Anong mga sikreto ang itinatago ng mga monasteryo ng Russia, na nakaligtas kahit sa ilalim ng mga komunista

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang mga monasteryo ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa kulturang Orthodox ng Russia. Gayunpaman, ngayon ang kanilang kahalagahan ay lumago, sapagkat hindi lamang sila espirituwal na halaga, kundi pati na rin sa kultura at arkitektura. Ang mga banal na lugar ay madalas na isang paboritong lugar para bisitahin ng mga mananampalataya, at ang karamihan sa mga monasteryo ay hindi lamang nagpapatuloy na gumana nang daang siglo, ngunit lumalaki din mula taon hanggang taon, malinaw na ipinapakita ang katotohanang ang isang pamayanan ng relihiyoso at isang masalimuot na pamumuhay ay hindi isang labi ng ang nakaraan, ngunit isang espirituwal na pangangailangan.

Ang salitang "monghe" mismo ay nagmula sa wikang Greek at nangangahulugang "nag-iisa", samakatuwid ang monasticism ay nagpapahiwatig ng isang buhay na ermitanyo, asceticism. Ang batayan ng Griyego ng salita ay nagpapahiwatig na ang monasticism bilang isang kababalaghan ay nagmula nang tumpak sa Greece noong ika-3 siglo. Si Anthony the Great ay itinuturing na unang monghe, naglibot siya sa disyerto sa loob ng 90 taon, marami siyang pagsubok, mula sa gutom at nagtatapos sa mga tukso at atake ng demonyo. Ang mga tao ay nagsikap na maging mas malapit sa mga dakila at tanyag na ascetics, dumating sa kanila mula sa iba't ibang bahagi ng mundo at nanirahan malapit, bumubuo ng mga komunidad. Sa kanila sila nanirahan, sumusunod sa kanilang panuntunan at sumusunod sa matanda sa lahat ng bagay.

Sa lupain ng Russia, ang mga monasteryo ay agad na umibig at nagsimulang bumuo ng isa-isa. Ang una ay itinayo noong 1051 sa Kiev ni Anthony ng Pechersky, kalaunan ay nagsimulang lumitaw ang iba pang malalaking monasteryo. Hindi lamang sila lugar para sa pagdarasal, ngunit isang uri din ng mga sentro ng edukasyon. Ang mga gala, mangangalakal at iba pang mga tao ay dumating dito na nangangailangan ng mabuting payo. Pinaniniwalaang ang mga pari - mga taong naintindihan ang kahulugan ng buhay, ay maaaring magbigay ng mabuting payo sa anumang direksyon.

Gayunpaman, sa panahong ito, hindi gaanong nagbago. Maraming malalaking monasteryo, sa kabila ng itinuturing na isang lugar ng pag-iisa, ay isang paboritong atraksyon ng turista. Gayunpaman, ang anumang posisyon ng monasteryo mismo bilang isang lugar kung saan ang anumang manlalakbay ay maaaring tumigil, makakuha ng lakas, manalangin, makakuha ng payo at magpatuloy.

Ang mga modernong monasteryo ay hindi lamang isang lugar ng pagsamba sa relihiyon, ngunit isang palatandaan ng arkitektura, isang lugar kung saan itinatago ang mga gawaing pang-relihiyon ng sining na may makasaysayang halaga.

Mga monasteryo ng kababaihan at kalalakihan - ano ang pangunahing pagkakaiba

Ang mga monasteryo ng kababaihan ay may partikular na kahalagahan, makakahanap sila ng kapayapaan dito at madalas na iligtas ang kanilang buhay, maraming mga batang babae at kababaihan na nag-angkin ng trono, o sa katotohanan lamang ng kanilang pag-iral, na kinakabahan ang mga nagnanais na maging emperador. Ang mga kababaihan ay madalas na natagpuan ang kanilang kapayapaan dito, na ang landas ng buhay mula pagkabata ay puno ng pagdurusa, paghihirap at pagsubok.

Kapalit ng kapayapaan at pagkakaisa, kinailangan niyang tanggapin ang mga patakaran kung saan nabubuhay ang monasteryo, kumuha ng tonure, maglagay ng isang kabaong, italaga ang kanyang sarili upang sumamba at talikuran ang lahat ng makamundong ito. Ngunit sa parehong oras, ang mga madre ay medyo aktibo sa pang-araw-araw na buhay at marami silang responsibilidad. Bilang karagdagan sa katotohanan na gumugugol sila ng maraming oras sa pagdarasal at sa pagsamba, nakikibahagi rin sila sa pagpapabuti ng templo, pagtatanim ng mga gulay, prutas at bulaklak, pagluluto, pagtahi, at pagbibigay ng tulong sa iba`t ibang mga samahan at tao.

Kadalasan, ang mga ospital, bahay ampunan, madre ay nagtatrabaho sa mga monasteryo, tumutulong sa mga nangangailangan ng kanilang tulong, hanapin ang kanilang tawag at dalhin ang salita ng Diyos sa kanilang mga aksyon at gawa.

Ang mga monasteryo ng kalalakihan ay sa maraming paraan katulad ng mga monasteryo ng kababaihan sa paraan ng pamumuhay, ngunit mayroon pa rin silang mga natatanging tampok. Halimbawa, ang mga kalalakihan ay ganap na talikuran ang makalupang at makamundong buhay at humantong sa isang mas kilalang pamumuhay. Sila ay madalas na kasangkot sa karpinterya at nasasangkot sa pagsasaayos ng mga simbahan. Ang pangunahing mga panata na nagpasiya sa paraan ng pamumuhay ng mga monghe ay natutukoy ng tatlong mga direksyon:

Ang kalinisang-puri at pagkasira sa kontekstong ito ay hindi pinaghihinalaang magkatulad na mga konsepto. Ang kalinisan ay nangangahulugang pagbibigay ng labis, nakalulugod sa laman at mga pagnanasa. Sa parehong konteksto, may pagtanggi sa relasyon sa kasal, gayunpaman, hindi para sa kapakanan ng kalungkutan. Ang kalungkutan para sa isang tao ay isang hindi likas at may bahid na estado, samakatuwid ang mga monghe ay hindi malungkot na tao, ang kanilang "iba pang kalahati" ay ang Diyos. Hindi para sa wala na ang mga madre ay tinawag na mga ikakasal ni Cristo.

Ang pagsunod ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay pinagkaitan ng kanyang sariling kalooban at ganap na sumuko sa spiritual mentor at sa Panginoon. Naging bahagi ng kababaang-loob, tiwala, at kakayahang tumugon nang pantay sa kalungkutan at kagalakan.

Ang hindi pagnanasa ay nangangahulugang ang kawalan ng mga personal na pag-aari, ang isang monghe ay hindi dapat maging alipin ng pag-aari, hindi dapat masanay sa katotohanan na mayroon siyang isang bagay, hindi dapat nakasalalay sa mga ugali at pagmamahal sa mga bagay.

Solovetsky Monastery

Ang isa sa pinakamalaking mga monasteryo ng Orthodox ay itinayo sa isang magandang lokasyon malapit sa White Sea, 165 km lamang mula sa Arctic Circle. Ang lugar na ito para sa kanilang mga panalangin ay minsang napili ng mga ascetics na Zosima, Savvaty at German. Una, nagtayo sila ng isang cell sa lugar na ito, kaya't nabuhay sila ng anim na taon sa mga pagdarasal at paggawa, na nagsisimula sa pagtatayo ng isang simbahan na may kahoy na templo, isang side-altar at isang refectory. Dalawang mga gusali ang naging pangunahing, pagkatapos nagsimula silang magtayo ng isang monasteryo.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang monasteryo ay naging isang tunay na kuta, ang mga pader at tore ng bato ay itinatayo, ang mga balangkas ng gusali ay nagsisimulang maging katulad ng isang barko. Dahil sa lokasyon ng monasteryo, madalas itong naging object ng atake at pinilit na hawakan ang pagtatanggol. Sa panahon ng Digmaang Crimean, ang mga monghe, sa ilalim ng pamumuno ni Archimandrite Alexander, ay nagawang itaboy ang atake ng British at French.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Ang mga lalaking monghe ay nakatira dito, at ang monasteryo ay stavropegic. Ang nagtatag nito ay ang magnanakaw na Opta (ayon sa iba pang mga bersyon ng Optius), na nagsisi sa kanyang mga krimen at naging isang monghe. Sa ministeryo nakilala siya sa pangalang Macarius.

Noong ika-19 na siglo, isang skete ang itinayo sa templo, at ang mga kalalakihan na gumugol ng maraming taon sa pag-iisa, ang tinaguriang mga hermit, ay nagsimulang manirahan doon. Ang bilang ng mga residente at parokyano ay lumago, at ang bilang ng mga donasyon para sa pagtatayo ng mga bagong gusali ay tumaas din. Kaya't lumitaw dito ang isang galingan, bagong lupa na madaling bukirin.

Ngayon ang lugar na ito ay isang museo at may kumpirmadong halaga ng kasaysayan, na isa sa mga object ng Russian Orthodox Church.

Novodevichy Convent

Ang isa sa pinakatanyag na monasteryo ay nagsimula pa noong ika-16 na siglo, nang itinayo ito sa parang ni Samson, kalaunan ang lugar na ito ay pinalitan ng pangalan sa Maiden's Field. Kapansin-pansin na ang templo ay itinayo sa imahe ng Assuming Cathedral, na katabi ng Kremlin. Ang kadakilaan sa arkitektura ay naglalagay ng mga pundasyon para sa tinaguriang Moscow Baroque.

Gayunpaman, ang monasteryo ay sumikat hindi dahil sa mga magagandang harapan. Dito, bago ang simula ng kanyang paghahari, si Boris Godunov ay nanirahan kasama ang kanyang kapatid na si Irina. Kinuha niya ang kanyang buhok bilang isang madre at nagsimulang tawaging Alexandra, kahit na hindi siya nakatira sa isang cell, ngunit sa magkakahiwalay na silid na may paliguan na kahoy. Ang teritoryo ng monasteryo ay aktibong naitayo, lumitaw ang mga dingding na bato at tore, na nagpatuloy na ulitin ang istilong Kremlin - parisukat na mga turrets na may mga batayan. Ngayon ito ay isang gumaganang monasteryo at isang museo nang sabay.

Kirillo-Belozersky Monastery

Ang monasteryo na ito ay itinatag ni Cyril, na kalaunan ay nakatanggap ng katayuan ng isang respeto, noong ika-14 na siglo. Gumawa siya ng isang cell mula sa yungib, naglagay ng kahoy na krus sa itaas. Ito ay sapat na para sa trabaho upang magsimula sa pagtatayo ng templo; sa pagtatapos ng parehong taon, inilaan ng mga pari ang isang kahoy na templo, kung saan nagawa nilang itayo.

Sa simula ng ika-15 siglo, limampung monghe na ang nanirahan dito, at ang lugar ay naging tanyag, hindi lamang mga maharlika, kundi pati na rin ang mga hari ay madalas na pumarito. Ang mga donasyon ay mayaman, ang mga monghe ay mabilis na nakabuo ng mga bagong gusali at istraktura mula sa mga bato, na naging sikreto ng kanilang mahabang buhay. Ang Assuming Cathedral ay itinuturing na pangunahing akit ng arkitektura. Ang konstruksyon nito ay nakumpleto sa pagtatapos ng ika-15 siglo at ito ang naging unang gusali ng bato na itinayo sa Hilaga. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, patuloy na ginawa ito ng mga pagbabago.

Valaam monasteryo

Walang malinaw na data tungkol sa kung kailan itinayo ang templong ito at kung sino ang nagtatag nito, ngunit ang unang pagbanggit nito ay matatagpuan sa ika-14 na siglo, ipinahiwatig nila na ang monasteryo ay itinatag noong 1407. Sa isang panahon ito ang pinakamalaking monasteryo ng kalalakihan sa Russia, higit sa 600 monghe ang naninirahan dito, maraming bilang ng mga gusali at gusali sa teritoryo. Ngunit, sa kabila ng malaking bilang ng mga tao, ang patuloy na pag-atake ng mga tropang Sweden ay humantong sa isang pagbaba, ang bilang ng mga naninirahan ay nabawasan.

Sinubukan ng mga monghe na magtayo ng kanilang sariling Jerusalem sa pamamagitan ng pagbuo ng Assuming Church at the Savior-Prebrazhensky Cathedral. Sa buong panahon ng pagkakaroon nito, binuo ito at binago ng maraming beses, ngayon ito ay isa sa pinakamagagandang gusali ng isang relihiyosong kulto sa buong bansa.

Alexander Nevsky Lavra

Iginiit ni Peter the Great ang pagtatayo ng gusaling ito, kaya't nais niyang mapanatili ang tagumpay sa mga taga-Sweden. Kung saan ang Monastyrka River ay sumali sa Neva, ang pundasyon ng hinaharap na templo ay inilatag. Kaya't nais ng emperador na gawing walang kamatayan ang pangalan ni Alexander Nevsky, na nagdala ng tagumpay, dahil sa mga karerang ito ay na-canonize niya siya.

Ang templo, na itinayo sa lugar na ito, ay nagdala ng pangalan ng Alexander, kalaunan isang monasteryo ang lumitaw sa malapit. Ang mga gusali ay matatagpuan sa titik na "P", ang mga simbahan ay matatagpuan sa mga sulok. Palaging may isang kahanga-hangang hardin ng mga puno at bulaklak, ang tradisyong ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon, ginagawa ang teritoryo sa isang mabangong paraiso.

Trinity-Sergius Lavra

Ang monasteryo na ito ay itinatag ni Sergius ng Radonezh noong ika-14 na siglo, siya ay anak ng isang wasak na maharlika. Nagmamay-ari din siya ng ideya ng arkitektura ng gusali. Plano niyang maglagay ng katedral sa gitna ng quadrangle, kung saan matatagpuan ang mga cell. Ang mga bakod ay itinayo mula sa isang kahoy na tyna.

Nang maglaon, isa pang maliit na simbahan ang itinayo sa mga pintuan ng monasteryo. Pagkalipas ng ilang oras, nagsimula nang magamit ang naturang plano sa pagtatayo, pagkumpleto at pagbabago ng iba pang mga monasteryo. Ito ang nagbigay ng opinyon na si Sergei Radonezhsky umano ang nagtatag ng lahat ng mga monasteryo ng Russia. Sa halip, siya ay isang may talento na tagadisenyo at arkitekto, na hindi nila maiwasang mapansin mula sa mga bagay na itinayo ayon sa kanyang ideya.

Pagkalipas ng ilang oras, isa pang simbahan ang itinayo malapit sa katedral, tinawag itong Svyato-Dukhovskaya, mayroong isang templo at isang kampanaryo sa loob nito, at ang monasteryo ay nagsimulang tawaging Lavra.

Spaso-Preobrazhensky monasteryo

Natanggap ni Prince Gleb ang lungsod bilang isang mana, ngunit hindi nais na manirahan kasama ng mga pagano, kaya't nagsimula siyang itayo ang kanyang lungsod sa bandang ilog lamang ng Oka River. Nagtayo din siya ng isang templo doon, kalaunan lumitaw ang monasteryo ng isang lalaki malapit dito, na lumabas mula sa mga monghe ng monasteryo - isang maliit na silid na ginamit para sa mga hangaring pang-edukasyon para sa mga Murom.

Sa mga tala mayroong isang pahiwatig ng taon ng pagbuo ng monasteryo - 1096. Mula noon, ang mga pader nito ay naging tahanan ng maraming tanyag na manggagamot at mga manggagawa sa himala. Ang mga monghe ay lumahok sa pagtatayo ng Spassky Cathedral, ngunit si Ivan the Terrible mismo ay may kamay dito, na, sa tulong ng object ng arkitektura na ito, ay nabuhay na walang kamatayan ang pagkuha ng Kazan. Ang tsar na inilalaan mula sa kaban ng yaman hindi lamang mga icon, kagamitan para sa simbahan, kundi pati na rin panitikan, damit para sa mga pari at monghe.

Nang maglaon, sa ika-17 siglo, lilitaw ang Intercession Church dito, kung saan magkakaroon ng panaderya, silid ng kusinera at iba pang mga silid na magagamit para sa paggawa ng tinapay.

Seraphim-Diveevsky Monastery

Kapansin-pansin ang istrakturang ito para sa katotohanan na sa kauna-unahang pagkakataon sa pagtatayo ng mga gusaling panrelihiyon, ginamit ang pinalakas na kongkreto - isang mamahaling materyal para sa mga oras na iyon. Si Ina Alexandra ay itinuturing na tagapagtatag ng kumbento. Sa kabila ng katotohanang nagsimula siyang magtayo gamit ang kanyang sariling pondo, kalaunan natagpuan niya ang mga handa nang mamuhunan sa trabaho ng kanyang buhay.

Si Ina Alexandra ay patungo sa disyerto ng Sarov at huminto upang magpahinga sa nayon ng Diveyeva, kung saan nakakita siya ng isang panaginip, na itinuturing niyang isang pangitain. Itinuro sa kanya ng Ina ng Diyos na ito mismo ang lugar na hinahanap niya para sa pagtatayo ng templo.

Sa una ito ay isang monasteryo, ngunit ang lokal na may-ari ng lupa na si Zhdanova, na nalaman na ang gayong ina ay lumitaw sa kanilang lugar, gumawa ng malaking donasyon, na nagbibigay sa hinaharap na monasteryo na bahagi ng kanyang lupain. Tatlong mga cell ang itinayo dito, nabakuran. Si Alexandra mismo ay nanirahan sa isa sa mga silid kasama ang baguhan, ang pangalawa ay sinakop ng tatlong iba pang mga kababaihan, at ang pangatlong selda ay inilaan para sa mga peregrino na nagtungo sa Sarov.

Inaasahan ang kanyang kamatayan, lumingon si Annushka kay Padre Pachomius na may kahilingang huwag talikuran ang monasteryo at ang mga baguhan, ipinamana upang ipagpatuloy ang gawaing sinimulan niya. Mula sa mga baguhan, isang ina ang napili, na sa mga darating na taon ay nadagdagan ang bilang ng mga madre sa 50.

Ang monasteryo ay naging isang monasteryo noong ika-19 na siglo, sa panahon ng paghahari ni Abbess Mary ang monasteryo ay nakakuha ng isang natatanging hitsura ng arkitektura, naging isang tunay na pamana sa kasaysayan at isang lugar ng pagsamba sa relihiyon.

Pskov-Pechersky Monastery

Ang pangunahing akit ng monasteryo na ito ay hindi ang mga maluho na harapan, ngunit isang maliit na detalyeng pangkasaysayan - hindi pa ito nakasara. At ito ang nag-iisang monasteryo sa Russia na nakaligtas sa teror ng Bolshevik at ipinagtanggol ang karapatan nitong umiral. Sa huling mga pag-atake, na sa panahon ng Khrushchev, ipinagtanggol ng mga monghe ang monasteryo na para bang si Leningrad, at sa likod ng mga pader ay ang mga Nazi. At nagawa nilang ipagtanggol ang kanilang karaniwang tahanan, sumuko ang mga atheist, pinapayagan silang magpatuloy na mabuhay sa kanilang pamumuhay.

Ang Commissioner for Religious Affairs ay dumating sa monasteryo upang maibigay kay Archimandrite Alipy, na, sa pamamagitan ng paraan, ay isang kalahok sa Great Patriotic War, ang utos na isara ang monasteryo. Natanggap ang dokumento sa kanyang mga kamay, nagsimulang dahan-dahang basahin ni Alipy ang teksto sa pamamagitan ng mga pantig, naghihintay sa pag-init ng fireplace, at ipinadala niya ang papel doon kaagad na sumiklab ang apoy. Sinabi niya sa opisyal na mas gugustuhin niyang mamatay kaysa hayaan ang monasteryo na sarado, at ang kanyang mga monghe ay ganoon din ang tingin. At sa wakas, naalala niya na ang dalawang-katlo ng mga monghe ay kalahok sa World War II, handa na upang labanan para sa kanilang pinili.

Ang isang tao ay dapat lamang magulat sa kabastusan ng abbot, sapagkat inirekomenda niya ang pambobomba mula sa isang eroplano, bukod sa, ang Europa, na kung saan matatagpuan ang napakalapit, ay tiyak na makakarinig tungkol sa isang napakalaking insidente at malalaman ng komunidad ng mundo ang tungkol sa mga kabangisan na nagaganap ang teritoryo ng USSR.

Sa halos parehong oras, ang Punong Ministro ng India ay dumating sa monasteryo, na ikinagulat ng kanyang nakita. Kaya, sa ibang bansa natutunan nila ang tungkol sa monasteryo at isa pagkatapos ng isa pang mga banyagang panauhin ay nagsimulang dumating, nang hindi alam ito, nai-save nila ang monasteryo mula sa pagsasara at pagkawasak. Ang mga monghe ay lubos na naintindihan ito at natutuwa lamang sa mga bagong panauhin.