Limang hapunan sa isang gabi at ang pakikibaka para sa iyong karangalan: Kung paano nakatira at nagtrabaho ang mga batang babae sa bago ang rebolusyon

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ngayon, ang pakikinig sa koro ay isang trabaho, sa halip, para sa mga mahilig sa musika at mga mahilig sa akademikong o katutubong musika. Ngunit noong ika-19 na siglo, ang mga koro ay hindi masyadong nakikinig habang naglalakad sila kasama ang mga koro. Gypsy, Hungarian, Georgian, Russian - lahat ng ito na may kaugnayan sa koro ay hindi nagsasalita ng nasyonalidad, ngunit ng papel.

Ano ang ibig sabihin ng mga pangalan ng mga koro sa pre-rebolusyonaryong Russia?

Ang una, syempre, ay kung ano ang nakatago sa likod ng pangalan: ang komposisyon ng koro at ang pagpili ng mga kanta mula sa alamat o pop art ng ito o ang bansang iyon. Kaya, karamihan sa mga mang-aawit at mang-aawit ng koro ng gitsi ay talagang mga dyip at dyip, ngunit kung minsan para sa kanilang tinig, para sa kanilang mahusay na kakayahang umangkop sa paraan ng pagkanta, para sa talento kinuha nila ang mga batang babae ng Russia sa kanilang gitna. Kumanta ang mga Georgian sa koro ng Georgia. Sa koro ng Russia maaari kang makahanap ng mga kinatawan ng anumang mga taong Ruso na may hitsura sa Europa.

Ngunit sa mga koro ng Hungarian mahirap hanapin ang mga Hungariano at Hungariano, sa halip, sila ay mga koro na naglalaman ng mga ideya tungkol sa mga partido ng mga Hungary tycoon: nagkagulo, pangunahin sa isang repertoire ng cafe, maliwanag na kasuotan sa Silangang Europa, kabilang ang madalas na nakakagulat para sa mga Ruso, mga palda ng Hungarian hanggang tuhod. Ang iba pang mga koro ay maaari ding maging "pekeng" - ang undemanding na bahagi ng madla, kapwa noon at ngayon, ay hindi naintindihan ang pagkakaiba sa pagitan ng totoong mga mang-aawit na taga-Georgia at ng mga naglalarawan lamang sa kanila.

Maaari ding magkaroon ng pagkalito sa mga koro ng Russia noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Dahil sa moda para sa lahat ng bagay na Ruso, katutubong, naka-ugat nang malalim, hindi lamang ang mga royal masquerade sa mga costume na "Ruso" ang lumitaw, kundi pati na rin ang mga koro na gumaganap ng mga kanta sa nayon sa mga sarafans (mas maganda kaysa sa mga totoong) at mga imitasyon ng kanilang may-akda. Ang karaniwang koro ng Rusya ay nagdadalubhasa, sa halip, sa pag-ibig. Ang pag-ibig ay isinama din sa repertoire ng mga choir ng gitano.

Koro at moralidad

Dahil sa ang katunayan na sa klasikal na panitikan, ang mga indibidwal na pagbanggit ng mga chorister ay karaniwang matatagpuan sa konteksto ng isang tiyak na uri ng kasiyahan, sa isip ng mga susunod na henerasyon ng mga Ruso na hindi natagpuan ang kulturang koro, ang mga batang babae ng koro ay nauugnay sa prostitusyon. Sa katunayan, ang pananaw na ito ay kapwa totoo at hindi.

Kadalasan, ang mga hindi matapat na mananayaw ay nagtitipon ng mga mang-aawit na may napakababang boses na kakayahan para sa isang paglilibot sa lalawigan, at ang mga ensemble ng ganitong uri ay tinutukso ng mga brothel sa kalsada: para sa mga mangangalakal sa probinsya, upang paikutin kasama ang isang dumadalaw na mang-aawit na sinadya sa ilang paraan upang makahabol sa ang prinsipe na naglalaman ng kanyang mistress-ballerina, at kusang-loob silang bumili ng kanilang mga sarili sa gabi sa piling ng mga batang babae ng koro. Gayunpaman, kahit na ang mga sirang koro ng Hungarian minsan ay may panuntunan - tingnan sa ilalim ng iyong palda, maaari mo ring hawakan ito, ngunit walang mga paglalakad sa mga silid-aralan o silid. Hindi nito ginawang mas iginagalang ang mga batang babae ng koro sa mga mata ng lipunan, ngunit pinapayagan pa rin silang mapanatili ang mga labi ng dignidad sa kanilang sariling mga mata.

Gayunpaman, ayon sa patotoo ni Amfiteatrov, ang may-akda ng mga sanaysay na pisyolohikal sa moral ng mga batang babae sa korus ng Moscow, sa halip mahigpit na moral ang naghari sa maraming mga koro, at ang mang-aawit, na nagpasyang huwag ibenta ang kanyang sarili, ngunit upang gawing permanenteng tagapagtaguyod ang kanyang sarili, ay maaaring malubhang tinalakay ng kanyang mga kaibigan. Ayon sa patotoo ng parehong Amfitheatrov at Théophile Gaultier, ang parehong kalubhaan - kasama ang isang panlabas na freeman, kapag ang isang batang babae ay kayang umupo sa kandungan ng panauhin, uminom mula sa kanyang baso - ay naghari sa mga koro ng Gipsi. Kadalasang iginagalang ng mga panauhin ang kalubhaan ng mga mang-aawit na gipsy, kahit na maaari silang tawagan hindi lamang para sa mga piyesta opisyal ng lungsod, kundi pati na rin para sa pinaka-walang pigil na pag-inom, kung saan ang isang ordinaryong batang babae ng koro ng Russia ay hindi kailanman pupunta.

Isang espesyal na kultura

Dahil sa espesyal na iskedyul ng trabaho at ilang mga pagkiling, ang mga batang babae ng koro ay medyo nakahiwalay sa buhay publiko. Bilang isang resulta, nakabuo sila ng kanilang sariling panloob na mga patakaran sa buhay, na tila kakaiba sa iba pang mga batang babae.

Halimbawa, ito ay isang bagay ng karangalan para sa mga batang babae ng koro, kahit na sa gastos ng pagtanggi sa agahan at tanghalian, na magsuot ng mga damit na seda araw-araw. Ang demonstrative, ngunit hindi masyadong mapanganib, ang mga pagpapakamatay ay nasa mahusay na paraan, nang ang lason ng mang-aawit ay may lason - at tiyak na sasabihin nila ito sa bilog ng mga kaibigan. Bukod dito, ang lahat na talagang may kinalaman sa kamatayan - ang paningin ng isang sementeryo, isang monghe na nakilala, at iba pa - ay takot na takot.

Bagaman nakakahiya para sa marami na magkaroon ng isang patron, halos sapilitan para sa isang koro na magkaroon ng isang kalaguyo, na siya ay shower ng mga regalo, at magdusa mula sa kanyang kagandahan, kawalang-interes at kasakiman. Kaya't ang malaswang pakikipag-ugnay sa extramarital ay nagkakaroon ng isang shade ng marangal na drama. Sa paghahanap ng init ng kaluluwa, ang mga chorister ay binubuo ng mga pares ng matalik na kaibigan. Higit pa rito, ang pakikipagkaibigan ay malupit, ang pagpapalitan ng mga regalo sa iba pang mga kaibigan ay pinarusahan ng paghamak. Para dito, madalas na pinaghihinalaan ang mga mang-aawit ng pag-ibig sa tomboy, ngunit pinatunayan ni Amphitheatrov na siya ay bihira pa rin sa mga batang babae ng koro.

Ang parehong Amfitheatrov ay inaangkin na, alam kung gaano siya nahulog sa mata ng iba sa kanyang trabaho sa mga restawran, ang babaeng koro ay bihirang tumawid sa linya ng prostitusyon, at nakita niya ang kanyang trabaho bilang pansamantalang maruming gawain na nagpapahintulot sa kanya na makagambala sa pag-asa ng kasal o upang makatipid ng pera. Kadalasang napupunta ang pera upang bumili ng isang maliit na bahay, mga silid kung saan ay inuupahan sa mga mag-aaral o mananahi - iyon ay, maraming mga batang babae ng koro ay mga nangungupahan sa hinaharap, kahit na ang pinaka-hindi kanais-nais na antas.

Iniwan nila ang koro sa ibang paraan. Tulad ng isinulat ni Amfitheatrov: "Mayroong ilang mga kagandahan sa mga koro ng Russia, kahit na ang isang pangit na babae na may mukha na ginagawang humamak ang madla ay bihirang tanggapin sa koro, kahit na para sa isang mabuting tinig: maliban kung mayroon siyang isang pambihirang talento. Ngunit ang talento ay hindi nakaupo sa koro ng mahabang panahon: alinman sa mga gypsies ay mag-akit, o magkakaroon ng isang mapagsamantalahan mula sa dumadaan na mga negosyanteng panlalawigan o maliliit na artista at kukuha ng isang babae na may tinig at isang "spark of God" sa likuran niya, gaano man siya kapangit, sa yugto ng operetta o vaudeville. Maaari mong pangalanan ang isang bilang ng mga artista na - sa kanilang sarili isang aphid sa likuran - ay lumabas sa mga tao, na humahawak sa tren ng kanilang mga may talento na asawa, dating mga batang babae ng koro."

Ang mga batang babae ng koro ay nag-upa ng mga silid, ang pinakamaliit at pinakamura, kung saan karaniwang pinapayagan ng mga may-ari na magdala ng anumang mga panauhin - ngunit ang mga batang babae ng koro ang nagtangkang huwag mag-anyaya ng mga panauhin, upang hindi "magpahid", hindi maglagay ng mantsa sa kahit isang mas mababa, kahit na nakakaawa, ngunit reputasyon. At ito sa kabila ng katotohanang sa mga restawran koro batang babae at mga bisita ay palaging sa "ikaw" at uminom magkasama sa hapunan.

Ang paghihimok ng maraming mga bisita hangga't maaari upang pakainin ang hapunan, sa pamamagitan ng paraan, ay bahagi ng mga tungkulin ng koro. Sa gabi, inorder siya ng higit sa isang bote ng champagne at higit sa isang manok. Naturally, ang miyembro ng koro ay talagang kumain ng isang beses lamang sa gabi. Ang natitira ay isinusuot ng paulit-ulit, pagkatapos ay ibalik sa kusina.

Bilang pagtatapos, maaari nating tandaan ang espesyal na pagmamataas ng mga choral singers. "Pakiramdam ang kanyang sarili na inilagay sa labas ng lipunan, lubos na pinahahalagahan ng mang-aawit ang mga tinatrato siya bilang isang disenteng babae. Wala sa kanila ang masasaktan kung ang isang madalas na bisita, na nakilala ang mang-aawit sa kalye, ay hindi yumuko sa kanya, lalo na kung hindi siya nag-iisa, ngunit sa isang ginang. Ngunit ang pagyuko sa mang-aawit sa ilalim ng gayong mga pangyayari ay nangangahulugang pagkuha ng isang kaibigan, "sinabi din ni Amphitheatrov.

Dagdag pa tungkol sa kasaysayan ng mga choir ng restawran: Maalamat na restawran na "Yar": Bakit ginusto ito nina Chaliapin at Glinka, at kung paano napunta dito sina Belmondo at Gandhi.