Kung paano ang mga salita mula sa Bibliya ay nagsilbing paksa para sa maraming mga kuwadro ng Renaissance: "Huwag Mo Akong hawakan"

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Kapag pumipili ng isang tema para sa isang bagong gawa, madalas na lumingon sa paksang ito ang mga artist ng Renaissance. Hindi ito isa sa pinakalaganap, tulad ng, halimbawa, ang Anunsyo, at hindi nagbukas ng mga pagkakataon para sa isang tanyag na imahe ng hubad na katawan sa panahong iyon tulad ng kwento ng Lumang Tipan tungkol kay Susanna at sa mga matatanda, ngunit tinawag ang mga kuwadro na Ang "Huwag hawakan ako" ay isinulat ng maraming natitirang mga pintor. Ang pang-emosyonal na kayamanan ng eksena, ang mga kumplikadong pose ng mga character, kanilang ekspresyon sa mukha - lahat ng ito ay kumakatawan sa isang tiyak na hamon na kinuha ni Durer, Titian, Correggio at marami pang iba.

Noli me tangere - "Don't touch Me!"

Ang kwentong ito sa ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa pagpupulong nina Mary Magdalene at Christ pagkatapos ng kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang mga asawa na nagdadala ng mira ay dumating sa yungib, kung saan naroon ang libingan na may bangkay ni Cristo, kasama sa kanila ay si Magdalene. Walang laman ang kabaong at umalis na ang mga kababaihan. Bumalik si Magdalene, sumigaw siya sa libingan ng kanyang guro, nang makita niya ang dalawang anghel, at maya-maya - si Kristo mismo, na noong una ay hindi niya nakilala at kinuha para sa isang hardinero.

Nang malaman niya, tinawag niya ang "Rabboni!", Iyon ay, "Guro!" ngunit puntahan ang aking mga kapatid at sabihin sa kanila: Ako ay aakyat sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos”(Ebanghelyo ni Juan 20: 11-17).

Ang mga artista ay nagsimulang gumamit ng balak na ito mula pa noong huli na. Inilalarawan din ng mga icon ng medieval ang pagpupulong nina Christ at Magdalene.

Ngunit ang balangkas ay naging talagang tanyag sa mga pintor noong panahon ng Renaissance. Bilang panuntunan, walang pagkakaiba-iba sa mga pangalan ng mga kuwadro na gawa - ang mga gawa kung saan ipinakita ang pulong na ito nina Christ at Magdalene ay tinawag na Noli Me Tangere, "Huwag mo akong hawakan" sa Latin. Sa pamamagitan ng paraan, ang bersyon ng Griyego ng pariralang ito ay malapit sa isa pang kahulugan - "itigil ang paghawak sa akin", "bitawan" - at isinasaalang-alang din ng mga artista ang mga semanteng nuances na ito.

Mga interpretasyon ng balangkas sa mga canvases

Ang master - maging isang pintor ng icon, pintor o tagalikha ng pag-ukit - ay naharap sa gawain na hindi lamang ipakita ang nakaluhod na Magdalene sa harap ng Tagapagligtas, kinakailangan ding iparating ang simbolismo ng eksenang ito, ang kahulugan nito, kasama ang nakatago isa. Bakit itinutulak ni Cristo mula sa kanyang sarili ang kanyang alagad, na sinamahan siya sa kanyang paglibot? Ano ang dapat niyang kilos, ano ang masasalamin sa mukha ni Magdalene - pagkalito, kababaang-loob, pag-unawa?

Pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ay nilinaw ni Cristo na ngayon ang lahat ay hindi maaaring maging tulad ng dati, ang koneksyon sa pagitan niya at ng mga tao ay hindi na magiging pisikal, ngunit ang tanging bagay na maaaring maglapit sa kanya ay ang pananampalataya. Si Lazaro, na binuhay na mag-uli ni Cristo, ay bumalik sa dati niyang buhay, ngunit ang Anak ng Diyos ay nasa ibang landas. Iyon ang dahilan kung bakit hindi kinilala ni Magdalene ang kanyang guro sa una - siya ay naging iba, at ito ang pinagsikapan ng mga masters na ipahayag sa canvas.

Si Christ, na napagkamalang isang hardinero, ay itinatanghal ng isang asarol o pala, kung minsan ay may suot na sumbrero. Siya ay nakadamit, bilang panuntunan, sa mga asul na damit - ang kulay na ito sa panahon ng Renaissance ay itinuturing na banal, mistiko, at bukod sa, ito ay lubos na pinahahalagahan, dahil ang bato kung saan nakuha ang pinturang ultramarine ay napakamahal. Ang Magdalene, bilang panuntunan, ay inilalarawan sa isang pulang balabal, ito ay isang malungkot na kulay, nakapagpapaalala ng dugo, drama.

Mary Magdalene

Siyempre, ang kwentong ito ng ebanghelyo ay nakakaakit din ng imahe ni Mary Magdalene. Iba itong pinaghihinalaang ng mga simbahang Katoliko at Orthodokso. Ang partikular na katanyagan ng Magdalene sa kulturang Kanluranin, tila, ay dahil sa ang katunayan na siya ay nakilala na may nagsisising patutot. Sa mga kuwadro na gawa ng mga European artist, tradisyonal siyang inilalarawan na walang takip ang kanyang ulo at maluwag ang kanyang buhok. Sa mga kamay ni Magdalene ay isang sisidlan ng kamangyan, na kung saan siya ay dumating sa libingan ni Kristo kasama ang iba pang mga babaeng nagdadala ng mira.

Kinikilala din ng mga Katoliko si Magdalene sa kapatid na babae ni Lazarus na si Maria, na sa tradisyon ng Orthodox ay itinuturing na isa pang tauhan sa Bagong Tipan. At ang imahe ng patutot sa Bibliya ay walang kinalaman sa Magdalene sa Orthodoxy. Sa Bibliya, ang santo na ito ay nabanggit sa anim na yugto, ang una ay ang paggaling mula sa pag-aari ng pitong demonyo, at pagkatapos ay nagsimulang sundin ang babae kay Cristo. Minsan sa mga kuwadro na gawa ng Noli me tangere, ang New Jerusalem ay nakalarawan sa likuran, alinsunod sa mga paghahayag ni John theologian - ang Makalangit na Lungsod, lugar na tirahan ng mga banal na santo, isa sa mga imahe ng Kaharian ng Langit.

Ang totoong mga titans ng Renaissance, kasama ang Giotto, Durer, Correggio, Titian, ay kinuha para sa mga gawaing nakatuon sa balangkas ng Bagong Tipan, kalaunan ang pagpupulong ni Cristo at ang Magdalene ay itinatanghal sa canvas ng mga panginoon ng iba pang mga panahon, kabilang ang mga Russian.

Ang isang alamat ay naiugnay kay Mary Magdalene tungkol sa pinagmulan ng tradisyon ng pagpipinta ng mga itlog para sa Easter. Pinaghihinalaan, pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, siya ay dumating upang ipahayag kung ano ang nangyari sa Emperor Tiberius, at siya, na tila abala sa agahan sa oras na iyon, ay nagsabi: "Ito ay kasing imposible kung biglang naging pula ang itlog ng manok na ito." At pagkatapos ay ang pula ng itlog. Pinaniniwalaan na ang alamat na ito ay lumitaw na sa huli na ng Middle Ages.

At hindi lamang ito ang tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Makatarungang sabihin ito Ang mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay sa buong mundo ay ibang-iba, at kung minsan ay kakaiba.