-18 siglo, maraming mga may sapat na gulang na kababaihan ang nanatili sa "mga batang babae".

Para sa isang nayon ng Russia sa panahong iyon, ang isang pigura ng 1-2 mga babaeng hindi kasal ay magiging normal, ngunit walang pagbubukod, ang buong nayon! Bilang karagdagan, sa mga gawa ng mga historyano ng Russia makikita ang isang pagpapahayag na ang kasal, kahit na hindi matagumpay, ay hindi maiiwasan para sa isang babaeng magsasaka. Halimbawa, sa nayon ng Sluchkovo, 44-70% ng mga kababaihan (ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan) ay hindi kasal. Kasabay nito, ang mga kalalakihan ay ikinasal, at ang kanilang mga asawa ay dinala mula sa ibang mga nayon. Bilang isang patakaran, ang babaing ikakasal ay napili mula sa mga pamayanan na hindi lalampas sa 10 kilometro, hindi bababa sa pagsisimula ng panahon ng pagtanggi sa kasal, na bumagsak noong 1970, ang radius ng paghahanap para sa isang angkop na kandidato ay eksaktong iyon.

Gayunman, kalaunan ay lumawak ito dahil lumala lang ang problema. Kadalasan ang babaing ikakasal ay kailangang matubos mula sa serfdom, para doon lumitaw ang batang babae sa bahay.

Ipinapalagay ng mga tradisyunal na ugnayan na mayroong palitan ng mga anak na babae sa pagitan ng mga looban at pamilya. Gayunpaman, kung ang isang kahanga-hangang bahagi ng mga kababaihan ay nahuhulog sa bilang ng mga babaing ikakasal, kung gayon ang umuusbong na kawalan ng timbang ay humahantong sa mga salungatan. Halimbawa, ang mga pamilyang may mga anak na lalaki ay nagalit sa katotohanan na ang mga may mga anak na babae ay hindi nagbibigay sa kanila sa kasal. Mayroong mga apela sa mga nagmamay-ari ng lupa, na may kahilingang tumulong sa pagbuo ng mga bagong yunit ng lipunan. Siyempre, sa pamamagitan ng presyon sa mga pamilya na may mga anak na babae.

Tanggap na pangkalahatan na ang lahat ng mga desisyon para sa mga batang babae sa Tsarist Russia ay ginawa ng kanilang mga ama, at pagkatapos ng kanilang mga asawa. Kung isasaalang-alang natin na sa ilang mga rehiyon ay ibinigay sila sa pag-aasawa simula sa edad na 12, pagkatapos ito ay lubos na makatarungan. Ngunit habang tumataas ang kasal na edad, ang mapagpasyang papel ng hinaharap na asawa ay lumalaki din.

Sa mga pag-areglo kung saan may pagkiling sa mga babaeng hindi kasal, walang mga rehistro ng kapanganakan, kaya imposibleng sabihin nang walang alinlangan sa anong edad na kaugalian na magpakasal sa mga Spassovite. Ngunit sa kabilang banda, alam na sa loob ng balangkas ng parehong pamilya, ang ilang mga anak na babae ay ikinasal, at ang ilan ay hindi. Ang argumentong ito ay nagsasalita pabor sa kalayaan ng desisyon na ginawa ng babaeng panig.

Ginagawa nitong malamang na pagtutol sa kasal sa bahagi ng mga batang babae, bukod dito, sinusuportahan ng lipunan at pamilya. Sa madaling salita, ang mga batang babae ay hindi natatakot na labanan ang mga tradisyon at tumanggi na magpakasal sa kanilang sariling kalayaang pumili. Kung mayroon silang karapatang ito, kung gayon, mas malamang, may karapatan din silang pumili ng isang ikakasal (lalo na't mas marami sa kanila kaysa sa mga potensyal na ikakasal).

Inutusan itong magpakasal! Bakit hindi sila pumunta?

Si Emperor Paul noong 1799 ay ipinakita ang estate sa mga magsasaka sa yaya ng kanyang mga anak, si Countess Charlotte Lieven. Pagkalipas ng isang taon, inihanda ang isang order, na naglalaman ng napaka-hindi pangkaraniwang mga rekomendasyon at kahit na mga pagbabanta. Kaya, ang mga ama ay iniutos na ibigay sa kasal ang mga batang babae. At sinabihan ang mga batang babae na pumunta sa mismong "kasal" na ito. Ito ay maaaring matapos na, ngunit ang sitwasyon ay masyadong kritikal, ang mga may-ari ng lupa ay hindi umaasa sa isang pagtaas sa bilang ng kanilang mga magsasaka, isang pagtaas ng kasaganaan, kung ang mga bagong pamilya ay nabuo na may ganitong kahirapan.

Pinayagan ng dating may-ari ng ari-arian ang mga magulang na independiyenteng magpasya sa kapalaran ng kanilang mga anak, kaya't ang mga ina ay hindi nagmamadali na bigyan ang mga batang babae sa kasal, na iniiwan sila sa bahay ng kanilang ama. Una, ang isang nasa hustong gulang na batang babae ay isang ganap na katulong sa sambahayan, at kapag maraming sila, kung gayon ang ekonomiya ay maaaring mapalawak. Lalo na kung ang mga pamilya ay walang mga anak na lalaki na maaaring magdala ng mga manugang (at saan sila nagmula). Pangalawa, ang kadahilanan ng tao ay hindi dapat tanggihan, sapagkat alam nila ang buong bigat ng pasanin ng isang babae na mahuhulog sa balikat ng kanilang minamahal na anak na babae pagkatapos ng kasal.

Ang isa pang dahilan para tumanggi na mag-asawa ay ang sobrang mahal na presyo para sa kasal, na itinakda ng mga lokal na pari, para sa karamihan sa mga magsasaka ito ay isang hindi kayang bayaran. Dahil ang lahat ng mga lalaki mula 20 hanggang 35 at mga batang babae mula 18 hanggang 25 ay inutusan na maghiwalay ng pares at magpakasal hanggang sa susunod na Maslenitsa, isang utang din ang ibinigay, na maaaring patawarin kung ang mga ama ng mga asawa ay may mabuting reputasyon.

Inatasan din ang mga batang babae na huwag tumuloy at huwag abusuhin ang kanilang karapatan na pumili (o dadalhin nila ang karapatang ito nang hindi sinasadya) at sumang-ayon sa mga panukala. Kung ang batang babae, na mayroong ilang mga panukala, tinanggihan ang mga ito at nanatiling hindi kasal sa ipinahiwatig na petsa, pagkatapos ay nagbanta sila na ipadala siya sa St. Petersburg, upang makatanggap ng isang kapaki-pakinabang na bapor (kaya't banta, sulit na pansinin). Ang mga mas matanda ay ipapadala sa bahay ng master para sa gawaing bukid. Kung sa parehong oras mayroon din silang masamang reputasyon, pagkatapos ay maaari silang matalsik kasama ang mga kalalakihan.

Ang mga nasabing rekomendasyon ay hindi karaniwang sa oras na iyon. Matapos ang 1750, napilitan ang mga nagmamay-ari ng lupa na makialam sa pribadong buhay ng kanilang mga magsasaka, na nagtatakda ng mga patakaran at parusa para sa kanilang mga paglabag. Ang kanilang interes ay naiintindihan, mas maaga ang kasal ng mga batang babae, mas mabilis na nabuo ang buwis. Ang mga desisyon ng mga nagmamay-ari ng lupa ay pinukaw din ng mga reklamo mula sa mga lalaking ikakasal, na pinilit na maghanap ng mga babaing ikakasal na malayo sa kanilang mga lupain, na lumikha ng karagdagang gastos.

Ang patakaran ng mga may-ari hinggil sa isyu ng pag-aasawa ay walang pinasimple - mas maraming mga tao, mas maraming siya ang mangolekta ng renta, dahil mas maraming mga pamilya sa kanyang mga pag-aari, mas malakas ang kanyang kabisera. Bagaman, kung sa tingin mo ay mas malalim, kung gayon tungkol sa bagay na ito, ang interes ng mga nagmamay-ari ng lupa at magsasaka ay nagkasabay. Para sa isang magsasaka, ang isang malaki at malakas na pamilya ay isang garantiya ng isang malakas na ekonomiya, dahil sa oras na iyon ang lahat ng trabaho ay pisikal at nangangailangan ng mas maraming mga manggagawa. Kadalasan, ang panginoon mismo ay bumili ng isang babae mula sa ibang lupain, kung siya ay direktang nakipag-ugnay sa katanungang ito, sapagkat siya mismo ay interesado sa pagbuo ng isang bagong pamilya.

Bakit hindi pinansin ng mga kababaihang magsasaka ang institusyon ng kasal?

Ngunit kung ang mga nagmamay-ari ng lupa at pinuno ng malalaking pamilya ng mga magsasaka ay may kani-kanilang interes at nilagyan ang mga ito sa buhay, kung gayon ang mga batang babae ay mayroong ilang mga paniniwala, kasunod nito ay inalog nila ang mga pundasyon ng landlord at landlord way. Ito ay nakakatawa, na binigyan ng katotohanang ang mga de facto na kababaihan, at lalo na ang mga kabataang kababaihan, ang pinaka-mahina sa sistemang ito ng mga relasyon.

Si Bushnell ay nagbanggit ng maraming mga numero at katotohanan, mga sipi mula sa mga pagrehistro ng mga kapanganakan, ngunit sa ilalim nito nakasalalay ang isang tiyak na kapangyarihan ng paniniwala, halimbawa, ang istoryador ay kumbinsido na higit sa lahat ang mga kababaihan ng Spassov na kabilang sa isa sa mga alon ng Old Believers na tumanggi sa kasal. Kung sumama ka sa kasaysayan, pagkatapos pagkatapos ng mga reporma, ang mga Lumang Mananampalataya ay may kondisyon na nahahati sa dalawang mga kampo, ang mga tumanggap sa hierarchy ng simbahan at tinanggap ang pagtanggi sa kasal lamang sa anyo ng monasticism at sa mga sumalungat sa kanila - hindi popovtsy.

Ang huli ay natitiyak na ang Antikristo ay naghari, at nakita pa siya sa mukha ng hari, bukod dito, natitiyak nila na isang pari lamang ang maaaring magbigay ng pagpapala sa isang kasal, at dahil wala ito, kung gayon walang kasal. Bilang karagdagan, marami ang nahuhulog sa isang uri ng pagkakaroon ng krisis, kung saan walang oras para sa pagpaparami at pagsanay. Ang lahat ng mga sacramento ay nawala ang kanilang kaugnayan, walang koneksyon sa Diyos, at samakatuwid ang isang kasal na natapos nang walang pahintulot niya ay isang kasalanan.

Marahil ay dahil mismo sa mga paniniwala sa relihiyon na hindi kinontra ng mga ama ang kanilang mga anak na babae, na sadyang tumanggi na magpakasal at binawasan ang lahat sa nihilism. Gayunpaman, ang katanungang lumabas para sa mambabasa ng libro: bakit ang pagnanais na labanan ang Antikristo ay eksklusibo na lumilitaw sa mga kababaihan, at sa mga kalalakihan ay wala, halos mananatiling hindi nasasagot.

Ang isang kasal sa Russia ay isang mahalagang piyesta opisyal hindi lamang para sa mga bata, ngunit para sa buong nayon. Ang isang malaking bilang ng mga tradisyon at kaugalian na nauugnay sa kaganapang ito ay sorpresa sa pagka-orihinal at ilang kawalang-taktika..