Paano sa USSR naghanap sila ng pagkakatulad sa pagitan ng Kristiyanismo at komunismo at naimbento ang kanilang sariling relihiyon

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Sa kabila ng katotohanang tinanggihan ng mga komunista ang pagkakaroon ng Diyos at mga mas mataas na kapangyarihan, lumilitaw ang tanong, ano ang pagkakaiba sa paniniwala: sa Diyos at langit o komunismo at isang magandang kinabukasan? Kung ang pareho, sa isang paraan o sa iba pa, ay nahuhulog sa idolohiya, nagpapahiwatig ng mga pamantayan sa pag-uugali at maging sa kulto ng mga indibidwal na indibidwal? Gayunpaman, mayroon pa ring maraming pagkakatulad sa pagitan ng relihiyon at komunismo, na kung saan ay ipinapaliwanag lamang ang dahilan kung bakit nakikipaglaban ang mga komunista laban sa relihiyon sa lahat ng mga pagpapakita nito, sa halip ay sinusubukan na palitan ang isang ideolohiya sa isa pa.

Sa kauna-unahang pagkakataon ang ideyang ito ng pagkakapareho ng Kristiyanismo at komunismo ay binigkas ng pilosopo na si Nikolai Berdyaev sa kanyang artikulong "The Kingdom of the Spirit and the Kingdom of Caesar", nangyari ito noong 1925, kalaunan ay pinalalim niya ang ideyang ito sa isang libro tungkol sa komunismo. Gayunpaman, kahit na si Berdyaev ay isang edukadong tao, siya ay isang pilosopo pa rin sa relihiyon, at bukod sa, lumipat siya mula sa bansa nang magsimula ang pagbubunyag ng Bolshevik doon, kaya't ang kanyang mga gawa ay napansin sa pamamagitan ng prisma ng mga pag-uugali sa kanya. Gayunpaman, ngayon, kapag ang paksang ito ay maaaring matingnan nang medyo layunin, ang mga pagkakatulad ay maaaring makilala ang pinaka-halata. At marami pa sa kanila kaysa sa maisip mo.

Kaya, ang relihiyon ay karaniwang tinatawag na isang sistema ng mga pananaw, kaugalian at ritwal, mga dogma sa moralidad. Ang isang tampok ng relihiyon ay ang katunayan na kinokontrol nito ang pag-uugali ng isang pangkat ng mga tao, pinag-iisa sila sa paligid ng isang halaga.

Ang Komunismo ay nagsimula pa noong ika-19 na siglo, sanhi ng katotohanan na lumitaw ang konsepto ng "proletariat" at "burgesya". Ang mga "nangaral" ng Marxism ay dumating sa tunay na opinyon na ang tumutukoy sa kamalayan. Hindi nakakagulat na mayroong linya sa Internasyonal na ang matandang mundo ay dapat sirain sa lupa upang makabuo ng bago. Nakita ng mga Bolshevik ang maraming mga negatibong aspeto ng Kristiyanismo at ang mga halagang ipinangangaral nito. Samakatuwid, nagsimula ang pakikibaka laban sa relihiyon, ngunit ang mga tao ay kailangang maniwala sa isang bagay, dahil ang komunismo ay dumating sa bakanteng lugar sa kamalayan ng tao.

Gayunpaman, ang pangunahing kawalan ng Kristiyanismo ay, sa prinsipyo, umiiral ito at may isang tiyak (at sa halip malakas) impluwensya sa kamalayan ng tao, higit sa lahat natutukoy ang kanilang pag-uugali, bumubuo ng mga halaga. Kahit na ang mga Tatar-Mongol ay kinilala ang kapangyarihan ng relihiyon at binigyan ang simbahan ng maraming mga indulhensiya at sadyang itinaas ito sa itaas ng mga layko. Pinayagan silang impluwensyahan ang lipunan hindi lamang sa pamamagitan ng pananakot.

Sinabi ng party na kinakailangan

Sa kabila ng katotohanang ang buong parirala ay tunog na medyo magkakaiba, madalas itong ginagamit kahit ng mga kasabay, sapagkat higit na natukoy nito ang kamalayan. At siya ang isa sa mga pangunahing pagkakatulad sa pagitan ng relihiyon at komunismo. Ang partido sa USSR ay hindi lamang makapangyarihan sa lahat, ang kapangyarihan nito ay walang limitasyong, at ang mga desisyon ay hindi tinalakay, na para bang hangarin ng Diyos. Hindi bababa sa, ito ang paraan ng paggamot sa mga reseta ng simbahan.

Inisyatiba, hindi kinakailangang mga katanungan ay hindi tinanggap, bukod dito, sinubukan ng estado na subaybayan kung paano nakatira ang mga mamamayan, kung paano sila masaya at kung ano ang iniisip nila. Ang mga Bolsheviks ay hindi lamang naniniwala na makokontrol nila ang isip ng mga mamamayan, ngunit matagumpay nilang nagawa ito. Gamit kung saan ang pananakot, kung saan ang pampatibay-loob, nagawa pa rin nilang makuha ang nais nila.

Ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang pananampalataya. Kaya't pinaniniwalaan kapwa sa relihiyon at sa komunismo. Kung sa relihiyon lamang ang pananampalatayang ito ay konektado sa kabilang buhay, kung gayon sa komunismo ito ay isang maliwanag na hinaharap, kung saan ngayon kailangan mong magsikap, magisip ng tama, palakihin ang mga bata na may tamang pag-iisip at magtiis. Ang relihiyon ay nangangako ng paraiso kung mamuhay ka alinsunod sa mga utos at nakalulugod sa Diyos, palakihin ang mga batang may pananampalataya at tiisin ang mga paghihirap. Nangangako ang Komunismo ng isang magandang kinabukasan kung susundin mo ang lahat ng mga tagubilin sa partido at maging tapat sa mga dogma ng Marxism. Sa USSR, lantaran silang nangako na magtatayo ng isang paraiso sa mundo, na hindi man pinahiya ng banal na pinagmulan ng kahulugan na ito.

Ang anumang relihiyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga templo - mga lugar kung saan dumarating ang mga tao upang magsagawa ng ilang mga ritwal, makipag-usap sa bawat isa at para sa payo mula sa isang tagapagturo ng espiritu. Kung ang lahat ay malinaw sa relihiyon at ang mga lugar ng pagsamba ay mga simbahan, monasteryo at parokya, kung gayon sa USSR ang mga nasabing lugar ay palasyo ng palakasan, kultura, club at aklatan. Kapansin-pansin na sa USSR mayroong isang kasanayan sa pagtatayo ng mga gusali ng komunista na kulto sa mga lugar ng nawasak na mga simbahan. Kaya, ang Palasyo ng mga Sobyet ay itinayo sa lugar ng Cathedral of Christ the Savior. Alam ng kasaysayan ang mga kaso kung ang mga templo ay itinayo sa lugar ng mga paganong templo. Medyo isang nagpapaliwanag na nagkataon.

Bilang karagdagan, maraming mas maliit na mga detalye na ang lahat ay humahantong sa parehong ideya. Ang pagkakaroon ng mga katulad na ritwal, ang bata ay hindi nabinyagan, ngunit isang sertipiko ng kapanganakan ay inisyu, sa halip na isang kasal, isang solemne na pagpaparehistro sa tanggapan ng rehistro, skating na may musika. Sa halip na Pasko - Bagong Taon, sa halip na Mahal na Araw - Mayo 1, at pagkatapos ay Mayo 9, na paglaon ay nagkakaisa sa isang buong kalawakan ng "Mga pista opisyal ng Mayo". Sa una, ito ay ginawa bilang isang kahalili, upang maabala ang mga tao mula sa karaniwang mga pista opisyal ng Kristiyano, pagkatapos ay nag-ugat ito bilang isang bagong tradisyon.

Kung ang mga mananampalataya ay sumamba sa mga labi ng mga santo, kung gayon ang mga komunista ng ateista ay tumayo nang pila sa loob ng maraming oras sa Mausoleum upang makita ang kahit isang mata lamang ang "nabuhay, buhay at mabubuhay". Bukod dito, ito ay ang mga karaniwang tao, at hindi ang mga piling tao sa partido, na pinuno ng isang espesyal na pagmamahal para sa mga bagong ritwal ng komunista. Tila ang mga tao ay naghahangad pa rin ng mga salamin sa mata.

Opium para sa mga tao

Sa Tsarist Russia, lahat ng kultura ay nagtaguyod ng isang layunin - ang paglilingkod sa relihiyon. Sa pagbabago ng kapangyarihan at rehimen, tanging ang sinasamba lamang sa sining ang nagbago. Noong 1930s, inaprubahan ni Stalin ang mga prinsipyo ng pagiging makatotohanang panlipunan, ayon sa aling kultura ang kailangang itaguyod ng eksklusibo sa mga layuning iyon na itinalaga ng estado bilang isang kurso ng pagkakahanay.

Ang oposisyon sa pagitan ng burgesya at kapitalismo ay katangian ng parehong mga pinunong espiritwal na nakatuon sa kanilang hangarin (hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga pari na kumita mula sa mga parokyano na mapanlinlang) at komunismo. Ang asceticism at pagsusumikap para sa minimalism ay likas hindi lamang sa maraming mga relihiyon, kundi pati na rin sa komunismo. Sa parehong mga ideolohiya, mayroong isang opinyon na ang anumang labis na nakakaabala mula sa pangunahing layunin. Pinaniniwalaan na ito ang dahilan kung bakit hindi nag-ugat ang komunismo sa Europa, hindi sila handa para sa asceticism. Ito ang tiyak na pagtakas mula sa luho na higit na natukoy ang istilo ng Soviet, na maaaring masubaybayan sa lahat ng bagay na "ginawa sa USSR", kahit na sa fashion at arkitektura. Ang pangunahing kalidad ng bagay ay ang pagiging praktiko, hindi ang mga estetika. At lahat ng napakaganda ay agad na naging burgis at kapitalista.

Ang pagtanggi sa iba pang mga pananaw ay katangian din ng parehong relihiyon at komunismo. Kinondena ng Iglesya (at ito, upang ilagay ito nang mahinahon) para sa erehe, at ang mga Komunista para sa "burgis na ugali", "cosmopolitanism", "pagsamba sa Kanluran", "pagtataksil sa mga ideya ng partido na" may tatak "na kaaway ng mga tao. " Ang simbahan ay mayroong sistema ng parusa para sa mga nagkakalat ng maling pananampalataya. Inutusan ng mga Komunista ang NKVD na harapin ang pagkalat ng maling ideolohiya. Alam kung paano ito nangyari.

Ang panitikan ng mga oras na iyon ay malinaw na nagpapakita ng kondisyon na nasa hangin. Taos-puso ang mga tao na naniniwala na malapit na sila sa isang bagong buhay, na ang mundo sa kanilang paligid ay magiging ganap na magkakaiba at salamat sa kanila, ang kanilang mga pagsisikap. Para sa panitikan ng mga taong iyon, ang paglalarawan ng kalikasan ay halos hindi katangian, tulad ng tipikal na dati, ngunit higit na pansin ang binigay sa industriyalisasyon at pag-unlad sa pangkalahatan. Ang sandaling ito ay nagpapatunay lamang ng katotohanan na ang prototype ng Diyos ng Tagalikha ay kinuha ng mga taong tagalikha, na sabay na pinanatili ang lahat ng mga katangian at pagpipilian ng nauna.

Halos kaagad pagkatapos ng rebolusyon, inilathala ng mga Bolsheviks ang "Sampung Utos ng Proletariat" - dito, tulad ng sinabi nilang wala nang puna, hindi na kailangan na gumuhit ng isang pagkakatulad. Maraming mga poster ng Bolshevik ang kinopya mula sa mga icon. Kaya, ang isang manggagawa o sundalo ay madalas na inilalarawan sa imahen ni St. George - umuupo siya sa isang kabayo at talunin ang dragon. Ang kabayo ay pula, at ang dragon ay isinasatao ang burgesya. Minsan maaari mo ring makita na ang isang inskripsiyong tumatawag sa mga proletarians tungkol sa pangangailangan ng pagsasama ay nakasulat sa ligature na tumutukoy sa mga sulat at libro ng simbahan.

"Salita ng Diyos" sa mundo

Ang lahat ng ito ay humahantong sa ideya na ang mga Bolshevik ay hindi hinahangad na lumapit sa ateismo, upang lipulin ang imahe ng Diyos mula sa mga ulo at puso ng mga layko, ngunit nais na pumalit dito. Sa mahirap at mataas na ambisyosong gawaing ito, nakatulong ang mga pagkakatulad na ito sa pagitan ng relihiyon at komunismo. Pagkatapos ng lahat, ang bagong ideolohiya ay dapat na isang gumaganang pamamaraan.

Ang pakikibaka ni Lenin laban sa mga oportunista ay halos kapareho ng pakikibaka para sa kadalisayan ng mga turo ng simbahan sa madaling araw ng pagbuo nito. Tulad ng simbahan, igagalang ng Communist Party ang mga nagligtas ng kanilang buhay alang-alang sa isang makatarungang dahilan. Ang kanilang mga pangalan at imahe ay malugod na nabuhay sa mga pahina ng mga aklat. Ang partido, tulad ng simbahan, ay ganap na walang kasalanan, at kung ang mga pagkakamali ay nagawa, ito ay kasalanan ng isang partikular na indibidwal, na sa anumang paraan ay hindi maaaring mapahamak ang buong sistema sa kabuuan. Pinalitan ng mga prusisyon sa relihiyon ang mga demonstrasyong Mayo Araw, sa halip na mga icon, kumuha sila ng mga poster, o kahit mga larawan ng mga bagong "santo."

Ngunit marahil ang pinaka-halata ay ang mga banal na kasulatan, mapagkukunan ng kaalaman at repository ng panghuli katotohanan. Kung para sa simbahan ang Bibliya ay isang banal na kasulatan, kung gayon para sa mga komunista, bilang karagdagan sa Kabisera ni Karl Marx, mayroon ding mga koleksyon ng mga gawa nina Lenin at Stalin, na ibinuhos nila mula sa isang cornucopia. At kailan nagkaroon ng oras ang lahat? Tulad ng mga banal na kasulatan, ang mga mapagkukunang ito ay hindi maaaring punahin, ngunit maaari at dapat itong mai-quote sa lugar at wala sa lugar, upang maipakita ang kanilang pagiging inosente, malawak na pananaw at kagandahang asal.

Ang anumang relihiyon ay hinahati ang mga tao sa tama at mali, tapat at hindi tapat. Sa komunismo ay tumatakbo ito tulad ng isang pulang sinulid, narito ang tama ay pinagsamantalahan, at ang mali ay mga mapagsamantala. Samakatuwid, ang nauna ay maaari at hindi lamang dapat labanan laban sa huli, ngunit mayroon ding bawat karapatang moral na sirain sila bilang isang klase. Ang Red Terror at ang panahon ng pagkokolekta ay naging tulad ng mga panahon sa kasaysayan ng bansa. Ang masidhing pagnanasa at panatisismo na pinagtanggol ng mga komunista ang kanilang ideolohiya ay labis na nakapagpapaalala sa posisyon ng mga panatiko sa relihiyon na hindi nakikita at hindi tumatanggap ng isang pananaw maliban sa idinidikta ng kanilang relihiyon. Paano, kung hindi panatiko, upang ipaliwanag ang pamamaril, mga denunsyo, ang sistema ng kampo at pagsubaybay.

Bakit pumayag ang mga tao dito?

Batay sa naunang nabanggit, lumitaw ang isang lohikal na tanong: bakit sumang-ayon ang mga tao sa naturang paradigm shift kung ang horseradish ay naging mas matamis kaysa sa isang labanos? Posible bang ang pananampalataya, kung ano ang lumaki ang isang tao mula pagkabata, na sinipsip ng gatas ng ina, ay madaling mapapalitan, kahit na hindi napuksa, tulad ng nalaman na natin sa itaas. Kaya bakit sumang-ayon ang napakaraming nakararami sa mga bagong tuntunin?

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pag-aari ay palaging natutukoy ang isang tiyak na salungatan sa pagitan nila. Ang mga magsasaka ay nakakita ng mga mapang-api sa mga maharlika, at ang agwat sa pagitan ng mga pag-aari ay napakalaki na marami ang hindi maisip ang anumang ibang ugnayan sa pagitan nila. Sa salungatan na ito, ang klero ay madalas na kumampi sa mga panginoon. Nangyari ito sa maraming kadahilanan. Una, maraming mga klerigo ang pinakain lamang ng parehong may-ari ng lupa, nakatanggap ng mga benepisyo at pagtangkilik mula sa kanya. Pangalawa, pagkuha ng panig ng mga maharlika. Iningatan ng mga pari ang dating mapayapang paraan ng pamumuhay, kung hindi man ay hindi sila magagawi - hindi alinsunod sa mga patakaran ng Kristiyano.

Hindi nito maaaring biguin ang mga progresibong magsasaka, na sa sermon ng mga nasabing pari ay paulit-ulit na nakita ang mga tagasuporta ng mga mapang-api at ang kanilang katuwiran. Pinahina ang pananampalataya sa usbong. Ito ang isa sa mga kadahilanan kung bakit ang mga tao ay kusang pumili ng bagong ideolohiya at dinala ito sa buhay. Bilang karagdagan, natutugunan niya ang lahat ng pamantayan na kinakailangan para sa sigla ng relihiyon.

Mula sa pananaw ng agham, kaugalian na tawagan ang relihiyosong pag-iisip kung ano ang maaaring masuri mula sa parehong pananaw. Iyon ay, posible na ipaliwanag lamang ang mga dogma sa relihiyon sa tulong lamang ng parehong relihiyon. Hindi ito masubukan o mapatunayan gamit ang matematika o pisika, tulad ng nangyayari sa isang bagay na hindi pinagkalooban ng isang banal na katangian. Sinusundan mula rito na ang mga pundasyong panrelihiyon ay hindi maaaring hamunin, sa mga terminong pang-agham - ito ay isang axiom. Kaya, kunin mo na lang at maniwala ka. Walang sinuman (pinag-uusapan natin ang tungkol sa totoong mga mananampalataya, siyempre) ay hindi na mag-iisip tungkol sa pangangailangan na patunayan ang teoryang ito.

Ayon sa mga parameter na ito, ang komunismo ay muling umaangkop sa relihiyon. At muli, at muli, lumilitaw ang mga pagkakatulad - ang mga pagpupulong ng partido ay tulad ng masa, mayroon ding isang Diyos-tao, kung hindi man, bakit itatago ang katawan ni Lenin sa loob ng maraming taon sa mausoleum, kung hindi para sa relihiyosong kulto ng libu-libo mga tao? Bukod dito, ang mga Kristiyano ay sumigaw sa panahon ng piyesta opisyal, sinabi nila, "Si Jesus ay nabuhay na mag-uli," at ang mga komunista ay nagsusulat sa mga aklat-aralin ng mga bata na nabuhay si Lenin, ay buhay at mabubuhay. Ni ang alinman o ang iba pa ay hindi nagmamadali na humiwalay sa kanilang Diyos-tao.

Sina Karl Marx at Friedrich Engels, kasama si Lenin, ay nagtitipon sa "banal na trinidad". Kung ang Diyos-tao ay banal, hindi nagkakamali, kung gayon ang mga nangunguna ay may karapatan sa mga makamundong kamalian at higit na mga kahinaan ng tao.

Ang isa pang mahalagang detalye na pinag-iisa ang dalawang ideolohiya na ito ay mga simbolo. Hindi nagawa ng Komunismo nang walang bago, maliwanag at nakakaakit na simbolismo - ito ang pulang bituin. At upang ang pagkakapareho ay panghuli, sinimulan nilang i-install ito sa mga bubong ng mga gusali at isusuot sa dibdib, na parang isang pectoral cross.

Ang lahat ng gulo na ito sa paligid ng Kristiyanismo at komunismo, isang pagtatangka upang palitan ang isa sa isa't isa, sa huli, ay lumikha ng isang natatanging lasa ng Russia, na halos hindi matagpuan saanman maliban sa Russia. Bagaman sa mga republika ng Muslim at mga bansa ng CIS, ang paghahalo ng mga relihiyon at ideolohiya ng Soviet ay naging mas kumplikado. Ito ay naging isang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng mga bagong piyesta opisyal, tradisyon at pananaw sa mundo. Na mayroon lamang tradisyon ng May Day na "lumiligid na mga itlog mula sa bundok", kung saan ang Mahal na Araw, Mayo 1, at isang simpleng pagnanais na magsaya, magsaya sa pagsisimula ng tagsibol, ay magkakahalo.