Ang mga taong Khanty at Mansi: ang mga may-ari ng mga ilog, taiga at tundra ay sumamba sa mga bear at elks

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang mga tao ng Mansi at Khanty ay angkan. Ilang mga tao ang nakakaalam, gayunpaman, sila ay dating mahusay na mga tao ng mga mangangaso. Sa XV ang katanyagan ng kasanayan at katapangan ng mga taong ito ay naabot mula sa kabila ng Ural hanggang sa mismong Moscow. Ngayon, pareho sa mga taong ito ang kinakatawan ng isang maliit na pangkat ng mga residente ng Khanty-Mansiysk District.

Ang palanggana ng Ilog ng Ob ng Russia ay itinuturing na orihinal na mga teritoryo ng Khanty. Ang mga tribo ng Mansi ay nanirahan lamang dito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Noon nagsimula ang pagsulong ng mga tribong ito sa hilaga at silangang bahagi ng rehiyon.

Naniniwala ang mga siyentipiko-etnolohista na ang paglitaw ng etnos na ito ay batay sa pagsanib ng dalawang kultura - ang Ural Neolithic at ang mga tribo ng Ugric. Ang dahilan ay ang pagpapatira ng mga tribo ng Ugric mula sa North Caucasus at southern southern Western Western Siberia. Ang mga unang pag-areglo ng Mansi ay matatagpuan sa mga dalisdis ng Ural Mountains, na pinatunayan ng napayamang mga arkeolohiko na natagpuan sa rehiyon na ito. Kaya, sa mga yungib ng Ter Teritoryo, nakahanap ng mga sinaunang templo ang mga arkeologo. Sa mga lugar na ito na may sagradong kahalagahan, natagpuan ang mga fragment ng palayok, alahas, armas, ngunit kung ano ang talagang mahalaga - maraming mga bungo ng oso na may mga bingaw mula sa mga suntok na may mga palakol na bato.

Ang pagsilang ng mga tao

Para sa modernong kasaysayan, nagkaroon ng matatag na pagkahilig na maniwala na ang mga kultura ng mga Khanty at Mansi people ay nagkakaisa. Ang palagay na ito ay nabuo dahil sa ang katunayan na ang mga wikang ito ay kabilang sa grupo ng Finno-Ugric ng pamilya ng wikang Uralic. Para sa kadahilanang ito, inilagay ng mga siyentista ang palagay na dahil mayroong isang pamayanan ng mga taong nagsasalita ng isang katulad na wika, kung gayon dapat mayroong isang karaniwang lugar ng kanilang tirahan - isang lugar kung saan nila sinalita ang Uralic proto-wika. Gayunpaman, ang katanungang ito ay nananatiling hindi nalulutas hanggang ngayon.

Antas ng pag-unlad ng katutubo Mga tribo ng Siberia ay sapat na mababa. Sa pang-araw-araw na buhay ng mga tribo, mayroon lamang mga tool na gawa sa kahoy, bark, buto at bato. Ang pinggan ay kahoy at ceramic. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga tribo ay ang pangingisda, pangangaso at pagpapakain ng reindeer. Sa katimugan lamang ng rehiyon, kung saan mas mahinhin ang klima, hindi naging mahalaga ang pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang unang pagpupulong sa mga lokal na tribo ay naganap lamang noong X-XI siglo, nang ang mga lupaing ito ay bisitahin ng mga Permian at Novgorodian. Ang mga lokal na bagong dating ay tinawag na "Voguls", na nangangahulugang "ligaw." Ang magkatulad na "Voguls" na ito ay inilarawan bilang mga uhaw sa dugo na tagawasak ng mga lupain at mga ganid na nagsasagawa ng mga ritwal ng pagsakripisyo. Nang maglaon, noong ika-16 na siglo, ang mga lupain ng Ob-Irtysh ay naidugtong sa estado ng Moscow, at pagkatapos ay nagsimula ang isang mahabang panahon ng pag-unlad ng nasakop na mga teritoryo ng mga Ruso. Una sa lahat, ang mga mananakop ay nagtayo ng maraming mga kuta sa annexed teritoryo, na kalaunan ay lumago sa mga lungsod: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Sa halip na dating umiiral na mga punong-puno ng Khanty, nabuo ang mga lakas ng tunog. Noong ika-17 siglo, ang aktibong pagpapatira ng mga magsasaka ng Russia ay nagsimula sa mga bagong lakas, mula sa pagsisimula ng susunod na siglo, ang bilang ng "lokal" ay mas mababa kaysa sa mga bagong dating. Si Khanty sa simula ng ika-17 siglo ay umabot sa 7,800 katao, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang kanilang bilang ay 16 libong katao. Ayon sa pinakabagong senso, mayroon nang higit sa 31 libo sa kanila sa Russian Federation, at sa buong mundo mayroong halos 32 libong mga kinatawan ng grupong etniko na ito. Ang bilang ng mga taong Mansi mula sa simula ng ika-17 siglo hanggang sa ating panahon ay tumaas mula sa 4.8 libong katao hanggang sa halos 12, 5 libo.

Ang mga pakikipag-ugnay sa mga kolonista ng Russia sa mga taong Siberian ay hindi madali. Sa panahon ng pagsalakay ng mga Ruso, ang lipunan ng Khanty ay klase, at lahat ng mga lupain ay nahahati sa mga tiyak na punong pamunuan. Matapos ang simula ng paglawak ng Russia, nilikha ang mga lakas ng tunog, na makakatulong upang pamahalaan ang mga lupain at populasyon nang mas mahusay. Kapansin-pansin na ang mga kinatawan ng mga lokal na maharlika ng tribo ay nangunguna sa mga lakas ng loob. Gayundin, ang lahat ng lokal na accounting at pamamahala ay ibinigay sa kapangyarihan ng mga lokal na residente.

Paghaharap

Matapos ang annexation ng mga lupain ng Mansi sa estado ng Moscow, umusbong ang tanong tungkol sa pag-convert ng mga pagano sa pananampalatayang Kristiyano. Mayroong higit sa sapat na mga dahilan para doon, ayon sa mga istoryador. Ayon sa mga argumento ng ilang mga istoryador, ang isa sa mga dahilan ay ang pangangailangan na kontrolin ang mga lokal na mapagkukunan, lalo na, ang mga lugar ng pangangaso. Ang Mansi ay kilala sa lupain ng Russia bilang mahusay na mga mangangaso na "sinayang" ang mga mahalagang reserbang usa at sable nang hindi nagtanong. Si Bishop Pitirim ay ipinadala sa mga lupaing ito mula sa Moscow, na dapat sana ay gawing Orthodox na pananampalataya ang mga pagano, ngunit tinanggap niya ang kamatayan mula sa prinsipe ng Mansi na si Asyka.

10 taon pagkatapos ng pagkamatay ng obispo, ang Muscovites ay nagtipon ng isang bagong kampanya laban sa mga pagano, na naging mas matagumpay para sa mga Kristiyano. Natapos ang kampanya sa lalong madaling panahon, at ang nagtagumpay ay nagdala ng ilang mga prinsipe ng mga tribo ng Vogul. Gayunpaman, pinatalsik ni Prinsipe Ivan III ang mga pagano sa kapayapaan.

Sa panahon ng kampanya noong 1467, nagawang sakupin ng mga Muscovite kahit si Prince Asyka mismo, na, subalit, ay nakatakas patungo sa Moscow. Malamang, nangyari ito sa isang lugar malapit sa Vyatka. Ang paganong prinsipe ay lumitaw lamang noong 1481, nang sinubukan niyang likubin at atakehin ang mga Cher-melon. Hindi nagtagumpay ang kanyang kampanya, at bagaman sinira ng kanyang hukbo ang buong lugar sa paligid ng Cher-melon, kinailangan nilang tumakas mula sa larangan ng digmaan mula sa nakaranasang hukbo ng Moscow na ipinadala upang tulungan ni Ivan Vasilyevich. Ang hukbo ay pinamunuan ng mga bihasang voivod na sina Fyodor Kurbsky at Ivan Saltyk-Travin. Isang taon pagkatapos ng kaganapang ito, isang embahada mula sa Vorguls ang bumisita sa Moscow: ang anak na lalaki at manugang na lalaki ni Asyka, na ang mga pangalan ay Pytkei at Yushman, ay dumating sa prinsipe. Nang maglaon ay nalaman na si Asyka mismo ay nagtungo sa Siberia, at nawala sa kung saan, dinala ang kanyang mga tao.

Lumipas ang 100 taon, at ang mga bagong mananakop ay lumitaw sa Siberia - ang pulutong ni Ermak. Sa isa sa mga laban sa pagitan ng Vorguls at ng Muscovites, pinatay si Prince Patlik, ang may-ari ng mga lupaing iyon. Pagkatapos ay nahulog ang kanyang buong pulutong kasama niya. Gayunpaman, maging ang kampanyang ito ay hindi naging matagumpay para sa Orthodox Church. Ang isa pang pagtatangka na bautismuhan ang Vorguls ay tinanggap lamang sa ilalim ni Peter I. Ang mga tribo ng Mansi ay dapat tanggapin ang bagong pananampalataya sa sakit ng kamatayan, ngunit sa halip ang buong tao ay pumili ng paghihiwalay at nagpunta pa sa hilaga. Ang mga nanatiling inabandunang mga simbolo ng pagano, ngunit hindi nagmamadali na mag-krus. Iniwasan ng mga lokal na tribo ang bagong pananampalataya hanggang sa simula ng ika-20 siglo, nang pormal silang isinasaalang-alang ang populasyon ng Orthodox ng bansa. Ang mga dogma ng bagong relihiyon ay napakahirap na tumagos sa paganong lipunan. At sa mahabang panahon, ang mga shamans ng tribo ay may mahalagang papel sa buhay ng lipunan.

Kaayon ng kalikasan

Karamihan sa mga Khanty ay nasa turn pa rin ng huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo ay humantong sa isang eksklusibong taiga lifestyle. Ang tradisyunal na trabaho para sa mga tribo ng Khanty ay pangangaso at pangingisda. Ang mga tribo na naninirahan sa Ob basin ay pangunahing nakikibahagi sa pangingisda. Ang mga tribo na naninirahan sa hilaga at sa itaas na bahagi ng ilog ay nanghuli. Ang usa ay nagsilbing mapagkukunan ng hindi lamang mga balat at karne, nagsilbi din itong isang draft na puwersa sa ekonomiya.

Ang mga pangunahing uri ng pagkain ay karne at isda; ang mga pagkaing halaman ay halos hindi natupok. Ang isda ay madalas na kinakain na pinakuluan sa anyo ng isang nilagang o pinatuyong, madalas na kinakain ito ng ganap na hilaw. Ang pinagmulan ng karne ay malalaking hayop tulad ng elk at usa. Ang mga panloob na mga hinabol na hayop ay kinakain din, tulad ng karne, madalas na kinakain sila nang direkta na hilaw. Posibleng ang Khanty ay hindi humamak na kunin ang mga labi ng pagkain sa halaman mula sa mga tiyan ng usa para sa kanilang sariling pagkonsumo. Ang karne ay napailalim sa paggamot sa init, kadalasang luto ito, tulad ng isda.

Ang kultura ng Mansi at Khanty ay isang napaka-kagiliw-giliw na layer. Ayon sa katutubong tradisyon, ang parehong mga tao ay walang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop at tao. Lalo na iginagalang ang mga hayop at kalikasan. Ipinagbawal ng mga paniniwala ng Khanty at Mansi na manirahan sila malapit sa mga lugar na tinahanan ng mga hayop, manghuli ng bata o buntis na hayop, at maingay sa kagubatan. Kaugnay nito, ipinagbabawal ng pangingisda na hindi nakasulat na mga batas ng mga tribo ang paglalagay ng isang lambat na masyadong makitid upang ang batang isda ay hindi dumaan dito. Bagaman ang halos buong ekonomiya ng pagmimina ng Mansi at Khanty ay nakasalalay sa pinakamataas na ekonomiya, hindi ito nakagambala sa pag-unlad ng iba't ibang mga kulto sa pangingisda, kung kinakailangan na ibigay ang unang biktima o mahuli mula sa isa sa mga kahoy na idolo. Maraming iba't ibang mga piyesta at seremonya ng tribo ang naganap mula rito, na ang karamihan ay may likas na relihiyoso.

Ang oso ay nagtataglay ng isang espesyal na lugar sa tradisyon ng Khanty. Ayon sa mga paniniwala, ang unang babae sa mundo ay ipinanganak mula sa isang she-bear. Ang apoy sa mga tao, pati na rin ang maraming iba pang mahalagang kaalaman, ay ipinakita ng Great Bear. Ang hayop na ito ay iginagalang, ay itinuring na isang patas na hukom sa mga pagtatalo at isang tagahati ng biktima. Marami sa mga paniniwalang ito ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang Khanty ay mayroon ding iba pang mga sagradong hayop. Ang mga Otter at beaver ay iginagalang bilang eksklusibong sagradong mga hayop, na ang layunin nito ay mga shaman lamang ang makakakaalam. Ang elk ay isang simbolo ng pagiging maaasahan at kagalingan, kayamanan at lakas. Naniniwala ang Khanty na ang beaver ang humantong sa kanilang tribo patungo sa Vasyugan River. Maraming mga istoryador ang malubhang nababahala ngayon sa mga pagpapaunlad ng langis sa lugar na ito, na nagbabanta sa pagkalipol ng mga beaver, at marahil isang buong bansa.

Ang mga bagay na pang-astronomiya at phenomena ay may mahalagang papel sa paniniwala ng Khanty at Mansi. Ang araw ay iginagalang sa parehong paraan tulad ng sa iba pang mga mitolohiya, at na-personified ng pambansang prinsipyo. Ang buwan ay itinuturing na isang simbolo ng isang tao. Ang mga tao, ayon sa Mansi, ay lumitaw salamat sa pagsasama ng dalawang mga ilaw. Ang buwan, ayon sa paniniwala ng mga tribu na ito, ay nagpapaalam sa mga tao tungkol sa mga panganib sa hinaharap sa tulong ng mga eklipse.

Ang mga halaman, sa mga partikular na puno, ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa kultura ng Khanty at Mansi. Ang bawat isa sa mga puno ay sumisimbolo ng sarili nitong bahagi ng pagiging. Ang ilang mga halaman ay sagrado, at ipinagbabawal na maging malapit sa kanila, ipinagbabawal na dumaan pa sa ilang mga walang pahintulot, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga mortal. Ang isa pang simbolo ng lalaki ay ang bow, na kung saan ay hindi lamang isang tool sa pangangaso, ngunit nagsilbi din bilang isang simbolo ng suwerte at lakas. Sa tulong ng isang bow, ginamit ang kilalang kapalaran, ginamit ang bow upang mahulaan ang hinaharap, at ipinagbabawal ng mga kababaihan na hawakan ang biktima na tinamaan ng arrow at umakyat sa armas na ito sa pangangaso.

Sa lahat ng mga aksyon at kaugalian, parehong mahigpit na sumunod sa panuntunan ang parehong Mansi at ang Khanty: