Talaan ng mga Nilalaman:
Video: Ang kakaibang pag-iisa ng ikadalawampu siglo: 50 taon ng naliwanagan ng pag-ibig sa pagitan ng Nobel laureate Sartre at ng feminist de Beauvoir
2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19
Nagkita sila sa kanilang mga taon ng mag-aaral at dumaan sa buhay nang magkahawak ng higit sa kalahating siglo, ngunit sa mga mata ng mga nasa paligid nila, ang unyon na ito ay masyadong kakaiba. Ang Nobel laureate at ideologue ng feminism ay pinag-isa ng pagmamahal sa pilosopiya at sa bawat isa, ngunit marami sa mga karaniwang palatandaan ng kasal ang nawawala sa kanilang relasyon. Ang isang tao ay maaaring magtaltalan ng walang hanggan tungkol sa kung ang gayong pag-ibig ay may karapatang mag-iral, ngunit para kina Jean-Paul Sartre at Simone de Beauvoir, ang sagot ay halata at hindi malinaw.
Pag-ibig ng mag-aaral
Noong 1929, nang magkita sina Simone de Beauvoir at Jean-Paul Sartre sa Faculty of Arts sa Sorbonne, walang sinuman ang maglakas-loob na tawaging perpekto ang mag-asawang ito. Ang matikas at payat na Simone ay tila kumpletong kabaligtaran ng nondescript na Jean-Paul. Ngunit ano ang mahalaga kung naramdaman niya ang pagdoble sa kanya, kung kanino ang mga saloobin, panlasa, pagnanasa at maging ang damdamin ay sumabay.
Sa kumpetisyon ng pilosopiya, na nagresulta sa pambansang pagraranggo ng mga mag-aaral ng Pransya, si Sartre ang kumuha ng unang puwesto, at ang de Beauvoir - pangalawa. Ang mga ito ay karapat-dapat na karibal, naging magkatulad na tao at pantay na kasama ng bawat isa. Sinadya nilang iwasan ang pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, at samakatuwid, sa halip na ang tradisyunal na kasal, napunta sila sa pagtatapos ng "Manifesto of Love", isang uri ng kasunduan na tumutukoy sa kanilang relasyon.
Ayon sa Manifesto, nangako sila na maging matapat sa isa't isa, ngunit malaya sa obligasyon. Ang bawat isa ay malayang pumili ng kanilang mga kaibigan at kasintahan para sa mga kasiyahan sa laman, ngunit sa parehong oras ay maging matapat sa kanilang iba pang kalahati sa pagkamalikhain, saloobin at matalik na buhay. Tila na ang mga naturang patakaran ay tila pareho sa kanila bilang isang garantiya ng pagpapanatili ng isang relasyon nang higit pa sa isang banal na kasal.
Pagsubok ng paghihiwalay
Natanggap ang mga diploma, at pagkatapos pumunta si Simone sa Rouen, at Jean-Paul - sa Le Havre, kung saan ang bawat isa ay nagturo. Ang nag-uugnay na thread sa pagitan nila ay mga titik, kung saan inilarawan nila nang detalyado araw-araw, ang kanilang damdamin at saloobin, hangarin at pangarap. Ang ugali ng pagsasagawa ng isang nakasulat na diyalogo sa kausap ay hindi napunta kahit saan kahit kailan, nang magsimulang manirahan ang mga mahilig sa iisang lungsod.
Ipinagtapat ni Sartre ang kanyang takot na mawala si Simone, ngunit sa parehong oras ay hindi niya hinangad na limitahan ang kanyang mga sekswal na pagnanasa. Bukod dito, ang lakas at "kaligtasan" ng koneksyon sa kanya takot sa kalayaan-mapagmahal Sartre. Naniniwala siya: masyadong malakas ang isang relasyon ay sobrang kontrolado, at samakatuwid ay pinagkaitan ng kalayaan.
Union ng Pilosopiko
Sina Simone de Beauvoir at Jean-Paul Sartre, na hindi nakamit ang kumpletong pagkakasundo sa kanilang matalik na buhay, ay nagsimulang palabnawin ito ng mga bagong sensasyon, inaanyayahan ang mga third party sa kanilang mga silid-tulugan. Inaasahan silang hindi lamang nasa kama, ngunit upang ibahagi ang pananaw sa mundo at ang ideya ng pag-ibig sa pag-unawa ng dalawang pilosopo. Sa loob ng maraming taon, iniligtas ni Olga Kazakevich ang pareho sa kanila mula sa kalungkutan, na may pantay na kasiyahan ay kapwa nasa kama ni Sartre at sa kama ni de Beauvoir. Nang maglaon, ang kapatid na babae ni Olga na si Wanda ay pinapasok sa bilog ng "mga miyembro ng pamilya", at pagkatapos ay lumitaw ang mga bagong batang babae at lalaki.
Mula noong 1938, si Sartre at Beauvoir ay nanirahan sa Paris, ngunit hindi nila naisip na sakupin ang isang apartment o isang silid ng hotel para sa dalawa, kahit papaano ay malulutas ang mga pang-araw-araw na problema na palaging lumilitaw kapag magkasama sila sa isang puwang. Pinapayagan sila ng magkakaibang silid sa Mistral Hotel na huwag limitahan ang kalayaan ng bawat isa. Bukod dito, karamihan sa oras na ginugol nila sa isang cafe, kung saan hindi lamang sila kumain, ngunit nagtrabaho din, sumasalamin, nagtalo.
Ang mga asawa (kung maaari mong tawagan ang kontraktwal na alyansa na ito) ay palaging sinabi sa bawat isa kung paano at kanino nila ginugugol ang kanilang oras, nang hindi napahiya ng pinakatalik na detalye. Dito nakita nila ang kanilang kalayaan mula sa pagtatangi at pagsunod sa sugnay ng kasunduan sa kapwa walang limitasyong pagtitiwala at pagiging prangka na itinatag nila mismo.
Matapos ma-draft si Sartre sa hukbo habang World War II, si Beauvoir ang pumalit bilang pinuno ng pamilya. Tinulungan niya sina Olga at Wanda, nag-aalala tungkol kay Jacques-Laurent Boss, ang minamahal nina Olga at ni Simone mismo. At pagkatapos ng giyera, ang mga gawa nina Sartre at Beauvoir ay nai-publish, na nagdala ng parehong katanyagan sa mundo at ang reputasyon ng "pinuno ng mga saloobin".
Ang mga ugnayan sa pilosopiyang unyon na ito ay hindi maaaring sirain ang magkakanulo na pagtataksil, sapagkat hindi sila itinuring na pagkakanulo. Ang lahat ay naganap na eksklusibo sa loob ng balangkas ng kontrata na natapos sa panahon ng kanyang mga taon ng mag-aaral. Sa una, parehong palaging may kalayaan, at pagkatapos lamang - damdamin. Sina Simone at Jean-Paul ay nadala, umibig, masakit na nakaranas ng mga breakup sa mga third party at palaging nananatili na magkasama.
Gustung-gusto nilang maglakbay, nakilala ang mga tanyag na tao, nasisiyahan sa kasiyahan at nasisiyahan sa buhay. Ang mga taon lamang ang tumagal sa kanila, at nang halos mabulag si Sartre sa kanyang humuhupa na taon, inanunsyo niya ang kanyang pagretiro mula sa panitikan, hindi na nasakop ang mga kababaihan, ngunit nakakita ng isang bagong trabaho para sa isang komportableng pampalipas oras - mga inuming nakalalasing at tranquilizer. Sa isang panayam, inamin niya: ang alkohol na ipinares sa isang tableta ay nagpapabilis sa kanyang pag-iisip. Maging si Simone ay nabigla rin sa kanyang mga sinabi.
Si Jean-Paul Sartre ay pumanaw noong Abril 1980. Nakaligtas sa kanya si Simone ng anim na taon, na tuluyan nang nawalan ng interes sa buhay nang wala siya. Tila na sa mga taon ay pinangarap lamang niya na muling makasama si Sartre at lumipat mula sa isang estado ng walang hanggang paghihiwalay sa isang estado ng walang hanggang pag-ibig. Kadalasan, mahahanap siya na nakaupo sa bintana na tinatanaw ang libingan sa Montparnasse, kung saan nagpapahinga si Jean-Paul. At kung saan eksaktong anim na taon na ang lumipas ay nakakita siya ng pahinga.
Ang idyll ng feminist intellectual na si Simone de Beauvoir at ang existentialist na pilosopo na si Jean-Paul Sartre ay nagsimula noong 1929 at tumagal ng 51 taon. Mahirap para sa isang tao na maunawaan at tanggapin ang ganoong relasyon, ngunit para sa isang tao ang kanilang relasyon maaaring magsilbing halimbawa.
Inirerekumendang:
Kakaibang mga selfie ni Claude Caon - isang iskandalo ng photo artist ng ika-20 siglo na naghahanap ng balanse sa pagitan ng lalaki at babae sa buong buhay niya
Nag-selfie siya at nag-eksperimento sa kasarian bago pa ito maging pangunahing. Nawasak niya ang mga canon at lumaban laban sa Nazismo. Maraming pagsubok ang ginawa niya sa pagpapakamatay at kasabay nito … mahal ang buhay. Isinimbolo niya ang imahe ng isang nilalang sa labas ng kasarian, labas ng lahi, labas ng kultura. Ang kanyang mga litrato ay nakakatakot at nakakaakit. Ito ay isang kwento tungkol kay Claude Caon - nang walang pagmamalabis, ang pinakamaliwanag na photo artist ng unang kalahati ng ika-20 siglo
Ano ang naiwan sa mga eksena ng "Kapatid" at "Kapatid-2": kung paano lumitaw ang mga pelikulang kulto noong huling bahagi ng ikadalawampu siglo
Ang mga pagtatalo tungkol sa mga gawa ng direktor na si Alexei Balabanov ay nagpapatuloy hanggang ngayon. May nag-angkin na ang "Kapatid" at "Kapatid-2" ay walang muwang at primitive na mga pelikula, habang may tumawag sa kanila na mga pelikulang kulto para sa isang buong henerasyon na "mga aklat-aralin sa pelikula noong dekada 1990" at naniniwala na nagawa ni Sergei Bodrov na likhain ang imahe ng "isang bayani ng ang ating oras ". Maging ganoon, marahil walang tao na hindi pa nakikita ang mga pelikulang ito. Mismong si Balabanov ay hindi man inaasahan na ang kanyang mga kuwadro ay magiging napakapopular. Pagkatapos ng lahat, nakunan sila, tulad ng sinasabi nila, sa hubad na sigasig
Legendary archaeological adventurer noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, na ang mga pakikipagsapalaran ay ang pagkainggit ng Indiana Jones mismo
Nang ang unang pelikula tungkol sa Indiana Jones ay inilabas noong 1981, ang interes sa arkeolohiya ay tumaas nang maraming beses. Ang dating naiugnay sa walang katapusang paghuhukay ng mga ceramic shards, sa pamamagitan ng prisma ng pakikipagsapalaran, biglang naging isang bagay na kapanapanabik at kapanapanabik. Sa kabila ng katotohanang ang mga modernong arkeologo ay may pag-aalangan tungkol sa mga aksyon na nagaganap sa pelikula, alam ng kasaysayan ang maraming mga pangalan ng kalalakihan at kababaihan ng parehong propesyon, na ang pagkauhaw sa pakikipagsapalaran ay maihahalintulad kay Indiana John
Ang arkitekto ay sumisikat sa langit: bakit ang may-akda ng proyekto ng isa sa mga utopias ng ikadalawampu siglo - ang "Tower of Babel" ng mga Bolsheviks, ay napahiya
Siya, si Boris Iofan, ay isang batang arkitekto, anak ng isang doorman mula sa Odessa, at siya, si Duchess Olga Ruffo, ang anak na babae ng isang prinsesa ng Russia at isang duke na Italyano, na magkakaiba sa katayuan sa lipunan, ay nagkakilala, umibig at hindi na naghiwalay. muli Ang dalawang nangangarap na ito ay lumipat mula sa Italya sa Union noong 1924, inspirasyon ng ideya ng pagbuo ng isang bagong buhay at puno ng sigasig. Sa bansa ng mga manggagawa at magsasaka, inalok siya ng mga napakalaki, malalaking proyekto, na wala sa Europa. Ngunit may iba pang naghihintay sa kanila dito - pagpapatupad
Kakaibang mga pagtatangi: bakit sa "naliwanagan" na panahon, tumigil sa paghuhugas ang mga Europeo
Mayroong isang opinyon na ang mga tao sa Middle Ages ay hindi naligo at hindi rin naghugas sa mga ilog at iba pang mga tubig. Sa katunayan, sa panahon ng "siksik", sinusunod ang kalinisan sa elementarya, sa mga lungsod ay makakahanap ng mga pampublikong paliguan at paliguan. Ang mga tao ay tumigil sa paghuhugas sa Renaissance at Enlightenment