Paano binago ng mga Kristiyano ang mga patakaran ng pag-sign ng krus at kung bakit nagdulot ito ng maraming mga problema

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Kapag pumapasok at umalis sa templo, pagkatapos ng pagdarasal, sa panahon ng paglilingkod, ginagawa ng mga Kristiyano ang palatandaan ng krus - na may paggalaw ng kanilang kamay ay binubuo nila ang krus. Kadalasan, sa kasong ito, magkakakonekta ang tatlong daliri - ang hinlalaki, hintuturo at gitna, ito ang pamamaraan ng paggawa ng daliri na pinagtibay sa mga Kristiyanong Orthodox. Ngunit hindi lamang siya ang isa - at sa loob ng maraming siglo ay nagkaroon ng debate tungkol sa kung paano mabinyagan nang tama. Sa unang tingin, ang problema ay tila malayo, ngunit sa totoo lang, sa likod ng daliri, daliri ng daliri at iba pang mga paraan ng pag-finger ay mayroong, hindi mas kaunti, hindi gaanong, ang mga dogma ng Kristiyanismo. Ano ang simbolo ng posisyon ng mga daliri sa palatandaan ng krus, at bakit ang mga isyu ng dalawang daliri at tatlong daliri ay naging isang hadlang sa kanilang panahon?

Pag-sign ng Krus gamit ang dalawang daliri

Ang krus ay isang simbolo na nasa gitna ng pilosopiya ng Kristiyano, at samakatuwid ang mga ritwal na nauugnay sa krus ay may malaking importansiya para sa mga naniniwala. Pinaniniwalaan na ang kaugalian ng paggawa ng palatandaan ng krus ay binabalik ang kasaysayan nito pabalik sa mga panahong apostoliko, iyon ay, nagmula ito sa simula pa lamang ng Kristiyanismo. Walang katibayan ng dokumentaryo tungkol dito, ngunit mula sa hindi direktang ebidensya maaari itong ipagpalagay na sa mga unang siglo ng bagong panahon kaugalian na ilarawan ang isang krus sa magkakahiwalay na bahagi ng katawan na may paggalaw ng kamay - sa noo, sa ang labi, sa mata, atbp.

Ang malaking krus, kapag hinawakan ng mga daliri ang noo, pagkatapos ang tiyan, pagkatapos ang kanan at kaliwang balikat, ay nagsimulang magamit nang hindi mas maaga sa ika-9 na siglo. Tinawid nila ang kanilang mga sarili gamit ang dalawang daliri, isang pinahabang index at isang bahagyang baluktot na gitna, ang natitirang mga daliri ay nanatili sa isang baluktot na posisyon. Kaya, ang dalawahang katangian ni Cristo ay binigyang diin - tao at banal. Ang posisyon na ito ay pinagsama ng Pang-apat na Konseho ng Ecumenical noong ika-5 siglo. Ang dalawang daliri bilang isang paraan upang tiklupin ang mga daliri sa panahon ng pagpapatupad ng mga ritwal na Kristiyano ay makikita na sa mga mosaic ng mga Romanong templo. Maliwanag, ang kaugalian ng pagbubuo ng daliri sa loob ng maraming siglo ay hindi pinagtatalunan sa anumang paraan, hindi nangangailangan ng katuwiran at kumpirmasyon, sa anumang kaso, hanggang sa ika-16 na siglo, walang mga talakayan sa paksang ito ang isinasagawa.

Matapos ang pagbinyag sa Russia, ang kaugaliang Griyego ay pinagtibay - may dalawang daliri. Kapag lumitaw ang maliit na bagay ay isang kontrobersyal na tanong, dahil ang bawat isa sa mga partido sa pagtatalo, na nangyayari sa higit sa tatlong siglo, ay tumingin sa sarili nitong paraan sa kasaysayan ng bawat isa sa mga pamamaraan ng pag-finger. Maliwanag, ang mga Greek ay maaaring magtiklop ng tatlong daliri sa pag-sign ng krus noong ika-13 na siglo. Nagtalo si Pope Innocent III sa kanyang sanaysay na "ang isang dapat mabinyagan ng tatlong daliri, sapagkat ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pag-uusap ng Trinity." Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang simbahan, na mapagparaya sa anumang mga pagpipilian para sa pagpapatupad ng tanda ng krus, nagsimulang isaalang-alang ang tanging totoong daliri, bilang isang resulta, sa desisyon ng Stoglava Cathedral noong 1551, lahat ng iba pa ay pinagbawalan; "Sumpa ito" - napagpasyahan na may kaugnayan sa hindi tumatanggap ng dalawang daliri.

Ang reporma ni Nikon at tatlong daliri

Samakatuwid, ang mga kinakailangan para sa hinaharap na paghati sa simbahan ay lumitaw bago pa ang reporma ni Nikon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Kapansin-pansin, ang mga pagbabawal ay hindi nagtagumpay sa pagtanggal ng tatlong-daliri mula sa pang-araw-araw na buhay ng mga mananampalataya: isang makabuluhang bahagi ng mga naniniwala pa rin, marahil ay hindi gaanong bukas, ay patuloy na ginagamit ito, kahit na ang dalwang daliri ay nanatiling pinahintulutan.

Ito ba ay ang panlabas, aesthetic na bahagi ng ritwal? Siyempre hindi. Kung ang una - mga tagasuporta ng dalawang daliri - ay nagtali ng tanda ng krus sa pagtatalaga ng dalawahang kalikasan ni Cristo, kung gayon ang mga isinasaalang-alang ang tanging tama at makatwirang tatlong daliri ay binigyang-katarungan ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa Banal na Trinidad - Diyos Ama, Diyos ang Anak at ang Banal na Espiritu. Marahas na pagtatalo tungkol sa mga dogma ng simbahan hinggil sa bagay na ito ay magaganap sa panahon ng reporma noong 1653.

Nasa ilalim na ni Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, o sa halip, sa ilalim ng Patriarch Nikon, ang tinaguriang "Memory" ay ipinadala sa buong Russia, na nagrereseta na tumawid gamit ang tatlong daliri at wala nang iba. Agad nitong pinukaw ang isang mapusok na protesta sa ilan sa mga klero, una sa lahat - ang mga protopole na sina Avvakum at Daniel. Ang pangunahing argumento ng mga kalaban ng mga reporma ay ang nag-iisa lamang na si Cristo ang nagdusa - sa kanyang dalawang pagkakatawang-tao - at hindi ang buong Trinidad sa kabuuan. Kung magsisimula tayo mula sa huli, lalabas na ang tao kay Cristo ay tinanggihan, at kasama nito ang mga tagasunod ng mga dating patakaran na hindi magkakasundo, dahil nakita nila dito ang isang pagtanggi sa pinakadiwa ng Kristiyanismo.

Ipinaliwanag ni Nikon ang kanyang desisyon sa pamamagitan ng katotohanang ang tatlong-daliri ay isang mas matandang kaugaliang Kristiyano, na kinalitan ng mga erehe at damdamin ng mga dayuhan. Kahit na ang katunayan na sa karamihan sa mga sinaunang icon ay makikita ang isang tao kung paano nagpala ang santo ng dalawang daliri - ipinapalagay na ang posisyon ng mga daliri na ito ay isang kilos na oratoryo na nakatuon sa mga salita ng nagsasalita, ngunit sa anumang paraan hindi ang isa ay dapat magpala at magpabinyag. Sa katunayan, walang mga sinaunang imahe ng tanda ng Krus na wasto, at samakatuwid ang mga kalaban sa pagtatalo ay maaari lamang gumamit ng abstract na pangangatuwiran at isang pagtatangka na bigyang kahulugan ang mga fragment ng mga libro ng simbahan. Totoo, sa lalong madaling panahon ang preponderance sa hidwaan ay naging panig ni Nikon: ang kanyang mga reporma ay suportado ng Great Moscow Cathedral ng 1666-1667, at siya mismo ang sumang-ayon sa kanila.

Iba pang mga pagpipilian sa pag-fingerprint

Kung ang mga Lumang Mananampalataya - ang mga hindi tumanggap ng bagong order - ay kinikilala lamang ang tanda ng krus gamit ang dalawang daliri, kung gayon ang "mga bagong mananampalataya" ay nagsalita tungkol sa marami pa, bilang karagdagan sa kinikilala nilang tama. Halimbawa, tungkol sa isang daliri, na kung saan ay di-umano’y isinagawa noong madaling araw ng Kristiyanismo. At tungkol sa palatandaan na pang-salita - na ginagamit lamang ng mga pari para sa pagpapala. Sa kasong ito, ang mga daliri ay nakatiklop upang makabuo sila ng isang bagay na katulad sa mga titik ng alpabetong Greek - IC XC, iyon ay, "Jesus Christ". Hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang gayong palatandaan ay tila hindi gawi.

Noong 1971, kinilala ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church ang lahat ng mga pamamaraan ng paggawa ng daliri bilang "pantay na maililigtas", ngunit ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi palaging may ganitong pagpapaubaya sa iba, kaysa sa inaamin nila, na mga paraan upang makagawa ng pag-sign ng krus. Iniwasan ng Simbahang Katoliko ang gayong mga hidwaan, matagal na nitong pinayagan ang lahat ng mga pagpipilian sa itaas, at ang pinakakaraniwan ay at ito pa rin ang paraan upang mabinyagan ng limang daliri - habang sinasagisag nila ang limang sugat sa katawan ni Kristo.

Si Anna Kashinskaya, isang santo na pinagkaitan ng kanyang katayuan bilang resulta ng mga reporma ni Nikon, ay naging isang uri ng "biktima" ng mga pagtatalo ng Russia tungkol sa pananampalataya. Paano at bakit ito nangyari - basahin dito