Mga bachelor at edad sa Russia: Paano sila tratuhin sa lipunan, at kung anong mga karapatan ang mayroon sila

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang pagtanggap ng kalungkutan sa mga magsasaka ay hindi tinanggap. Ang pagkakaroon ng isang pamilya, tulad ng pinaniniwalaan sa estado ng Moscow nang maraming magkakasunod na siglo, ay isang tanda ng kagandahang-asal at kapanahunan ng isang tao. Ang opinyon ng mga lalaking walang asawa ay hindi isinasaalang-alang alinman sa pamilya o sa pagtitipon. At ang mga matandang dalaga ay hindi maaaring naroroon sa iisang silid kasama ang babaeng nagpapanganak at sa hapagkasal. Ngunit ang mga babaeng hindi kasal ay aktibong kasangkot sa mga ritwal ng libing.

Ang pag-aasawa sa Russia ay isang institusyon ng personal, simbahan, panlipunan at pang-ekonomiya

Sa kapaligirang magbubukid, ang pag-aasawa ay ginagamot nang labis. Maraming mga kabataan ang nagmamadali na magpakasal, nagbigay ito ng impluwensya sa lalaki sa pagtitipon, paggalang sa pamayanan. At para sa batang babae - seguridad, ang pagkakataong mapagtanto ang pangunahing gawain - ang pagsilang at pag-aalaga ng mga bata. Mapanganib na mag-atubiling pumili ng isang pares. Ang mga batang babae sa bukid sa 20-23 taong gulang ay itinuturing na huli na sa mga batang babae, ang kanilang mga pagkakataong magpakasal ay mas mababa kaysa sa paghahambing sa mga kasintahan na 14-17 taong gulang.

Ang obligasyong mag-asawa ay idinidikta ng mga kalagayang pang-ekonomiya ng pamumuhay sa kanayunan. Tulad ng nabanggit ng mananalaysay ng batas na N. S. Ang Nizhnik, isang bukid ng magsasaka ay maaaring ganap na gumana kung kapwa isang lalaki at isang babae ang lumahok dito. Kasama sa mga tungkulin ng ginang ang paglilingkod sa mga miyembro ng pamilya (pagtahi ng damit, pagpapakain), pag-aalaga ng hayop, at pag-aani. Ang mga gawain ng kalalakihan ay ang paghahanda ng kahoy na panggatong, ang pagtatayo at pagpapanatili ng mga gusali, gawain sa bukid. Sa ganitong paraan lamang mabubuo ang isang buong ekonomiya, na may kakayahang umunlad at makabuo ng kita.

Ang pag-aasawa ay nakita hindi lamang bilang isang personal na institusyon, ngunit din bilang isang transaksyong pang-ekonomiya. Kapag pumipili ng isang ikakasal, binigyan ng pansin ang prestihiyo ng kanyang pamilya at ang antas ng kayamanan. Kapag pumipili ng isang ikakasal, ang pisikal na kalusugan at pagsusumikap ay mahalagang pamantayan, dahil ang batang maybahay ay lumipat sa bakuran ng pamilya ng kanyang asawa, kung saan kailangan niyang magtrabaho sa ilalim ng patnubay ng isang highway at isang malaking babae (biyenan at ina -sa-batas).

Kadalasan, ang mga batang babae na may mahinang kalusugan, kung ang pamilya ay may kita na higit sa average, nagpasya na tanggihan ang kasal. Ang ganitong mahirap na pagpipilian na pabor sa isang maliit na posisyon sa lipunan ay ipinaliwanag ng takot sa bahagi ng batang manugang, na magiging ganap na masunuran sa mga miyembro ng bagong pamilya.

Para sa pag-aasawa, kanais-nais ang simpatiya ng ikakasal, ngunit hindi kinakailangan. Ang pasyang ito ay ginawang pagsasaalang-alang sa maraming mga kadahilanan, ang pangunahing isa sa mga ito ay ang pabor ng mga magulang. Hindi inaprubahan ng simbahan ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga taong may malaking pagkakaiba sa edad, pati na rin ang mga nasa isang relasyon ng pamilya. Ang pagkabirhen ng nobya ay hindi isang paunang kinakailangan para sa pag-aasawa, tulad ng isinulat ng istoryador at jurist na si N. Tarusina. Ngunit ang pamilya ay maaaring pagmultahin kung nalaman na ang batang babae ay marumi sa kasal.

Ano ang maaaring pumigil sa paglikha ng isang pamilya

Ang mga kadahilanan na pumipigil sa pag-aasawa ay makabuluhang pisikal na mga depekto (pagkapilay, kapansanan), sakit, pagkabingi. Ngunit madalas na nangyari na mahirap para sa mga kaakit-akit, malusog na tao na makahanap ng asawa. Nangyari ito dahil sa mapili, nang tumanggi ang batang babae sa mga suitors, isinasaalang-alang silang hindi karapat-dapat. Samantala, ang oras ay hindi ginampanan, at ang mga potensyal na suitors ay nagsimulang isipin na ang mga pagtatangka na magpakasal ay walang kabuluhan. At dahan-dahan ang batang babae ay naging isang tinaguriang labis na paggamit, na kung saan ay hindi man prestihiyoso na magpakasal.

Gayundin, isinasaalang-alang ng mga magsasaka ang sanhi ng pagkasira ng tao na maging pinsala, isang hindi wastong ginawang ritwal ng daanan sa pagsilang, at ang demensya ng mga magulang. Ang isa pang balakid sa pagsisimula ng isang pamilya ay ang mga alingawngaw ng mga kapwa tagabaryo tungkol sa mga nakatagong mga bahid (o mga hinala tungkol sa kanila).

Single - kalahating tao

Ang isang lalaking walang asawa ay hindi itinuring na isang buong miyembro ng pamayanan ng mga magsasaka. Walang sinumang seryoso sa kanya, siya ay "maliit" sa paningin ng mga kapwa tagabaryo, kahit na sa isang may edad na pagkalipas ng 30 taon. Ni sa pamilya o sa pagtitipon ay hindi nila pinakinggan ang kanyang tinig.

Hindi nakakahiya sa mga kapwa tagabaryo na nagbiro na iminungkahi kung bakit hindi siya pinansin ng mga babaeng ikakasal, na hindi nakalulugod na naglilista ng mga hula tungkol sa pisikal na mga bahid.

Old wench - ulser ng pamilya

Maraming mga batang babae sa kanayunan, sa kabila ng mga paghihirap sa buhay ng pamilya, ginusto na magpakasal sa isang lalaki na may mga kapansanan, ngunit nang walang pagkaantala. Natakot sa kapalaran ng pagkamit ng isang reputasyon bilang isang labis na maselan na nobya na nag-aksaya ng mahalagang oras. Ang bawat dagdag na taon na ginugol bilang isang batang babae ay gumawa ng pag-asang maging isang mas siglong makatotohanang (labis na pagmamanupaktura, kumita ng bahay, pagtanggi).

Ang nasabing reputasyon ay nagbawas ng posibilidad ng isang matagumpay na pag-aasawa, dahil ito ay itinuturing na kahiya-hiya na tawagan ang isang labis na nagawa sa kasal. Ang mga lalaking iyon lamang na may mga kapintasan - hindi magandang pagsilang, mga kapansanan sa katawan, kahirapan - ang naglakas-loob na gawin ito. Posibleng magpakasal sa isang biyudo, ngunit madalas ang mga batang babae ay natatakot sa kanila, dahil pinaniniwalaan na ang napaaga na pagkamatay ng isang asawa ay hindi dumating nang walang tulong ng kanyang asawa o lahat ng kasalanan ng sumpa ng ninuno.

Ang mga matandang dalaga ay hindi partikular na api sa bahay ng kanilang ama, kung minsan ginampanan nila ang isang malaking babae sa bahay, kung ipinakita nila ang kagalingan at pag-iingat sa mga usapin sa bahay. Ngunit sa kaganapan ng mga problema o hindi pagkakasundo sa pag-aari, ang desisyon ay hindi talaga ginawa para sa interes ng edad. Ang kanilang mga reklamo sa korte at sa pagtitipon ng nayon ay hindi sineryoso.

Ang pag-uugali ng pamayanan ng mga magsasaka sa mga matandang dalaga ay hindi sigurado - kinatakutan sila, iginagalang sa pag-iingat sa sekswal at kinondena dahil sa pagtutol sa karaniwang paraan ng pamumuhay.

Mahigpit na ipinagbabawal sa mga matandang dalaga na manganak, upang makilahok sa mga seremonya sa kasal. Ngunit ang mga edad ay isang mahalagang elemento ng iba pang mga gawain sa ritwal. Halimbawa Ang mga kababaihan ay gumagamit ng araro at gumawa ng isang buko sa paligid ng nayon. Pinaniniwalaan na ito ay isang maaasahang proteksyon laban sa pagkamatay ng hayop. Gayundin, ang mga taong daang siglo ay madalas na naging mga manggagamot, ang kanilang tulong ay hinihiling sa mga seremonya ng libing.

At ang pagkamatay ng pinakamatandang dalaga ay ginawa tulad ng isang kasal, isinulat ng istoryador na si Z. Mukhina. Sa gayon, ang mga kapwa tagabaryo ay tumulong upang matupad ang gawaing pambabae sa kanyang buhay sa isang simbolikong form. Maaari pa silang pumili ng pinangasawa para sa buhay may-asawa sa susunod na mundo.