Bakit ang Soviet Union ay walang araw na pahinga sa loob ng 11 taon

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Para sa mga proletarians ng Soviet, hanggang sa taglagas ng 1929, ang Linggo ay isang araw na pahinga. Ito ay isang gantimpala sa loob ng anim na araw ng pagtatrabaho. Maaari kang makasama ang iyong pamilya, magsimba, o maglinis pagkatapos ng lahat. Ngunit sa mata ng pamahalaang Sobyet, na pinamumunuan ni Kasamang Stalin, ang Linggo ay nagbanta sa pag-unlad ng industriya. Ang mga makina ay walang ginagawa, bumagsak sa pagiging zero ang pagiging produktibo, at nasanay ang mga tao sa burgis na ginhawa. Taliwas ito sa mga ideyal ng rebolusyon at isang tuloy-tuloy na linggo ng pagtatrabaho ay ipinakilala. Bakit ang isang matagumpay na eksperimento sa teorya ay nabigo sa pagsasanay?

Rebolusyon sa paggawa

Setyembre 29, 1929 ay ang huling Linggo, na kung saan ay isang araw na pahinga. Nang sumunod na Linggo, ang naturang sama-sama na paghinto ay hindi nangyari. Sa pamamagitan ng atas ng pamahalaan ng Unyong Sobyet, 80% ng mga manggagawa ang ipinadala sa makina. 20% lamang ang nanatili sa bahay. Para sa lahat ng nagtatrabaho na tao, nagsimula ang pagsasanay ng isang tuluy-tuloy na proseso ng trabaho o isang pitong araw na linggo ng pagtatrabaho. Ang mga araw ng pahinga ay nagkalat ngayon sa buong linggo. Ang nasabing iskedyul ay iminungkahi ng ekonomista at politiko ng Soviet na si Yuri Larin. Ang mga makina ay hindi dapat maging tamad.

Ang pagkagambala ay inilaan upang baguhin nang buo ang konsepto ng trabaho, dagdagan ang pagiging produktibo, at gawing masyadong mahirap ang pagsamba sa relihiyon. Ang lahat ay mukhang mahusay sa teorya, ngunit sa pagsasanay ang proyekto ay nabigo sa halos bawat bilang. Ang ilang mga pagbabago ay nagawa dito. Noong 1931, ang ikot ay pinalawak sa anim na araw. Sa huli, pagkatapos ng 11 taon ng pagsubok at pagkakamali, ang proyekto ay natanggal noong Hunyo 1940. Hindi umubra ang rebolusyon sa paggawa.

Ano ang "tuloy-tuloy"

Hindi tulad ng isang normal na pitong araw na linggo, ang isang tuluy-tuloy na linggo ay nagsimula bilang isang limang araw na pag-ikot. Ang bawat isa sa kanyang mga araw ay minarkahan ng isang tukoy na kulay at simbolo sa kalendaryo. Ang populasyon ay nahahati sa mga pangkat, bawat isa ay mayroong sariling araw upang magpahinga. Ang mga araw ng linggo, na pamilyar at pamilyar, ay unti-unting nawala ang lahat ng kahulugan.

Sa halip na isang pangalan, ang bawat isa sa limang bagong araw ay minarkahan ng isang simbolikong, may kaugnayang pampulitika na paksa. Ito ang: isang bigkis ng trigo, isang pulang bituin, isang martilyo at karit, isang libro at isang budenovka. Ang mga kalendaryo ng mga oras na iyon ay nagpapakita ng mga araw na minarkahan ng mga may kulay na bilog. Ang mga bilog na ito ay ipinahiwatig kung kailan gagana, kung kailan magpapahinga. Ito ang pinakamalaking iskedyul ng paglilipat sa kasaysayan ng tao.

Makatarungang tanyag na hindi kasiyahan

Sa simula pa lang, hindi naging maayos ang mga bagay sa gusto nila. Ang uring manggagawa ay labis na nasisiyahan sa pagbabago. Ang mga Proletarians ay nagsulat ng mga liham sa mga pahayagan, sa iba't ibang mga organisasyon ng partido na ang gayong iskedyul ay nagpapawalang-bisa sa buong kahulugan ng day off. Galit ang mga tao: "Ano ang dapat nating gawin sa bahay kung ang aming asawa ay nasa pabrika, mga anak sa paaralan, mga kaibigan at kamag-anak na nagtatrabaho? Hindi ito araw ng pahinga kung kailangan mong gugulin ang buong araw na mag-isa sa bahay. " Ang mga manggagawa ay hindi lamang hindi nakakapagpahinga nang normal, imposible kahit na makasama lamang ang kanilang mga pamilya.

Ang lahat ng ito ay sumira sa anumang mga pang-ekonomiyang bonus ng naturang system. Ang isang hindi nasiyahan na tao ay hindi maaaring gumana nang buong buo. Ang sosyal na larangan at kultura ay nagsimulang magdusa din. Kakayahang magtipon kasama ang buong pamilya, komplikasyon ng pagsasagawa ng pagsamba sa relihiyon. Ang Holiday ay ganap na nawala sa buhay ng mga manggagawa. Sa halip, ang ilusyon ng matinding trabaho ay ipinanganak. Mayroong mga ulat ng mga problema sa pamilya na sanhi ng isang tuluy-tuloy na linggo. Sa mga taong iyon, naging pangkaraniwan na markahan ang iyong mga kaibigan at kakilala sa mga address book na may isang tiyak na kulay depende sa kung mayroon silang isang day off.

Ang Sociologist at may-akda ng The Seven-Day Circle: Ang Kasaysayan at Kahalagahan ng Linggo, si Eviatar Zerubawel, ay nagtatalo na ang reporma sa kalendaryo ay maaaring nauugnay sa tradisyunal na pag-ayaw ng Marxist sa pamilya. Ang paggawa ng mga yunit ng pamilya ng lipunan na hindi gaanong naisasama at magkakaisa ay maaaring maging isang may malay na bahagi ng agenda. Sa kawalan ng teknolohiya, sabi ni Zerubawel, ang temporal na simetrya ay ang pandikit na magkakasama sa lipunan. Walang pangkalahatang paglilibang dito. Kung wala siya, mas madali para sa estado ng Soviet na maghati at mamuno.

Mas malamang na ang nonstop ay sumusubok na umatake sa isa pang lugar ng buhay ng mga manggagawa ng Soviet. Relihiyoso. Kung ang gobyerno ng Soviet ay talagang nag-aalala lamang sa mga pagkalugi sa ekonomiya, sapat na upang ipakilala lamang ang pitong araw na panahon. Sa ipinakilala na iskedyul ng pang-eksperimentong, maraming mga araw na pahinga bawat taon kaysa dati. Marahil ang target ng pag-atake na ito ay Linggo, bilang isang tradisyunal na araw para sa pagsisimba?

Sa huli, isinasaalang-alang ang mga reklamo ng mga manggagawa. Upang gawing mas madali para sa mga pamilya na makipag-usap at gumugol ng oras na magkasama, isa pang reporma ang isinagawa. Noong Marso 1930, ang gobyerno ay naglabas ng isang atas na nagtataguyod ng pangkalahatang mga araw na pahinga para sa mga miyembro ng iisang pamilya.

Pa rin, ang laban laban sa opyo para sa mga tao?

Nagtalo ang teorya na ang isang tuluy-tuloy na linggo ay magiging imposible sa pagsamba sa relihiyon. Nang walang Biyernes, Sabado o Linggo, ang mga Muslim, Hudyo at Kristiyano ay hindi maaaring dumalo sa mga serbisyo. Ito ay itinuring na panalong resulta ng dalawang taong kampanya ng gobyerno ng Soviet laban sa relihiyon.

Samakatuwid, ang mga makabagong ideya na maaaring makasira sa impluwensya ng relihiyon sa isipan ng mga tao ay masiglang sinalubong. Sa unang tingin, maaaring parang nakakatawa na ang paglikha ng gayong mga abala ay maaaring mapuksa ang pananampalataya sa Diyos sa mga tao. Ngunit inisip ng mga functionary ng partido na posible. Bukod dito, walang sinumang sumubok ng anumang katulad nito dati, kaya walang alam kung paano ito gumana. Nabigo ang ideya, tulad ng lahat. Walang mga paghihigpit na maaaring makaapekto sa pananampalataya ng mga tao. Bagaman marami ang tumigil sa pagsisimba tuwing Linggo, hindi posible na tuluyang matanggal ang relihiyon.

Kabilang sa iba pang mga bagay, sa labas ng malalaking lungsod, ang buong mga grupo ng populasyon ay naiwan sa labas ng saklaw ng reporma sa kalendaryo. Ang tuluy-tuloy na linggo ay mahirap na hawakan ang mga ito. Sa mga lugar sa kanayunan, ang mga sama na magsasaka ay nakikibahagi sa pagtatanim at pag-aani, pag-aalaga ng hayop, at hindi ito naiimpluwensyahan ng mga araw ng linggo. Malayo sa mga burukratikong sentro ng lunsod ng bansa, nagpatuloy ang buhay agraryo sa katulad na katulad ng dati. Totoo, maraming mga bukid ng kolektibo at estado ang gumawa ng isang patakaran na kanselahin ang parehong mga bagong sekular na pampublikong piyesta opisyal at tradisyonal na mga araw ng pagsamba. Inireklamo ng mga opisyal na ang mga magsasaka ay naiimpluwensyahan pa rin ng tradisyunal na ugali.

Ang pamana ng isang tuluy-tuloy na linggo

Mahirap tukuyin ang buong epekto ng isang tuloy-tuloy na linggo sa lipunan. Pagkatapos ng lahat, bahagi lamang ito ng isang malaking kaguluhan sa kultura at pampulitika na dulot ng industriyalisasyong Soviet. Pinalawak ng reporma ang agwat sa pagitan ng lungsod at kanayunan. Pagkatapos ng lahat, ang buhay sa mga nayon ay nagpatuloy sa isang ganap na naiibang ritmo at sumunod sa iba't ibang mga batas. Sa oras na ito, ipinakilala ang mga panloob na pasaporte upang makontrol ang paglipat ng kanayunan. Sinubukan ng mga magsasaka na makatakas mula sa kahila-hilakbot na mga kondisyon at lumipat sa lungsod. Mayroong katulad na mayroon ngayon sa Moscow upang malimitahan ang bilang ng mga taong nais tumira sa kabisera.

Labing isang taon ng buhay sa Unyong Sobyet ang pumasa sa ilalim ng pag-sign ng gulo. Ang mga kalendaryo ng panahon ay nakalilito at kakaiba. Ang pampublikong sasakyan ay pinamamahalaan sa isang limang araw na pag-ikot, maraming mga negosyo anim na araw, ang matigas ang ulo sa populasyon ng kanayunan ayon sa kaugalian pitong araw sa isang linggo. Sa huli, sa huli ay nabigo. Ang pagiging produktibo ng paggawa ay bumagsak sa mga pinakamababang kasaysayan. Ang tuloy-tuloy na paggamit ay humantong sa mabilis na pagod ng mga gumaganang machine. Noon pa noong 1931, naging malinaw na ang tinatawag na ibinahaging responsibilidad ay madalas na nangangahulugang walang sinumang responsibilidad para sa kanilang mga gawain sa trabaho. Malinaw kung gaano ito nakakapinsala upang gumana sa pangkalahatan.

Hunyo 26, 1940, Miyerkules, inihayag ng Decree ng Presidium ng kataas-taasang Soviet ang pagpapanumbalik ng pitong araw na siklo. Ang araw ng Linggo ay naging isang day off na naman. Ang saloobin sa proseso ng trabaho, ang ideolohiyang gumagana, kung gayon, ay nanatiling hindi nagbabago. Para sa mga ordinaryong manggagawa, ang pagpapaalis sa trabaho, pag-absenteeism o pagiging huli ng higit sa 20 minuto ay pinaparusahan ng responsibilidad sa kriminal. Ang parusa ay maaaring maging isang tunay na termino ng bilangguan.

Para sa isang maikling, ayon sa mga pamantayan ng mundo ng mga estado, kasaysayan, ang Unyong Sobyet ay nagkaroon ng maraming mga nakamit. Ang isa sa pinakamahalaga ay ang paglipad ng unang tao sa kalawakan. Basahin ang aming artikulo idineklarang mga dokumento ng archival ng unang paglipad ni Yuri Gagarin sa kalawakan: kung ano ang itinago ng mga awtoridad sa loob ng maraming taon.