7 mga madre sa kasaysayan ng mundo na sumikat hindi lamang sa larangan ng relihiyon

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Sa mahabang panahon, ang karamihan sa mga kababaihan ay may isang pagkakataon lamang upang makakuha ng edukasyon at gumawa ng isang normal na karera - upang makapunta sa isang monasteryo. Hindi nakakagulat na kabilang sa pinakatanyag na mga babaeng pangalan ng nakaraan, maraming mga pangalan ng mga madre. Ngunit kahit na sa mga araw ng edukasyon ng kababaihan, may mga cool na madre - ang buong bagay, siyempre, ay nasa personalidad.

Isang aktibista ng Lumang Russian paliwanag: Euphrosyne ng Polotskaya

Ang anak na babae ng prinsipe ng Vitebsk na si Predslav ay ipinanganak sa simula pa lamang ng labindalawang siglo - na maaari mong hulaan, ang kanyang katutubong pamunuan ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Belarus. Tulad ng inaasahan, tinaasan nila siya ng isang mata sa isang dynastic na kasal, ngunit sa edad na labindalawa, idineklara ni Predslava na hindi niya nais na magpakasal sa anumang paraan at hindi kailanman, at nagpunta sa isang monasteryo sa Polotsk, isang lungsod na hindi kalayuan sa Vitebsk. Ang monastic na pangalan ng Predslava ay naging Euphrosyne.

Bago pa man ang monasteryo, nakatanggap si Euphrosyne ng edukasyon sa bahay na lubos na mabuti para sa isang marangal na batang babae. Matapos siya ay na-tonure, nakapagpatuloy siya sa kanyang pag-aaral. Sa monasteryo, siya ay unang naging isang tagakopya ng mga libro (isang medyo kumplikado at hindi malusog na bapor), at pagkatapos ay isang tagasalin ng mga panitikang pang-espiritwal mula sa Greek at Latin, na seryosong pinunan ang corpus ng mga teksto na magagamit sa kanyang panahon. Bilang karagdagan, nakolekta niya ang isang malawak na koleksyon ng mga libro, na kalaunan ay naging batayan ng natatanging silid-aklatan ng St. Sophia Cathedral.

Ngunit higit sa lahat, ang Euphrosyne ng Polotskaya ay kilala sa pagtatag ng isang paaralan para sa mga batang babae - na kung saan ay hindi pangkaraniwan para sa kanyang oras, at sa paaralang ito ang mga batang babae ay tinuruan hindi lamang sa literacy, kundi pati na rin sa mga pag-aaral sa kalikasan, gamot at pagsasalita sa publiko. Ang paaralan ay nagpatakbo sa teritoryo ng monasteryo, ngunit hindi lamang ang mga baguhan, kundi pati na rin ang mga anak na lalaki na lalaki at mangangalakal ay sinanay doon. Salamat sa Euphrosyne-Predslava, si Polotsk ay matagal nang naging isa sa mga sentro ng kultura ng mga sinaunang punong-guro ng Russia.

Nagtuturo ng sarili na artista: Plautilla Nelly

Ang mga artista ay madalas na nagpupulong sa mga monasteryo ng medieval. Ang mga ito ay alinman sa mga ilustrador, miniaturista, o burda (maraming nagtayo ng pagbuburda sa kanilang sarili, hindi gumagamit ng mga sketch ng ibang tao). Ngunit mahahanap lamang ito salamat sa hindi sinasadyang pagbanggit at pagsasaliksik ng mga labi - karamihan sa mga madre-artist, hindi katulad ng mga kalalakihan, ay hindi pumirma sa kanilang mga gawa. Pinaniniwalaan na ito ay magpapalaganap ng kanilang pagmamataas.

Gayunpaman, alam namin ang mga pangalan ng ilan, at bukod sa kanila ang pintor ng Florentine Renaissance, ang maalamat na Plautilla Nelly, ay namumukod-tangi. Sa mundo - ang anak na babae ng isang mangangalakal ng tela, sa edad na labing-apat ay nagpunta siya sa isang monasteryo at doon ay nagsimula nang ilarawan ang mga muling isinulat na libro. Sa kahanay, interesado siya sa pagbuo ng pagpipinta at malayang pinag-aralan ito.

Di nagtagal, naging tanyag si Nelly bilang may-akda ng mga kuwadro na gawa sa mga paksang relihiyoso. Pininturahan niya ang parehong mga larawan ng mga santo at mga multi-figure na kumplikadong pinta. Si Giorgio Vasari, isang pintor ng Renaissance at may akda ng isang gabay sa mga artista ng kanyang kapanahunan, ay nagsabi sa kanya at sa kanyang talento at pinagsisisihan na walang pagkakataon si Plautilla na mag-aral tulad ng isang tao. Sa pangkalahatan, dapat kong sabihin na maraming mga pangalan ng babae sa kanyang sanggunian na libro - sa panahon ng Renaissance maraming mga tanyag na artista, ngunit sa pagtatapos ng panahon ng Absolutism, isang seryosong rebisyon ng papel ng mga kababaihan sa lipunan ang naganap at maraming ang mga babaeng pangalan ay inilaan sa limot.

Mga tagapagligtas at kontra-pasista: Maria Skobtsova at Cecilia Roshak

Si Inang Mary ay Orthodox, si Sister Cecilia ay Katoliko, ngunit mayroon silang higit na pagkakapareho kaysa monasticism. Kapwa sila sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay sinubukan upang labanan ang kasamaan, iniligtas ang mga tao mula sa pagpatay at pag-uusig. Ang dormitoryo ni Maria sa Paris ay naging isa sa punong tanggapan ng Paglaban, si Maria mismo ang nag-organisa ng pagbibigay ng mga sertipiko ng binyag sa mga Hudyo (na kung minsan ay tumutulong), dinala ang mga batang Hudyo sa isang ligtas na lugar, at itinago ang mga nakatakas na bilanggo ng giyera.

Sa huli ay dinakip siya at dinala sa kampo ng Ravensbrück, kung saan siya ay nai-gass sa iba pang mga babaeng bilanggo. Kasama niya, ang kanyang anak na si Yuri at kapwa ama na si Dmitry Klepinin ay naaresto. Pareho silang napatay sa kampo ng Dora. Ang lahat ng tatlong ay canonized bilang martyrs.

Si Polka Cecilia Roshak ay dumating sa Vilnius noong 1938. Siya ay dapat na lumahok sa pagtatayo ng monasteryo, ngunit nagsimula ang giyera. Sa buong giyera, si Cecilia, kasama ang kanyang mga kapatid na babae, na nagtayo sa pundasyon ng monasteryo (na hindi kailanman naganap), ay nagpasilong sa mga Hudyo. Matapos ang giyera, kinilala siya bilang matuwid na babae ng mundo, at pinalad si Cecilia na mabuhay upang maging isang daan at sampung taong gulang. Namatay lamang siya noong 2018.

Si Ina Mary ay hindi lamang nagligtas ng mga tao. Sumulat siya ng tula, ginugol ng isang maikling panahon bilang nahalal na alkalde ng Anapa, pagkatapos ay naging komisyonado ng lungsod para sa edukasyon at kalusugan, at pagkatapos, sa pagpapatapon, nagpalathala ng mga kwento at itinago ang aklatan ng Bunin. Ngunit ang karamihan sa aktibidad na ito ay nahuhulog sa panahon ng kanyang makamundong buhay.

Manunulat at kompositor: Hildegard ng Bingen

Abbess ng isang monasteryo ng Benedictine sa mga lupain ng Aleman noong ikalabing-isang siglo, si Hildegard ay kilala hindi lamang bilang may-akda ng mga mystical na libro at tula, ngunit gumagana rin sa natural na agham at paggaling. Ang huli ay nasa diwa ng mga panahon: noong ikalabing-isang siglo sa Solerno (Italya) na ang isang medikal na paaralan para sa mga kababaihan ay nilikha, kung saan ang mga kababaihan ay nag-aral at nagturo, at ang paaralang ito at ang mga nagtapos ay mayroong mataas na reputasyon sa propesyonal.

Mula sa kanyang kabataan, si Hildegard ay nagdusa (o sa halip ay nasisiyahan) ng mga mistiko na pangitain, at isang beses, na isang madre, natanggap niya ang paghahayag na kailangan nilang isulat. Inaprubahan ng tagapagtapat ang ideyang ito, at sa gayon ay unti-unting nakuha si Hildegard sa pagsulat bilang isang propesyon - na naging posible para sa kanya na lumikha ng mga gawaing pang-agham.

Sa pangkalahatan, ang madre na ito ay napaka-regalo. Halimbawa, gumawa siya ng musika para sa kanyang mga tula; bilang isang kompositor, siya ay naging may-akda ng kauna-unahang pagganap sa genre ng moralidad, na sa lalong madaling panahon ay naging tanyag. Ang mga himig ng kanyang pagiging may-akda ay nakikilala sa pamamagitan ng naka-bold na mga eksperimento, halimbawa, madalas na paglundag sa malalaking agwat at mga kumplikadong himig, hindi pangkaraniwan para sa sagradong musika ng kanyang panahon. Kinonsulta din siya sa mga liham ng maraming mga obispo, abbots at abbeys - Si Hildegard na may edad ay naging napakahusay sa mga lupon ng simbahan.

Voivode at manggagamot: Alena Arzamasskaya

Ang makamundong pangalan ng madre na ito ay hindi kilala, isang pangkalahatang talambuhay lamang: siguro isang babaeng Erzyan, sigurado - isang balo. Matapos ang isang maikling pag-aasawa, napagtanto niya na ang ordinaryong buhay ng kababaihan ay hindi naaakit sa kanya sa anumang paraan, at nagtungo sa isang monasteryo, kung saan natutunan niyang magbasa at magsulat at gupitin ang kanyang buhok sa ilalim ng pangalang Elena (Alena ang kanyang katutubong anyo). Bilang karagdagan sa literasiya, natutunan ni Alena kung paano gumaling.

Nagpakita si Alena ng mahusay na talento para sa gamot at di kalaunan ay sumikat bilang isang manggagamot sa buong kanyang katutubong lupain. Ayon sa alamat, alam niya kung paano pagalingin kahit ang mga purulent na sugat gamit ang asul na amag ng paliguan. Gumugol siya ng dalawampung taon sa monasteryo hanggang sa siya ay nadala ng pag-aalsa ni Stenka Razin.

Pag-iwan sa mga dingding ng monasteryo, nagtipon si Alena ng isang detatsment ng tatlong daang kalalakihan, umupo mismo sa kabayo, nakasuot ng sandata at armado ng pana, at sinakop ang lungsod ng Temnikov. Mula roon, mula sa Temnikov, ang rebel nun ay nagpadala ng mga mensahe ng propaganda na kamangha-manghang pagiging epektibo. Marahil ang bagay na ito ay nasa personal na awtoridad ni Alena, na literal na ang lahat ng mga lokal na kalalakihan ay kilala bilang isang gamot. Ang mga boluntaryo ay nagsimulang dumapo sa mga detatsment nina Temnikov at Razin.

Hawak ni Alena ang lungsod sa loob ng dalawang buwan, na dinaragdagan ang kanyang hukbo sa oras na ito sa dalawang libong katao. Sa wakas, kinuha ng hukbong tsarist si Temnikov. Ang pag-aresto sa pinuno ay napaka-kamangha-manghang. Bumaril siya pabalik mula sa isang bow hanggang sa huli, sinaktan ang marami, at pagkatapos ay tumakbo sa simbahan, itinapon ang kanyang sandata at yumakap sa dambana. Sa hirap, hinila siya ng dalawang lalaki palayo sa altar, binasag muna ang kanyang mga daliri. Pagkatapos ang mga taong maharlika ay namangha sa bow, nakikipagkumpitensya upang makita kung sino ang maaaring hilahin ito - ang bow ay naging isang napakalakas na tao. Si Alena, matapos na pinahihirapan, ay sinunog sa isang bahay ng troso sa akusasyong pagtataksil at pangkukulam.

Defender ng Karapatan sa Kababaihan: Arcangela Tarabotti

Hindi tulad ng lahat ng mga nakaraang madre, si Archangela ay hindi dumating sa monasteryo ng kanyang sariling malayang kalooban. Ipinadala siya roon sa edad na labindalawa. Sa monasteryo, nagsulat siya ng maraming mga libro na pinupuna ang pag-uugali ng lipunan sa mga kababaihan. Nagsimula ang lahat, syempre, sa pagpuna ng marahas na pagsuko ng mga batang babae sa mga madre, ngunit kalaunan ay isiniwalat din niya ang isyu ng karahasan sa tahanan, ang paggamot sa mga kababaihan bilang pag-aari at kalakal, at maraming iba pang mga aspeto na nasa agenda pa rin ng moderno pambabae. Bilang karagdagan, hinimok niya ang mga kababaihan na ipagtanggol ang kanilang mga karapatan at dignidad. Nakakagulat na sinulat ni Arcangela ang kanyang mga gawa noong ikalabimpito siglo.

Mabilis siyang sumikat. Maraming kababaihan ang lihim o lantaran na nagbasa at napag-usapan ang kanyang gawa. Ang ilang mga manunulat at makata ay dumating upang makipag-usap kay Arcangela, hinahangaan ang kanyang istilo at ideya, ang iba ay sinalanta ng mabangis na pagpuna sa mga istilong pagkakamali, kawalan ng kakayahang sumulat alinsunod sa mga canon, intonasyon ng kanyang mga teksto, hindi nahanap kung paano mapabulaanan ang mga argumento mismo. Tumugon si Arcangela sa mga kritiko nang walang takot at sa pangkalahatan ay kusang loob na pumasok sa kontrobersya. Namatay siya sa edad na apatnapu't anim. Ang ilan ay naniniwala na pinarusahan siya ng Panginoon ng maagang pagkamatay.

Ang mga isyu sa lipunan ay hindi lamang tinalakay ng mga madre. Halimbawa, 5 mga babaeng pilosopo na sumikat noong panahong ang mga kababaihan at pilosopiya ay itinuturing na hindi tugma.