Paano sa USSR sila nakipaglaban sa relihiyon, at kung ano ang lumabas sa paghaharap sa pagitan ng estado at ng simbahan

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Marahil, sa walang ibang bansa ang ugnayan sa pagitan ng estado at relihiyon ay labis na tinutulan tulad ng sa Russia, at sa isang maikling panahon. Bakit nagpasya ang mga Bolshevik na tanggalin ang simbahan, at, halimbawa, hindi ito manalo sa kanilang panig, sapagkat ang impluwensya nito sa populasyon ay palaging nasasalamin. Gayunpaman, praktikal na imposibleng sabihin sa lipunan na agad na itigil ang paniniwala sa kanilang pinaniniwalaan sa buong buhay nila, sapagkat ang pakikibakang ito sa pagitan ng relihiyon at pagiging estado ay isinagawa na may magkakaibang tagumpay, sa ilalim ng lupa at may magkakaibang mga resulta.

Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao

Noong 1917, pagkatapos ng kapangyarihan ng Bolsheviks at nagsimulang aktibong mabuo ang bansa ng mga Soviet, ang ateismo ay naging isang pangunahing sangkap ng ideolohiya ng Soviet, at ang Orthodoxy ay nagsimulang maituring na isang labi ng nakaraan, isang panimula na pumipigil sa paggalaw patungo sa isang paraiso ng komunista, na itinayo mismo sa mundo. Marahil ang pangunahing dahilan na ipinagbawal ng Bolsheviks ang simbahan ay ang takot sa tunggalian. Ang Iglesya ay nakita bilang isang hotbed ng lumang ideolohiya at tsarism, perpektong napagtanto kung gaano kalakas ang impluwensya ng simbahan sa populasyon, ginusto ng Bolsheviks na sirain ito sa usbong, sa halip na sundin kung ano ang eksaktong ipinakalat nito.

Noong 1920s, ang magasing "Atheist" ay nagsimulang mai-publish, isang pangalan na dati ay itinuturing na isang insulto, pati na rin ang posible ay nagpakita ng katapangan ng bagong gobyerno at mga pananaw nito. Ang mga poster na may mga materyal na propaganda ay na-publish saan man, ang mga institusyong pang-edukasyon ng relihiyon ay sarado, mga mahahalagang bagay at lupa ay kinuha mula sa mga simbahan, o kahit na ganap na sarado.

Kung noong 1914 mayroong 75 libong mga parokya sa teritoryo ng Russia, pagkatapos noong 1939 halos isang daan lamang sa kanila. Maraming mga gusali ng simbahan ang ginawang mga club, granaryo, pabrika, at tuluyang nawasak na hindi kinakailangan. Kadalasan, ang mga kuwadra o bodega ay inayos sa mga halimbawa ng arkitekturang sining, na ikinagulat ng mga naniniwala kahapon.

Gayunpaman, nakakaloko ang umasa na talikuran lamang ng populasyon ang kanilang relihiyon dahil nagpasya ang gobyerno. Samakatuwid, ang mga hakbang sa parusa ay ipinakilala saanman para sa mga nahuli sa kamay. Para sa pagpipinta ng mga itlog para sa Mahal na Araw, maaari silang mapalayas sa trabaho, paalisin mula sa sama na bukid. Kahit na ang mga bata ay alam na ipinagbabawal na sabihin sa sinuman na nagluto sila ng mga cake ng Easter sa bahay. Umabot sa puntong maraming nagtangkang huwag itago ang mga itlog sa bahay bago ang Mahal na Araw. Upang maiwasan ang mga tukso, sa panahon ng pangunahing mga pista opisyal sa relihiyon, ginanap ang mga kaganapan sa masa, na sapilitan na naroroon. Maaari itong maging mga subbotnik, paligsahan sa palakasan, mayroon ding mga prusisyon sa masa kasama ang mga pari na pinalamanan.

Ang urbanisasyon ay nag-ambag din sa pagbaba ng antas ng pangangailangan para sa relihiyon. Ang mga pamilya ay lumipat sa mga lungsod kung saan ang pamamahala ng lipunan ay mas mahigpit at ang impluwensya ng tradisyon at koneksyon sa kanilang mga ugat ay mas mababa. Kaya't mas madali silang nagparaya ng mga bagong kaugalian at tradisyon.

Ang relihiyon ay nagsimulang tawaging opium para sa mga tao; ang malalim na kahulugan ay nakatago sa halip na na-hack na pariralang ito. Ang kagustuhan o kawalan ng kakayahang responsibilidad para sa kanyang buhay ay nagtutulak sa isang tao na maghanap para sa isang taong kukuha ng responsibilidad na ito. Ang isang lalaki ay nakatira kasama ang kanyang asawa, sila ay namumuhay nang masama, ngunit wala siyang lakas ng pag-iisip na iwan siya o baguhin. Pumunta siya sa pari, humihingi ng payo, at masisigurado niya na kailangan niyang itabi ang masasamang pagiisip at manirahan pa kasama ang kanyang asawa. Nakikita ang pangangalaga ng Diyos dito, ang isang tao ay magpapatuloy na magtiis sa isang kinamumuhian na asawa at masisira ang buhay ng sarili niya.

Sa ilalim ng mga modernong katotohanan, ang pagkakaugnay sa pagitan ng relihiyon at ng estado ay maaaring masubaybayan nang napakalinaw. Sa mga sermon, pari ngayon at pagkatapos ay sasabihin na ang mga gawain ng soberano ay paakyat sa pasasalamat sa mga pagsisikap ng isang partikular na opisyal. Ang mga iyon naman ay hindi magtatabi ng pera upang matustusan ang pagtatayo ng isang bagong templo o higit pang mga kalakal sa lupa.

Gayunpaman, sa USSR nakikipaglaban sila sa relihiyon at hindi pinapayagan ang simbahan na magkaroon ng anumang impluwensya sa populasyon. At may mga dahilan para diyan. Ang mga pari ay wala sa lahat ng Bolsheviks at pinalaki ng rehistang tsarist, na nangangahulugang walang tanong na akitin sila sa kanilang panig. Ang estado ay walang pingga ng presyon sa simbahan.

Mas mahigpit na mga hakbang

Kung nagsagawa sila ng gawaing propaganda kasama ang populasyon at sa halip ay pinagalitan para sa pagsuway, kung gayon ang pari ay isinailalim sa totoong mga panunupil. Kung dahil lamang sa karamihan sa kanila ay hindi nais na makitungo sa katotohanan na lumipas na ang kanilang oras. Marami sa kanila ang nagsagawa ng kalihim na kontra-Soviet na propaganda. Napakalaking mapagkukunan ng tao at oras ay inilaan para sa propaganda laban sa simbahan, may mga manggagawa sa partido na humarap sa isyung ito at regular na iniuulat ang mga hakbang na ginawa at istatistika.

Ang batas na "On Freedom of Religion" ay lumitaw sa RSFSR noong 1990; bago iyon, isang hindi mapagpasyahan na pakikibaka sa relihiyon ay isinagawa sa loob ng pitong dekada. Ang dokumento na nauna sa ito, ang atas ng Lenin sa paghihiwalay ng simbahan sa estado, ay pinagtibay noong 1918, ngunit ito lamang ang dulo ng malaking bato ng yelo, sa katunayan, pinagkaitan ng dokumentong ito ang simbahan ng mga posibilidad ng isang ligal na entity, hindi nila may karapatan sa pag-aari, pati na rin karapatang magturo sa mga menor de edad …

Gayunpaman, hindi natapos ng atas ang usapin, isang espesyal na ikawalong departamento ang lumitaw, na nakikibahagi sa pagsamsam ng mga pag-aari mula sa mga simbahan at pagsugpo sa anumang pagtutol. Bukod dito, ang departamento ay mayroong lahat ng mga karapatan sa mahihirap na hakbang.

Ang pagbabawal sa relihiyon ay tila sa mga Bolshevik na hindi sapat na panukala; sinubukan nilang kumbinsihin ang populasyon na sila ay nalinlang ng mga klero sa mahabang panahon, na tumatanggap ng pera mula sa kanila. Ang isa sa mga diskarteng ito ay ang pagsasanay ng pagbubukas ng mga labi. Ito ay dapat na ipakita sa mga parokyano na hindi sila masisira, at lahat ng ito ay isa lamang panlilinlang. Ang isang naaangkop na regulasyon ay naisyu pa, na ginawang makatuwiran ayon sa batas na ligal. Ang dokumento ay nakasaad na ang awtopsiya ng mga labi ay dapat gamitin upang mailantad ang mga taon ng panlilinlang at upang mapatunayan ang haka-haka sa mga relihiyosong damdamin.

Ang gayong malapit na pansin sa mga labi ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang simbahan ng panahong iyon ay gumawa ng isang tunay na kulto mula sa hindi nabubulok na mga labi. Bukod dito, ang pangunahing diin ay inilagay sa hindi nabubulok. Samakatuwid, ang mga plano ng Bolsheviks ay talagang matagumpay, sapagkat ang mga nilalaman ng sarcophagi ay palaging nangangako ng pagkabigo lamang sa kanilang pagkabulok.

Sa kabila ng katotohanang sa una ang mga Bolsheviks ay umasa sa postulate ng Marxism tungkol sa pangangailangang alisin sa simbahan ang materyal na base nito, naunawaan mismo ni Lenin na ang prosesong ito ay hindi maaaring maging mabilis. Na ang pangunahing diin ay kailangang mailagay sa edukasyon.

Pansamantala, ang magazine na "Atheist" ay nagiging isang uri ng sentro kung saan nagsisimulang magkaisa ang mga aktibista ng anti-religious na samahan. Hindi bababa sa iyon ang ideya. Gayunpaman, sa paglaon ng panahon, ang lugar ng aktibidad na ito ay nakatanggap ng hindi nasabing pangalan na "militant atheists" at ang kanilang mga aktibidad sa propaganda ay nakita ng populasyon sa halip negatibong dahil sa malupit at nakakasakit na mga hakbang.

Mga hakbang sa Stalinist

Ginugol ng mga militanteng atheista ang Komsomol Easter ng 1924 kaya't sa ingay, sinunog ang mga effigies ng mga pari, kumanta ng mga rebolusyonaryong pensyon sa mga banal na serbisyo na ikinagalit ng mga naniniwala. Gayunpaman, imposibleng makabuo ng anumang mas mahusay kaysa sa pagdaraos ng mga anti-holiday, sapagkat sa mahabang panahon ang anumang pangunahing petsa ng Orthodox ay naging sur. Sa lahat ng kasaysayan na ito, ang patakaran ni Stalin ay naging pinaka-epektibo.

Ngayon hindi lamang ito iminungkahi na talikuran ang luma at nakagawian na mga tradisyon, ngunit upang tingnan ang mga ito nang magkakaiba, makita ang isang iba't ibang kahulugan sa kanila at bihisan sila sa isang bagong ideolohiya. Naging Bagong Taon ang Pasko, ngunit bumalik ang piyesta opisyal, isang bagong diskarte ang ipinakita kahit sa arkitektura at sinimulang tawaging istilong Stalinist Empire. Bilang isang resulta, napagpasyahan ng mga awtoridad na ang relihiyon ay Marxism, tinawag itong relihiyon ng isang bagong klase. Tinawag na ang Kristiyanismo ay naging Kristiyanismo na naging loob, puti ay naging itim at itim ay naging puti. Nagsasagawa ng mga demonstrasyon ang mga Komunista, at ang mga Kristiyanong Orthodokso ay nagpupunta sa prusisyon. Ang dating nagtitipon sa mga pagpupulong ng partido, ang huli ay sa mga serbisyo. Sa halip na mga icon, larawan at poster, may mga martir at santo, at kahit ang mga hindi nabubulok na labi ay naroon din.

Ang gobyerno ng Soviet ay tumigil sa pakikipaglaban sa sarili nitong populasyon sa lalong madaling kailangan nila upang pagsamahin ang bansa upang labanan ang isang pangkaraniwang kaaway - nasa mga unang buwan ng Great Patriotic War. Ang lahat ng publikasyon na na-publish ng mga militanteng atheist ay tumigil sa pag-publish, at ang mga Aleman sa nasasakop na mga teritoryo ay nagsimulang buksan ang mga simbahan na isinara nang mas maaga. Napilitan ang gobyerno ng Soviet na gumawa ng mga konsesyon at itinigil ang pag-uusig ng mga mananampalataya at klero.

Matapos ang digmaan at hanggang sa pagkamatay ni Stalin, ang relihiyon ay nanatili sa parehong posisyon sa sulok. Ipinagpatuloy ang propaganda laban sa relihiyon, ngunit ang mga laban sa piyesta opisyal at gawa ng paninira sa mga simbahan ay hindi tinanggap, na nililimitahan ang kanilang sarili sa mga pahayagan sa mga pahayagan. Sa anumang kaso, nanatiling matatag ang estado ng usapin.

Ang pagbabalik ng mga militanteng atheist

Gayunpaman, hindi ito nagtagal, pagkatapos na si Nikita Khrushchev ay dumating sa kapangyarihan, ang kampanya laban sa relihiyon ay nagbukas ng bagong lakas. Walang pinagkasunduan sa kung ano ang sanhi nito. Ang ilan ay sigurado na takot si Khrushchev na ang ideolohiya ng Kanluran ay tumagos sa bansa sa pamamagitan ng relihiyon. Ang iba ay sigurado na si Khrushchev, na nais na palakasin ang materyal at teknikal na base, ay nakakita ng mga mapagkukunan sa simbahan. Naniniwala pa rin ang iba na natatakot siyang mawalan ng kapangyarihan at ayaw itong ibahagi sa mga pinuno ng simbahan.

Ang lahat ng ito ay naging dahilan upang ang mga ligtas na maiugnay sa mga militanteng atheist ay bumalik. Regular na naglathala ang Komite Sentral ng CPSU ng mga resolusyon tungkol sa pagkukulang sa gawa ng propaganda ng ateista. Noong 1958, inihayag ng estado ang pagsasara ng mga monasteryo, idineklara silang relihiyosong mga labi, at nalinis ang mga aklatan ng simbahan. Iniutos na huwag payagan ang mga peregrinasyon sa mga banal na lugar.

Gayunpaman, naiintindihan ng mga lokal na awtoridad ang mga pasiya mula sa itaas sa isang tiyak na paraan, o lumapit sa kanilang pagpapatupad nang may talino at espesyal na sigasig. Kadalasan, ang mga banal na lugar ay nawasak kasama ang mga labi at mahahalagang bagay. Kaya, halimbawa, ang mga mapagkukunan ng tubig na matatagpuan malapit sa Monasteryo "Root Hermitage" ay nakakabit sa ilog, at ang gusali mismo ay ibinigay sa isang paaralang bokasyonal. Kaya, halos nasisira ang lokal na palatandaan. Humigit-kumulang na pareho ang ginawa sa balon, kung saan sila nagbiyahe bago ang mga piyesta opisyal sa relihiyon. Pasimple siyang natakpan ng lupa.

Gayunpaman, ang pagkawasak ng lugar ng pamamasyal ay hindi laging posible. Samakatuwid, sa mga lugar kung saan bago ang piyesta opisyal mayroong isang posibilidad na ang hitsura ng mga mananampalataya, na-set up ang mga post ng pulisya, na kung saan ay dapat na mabilis na ikalat ang mga peregrino.

Ang mga hakbang na kontra-relihiyoso ni Khrushchev ay nakakakuha lamang ng momentum, ang pasiya pagkatapos na isulat ang atas, ang pista opisyal ay tinawag na pag-aaksaya ng oras at mga mapagkukunan, sinabi nila, maraming araw ng pagkalasing, ang pagpatay sa mga baka ay sanhi ng pinsala sa pambansang ekonomiya. Ang katotohanan na ang anumang gawain sa direksyon na ito ay hindi nagdadala ng nais na resulta ay ipinaliwanag ng katotohanan na ito ay natupad alinman sa hindi sapat o hindi maganda. Nangangahulugan ito na kailangan mong gumawa ng mas maraming pagsisikap.

Ang mga lektura kung saan inilalagay ang pangunahing diin, sa palagay ng mga kapanahon, ay walang silbi. Sa karamihan ng bahagi, inilaan ang mga ito hindi para sa mga mananampalataya, ngunit para sa mga atheist, na ganap na hindi kinakailangan. Bilang karagdagan, mahirap isipin na ang isang taong relihiyoso, na ang pananaw sa mundo ay umunlad sa mga nakaraang taon, mula sa isang panayam na tumatagal ng ilang oras, ay biglang lalabas bilang isang kumbinsido na ateista. Samakatuwid, para sa karamihan ng bahagi ito ay nasayang ng oras.

Bukod dito, tulad ng para sa mga kabataan at nakababatang henerasyon, para sa kanila ang mga lektoryang tulad nito ay naging dahilan para sa paglitaw ng interes sa relihiyosong aktibidad, ang simbahan, pati na rin sa anumang ipinagbabawal at hindi maa-access.

Si Brezhnev at ang simbahan ay natunaw

Kung ang Khrushchev sa bawat posibleng paraan ay nawasak ang simbahan at anumang mga relihiyosong pagpapakita, kung gayon sa pagdating ng kapangyarihan ng Brezhnev, ang lahat ay nagbago. Ang propaganda ng ateismo na tulad nito ay hindi natupad, at ang simbahan ay tumanggap ng higit na kalayaan. Gayunpaman, isang pagkakamali na maniwala na pinabayaan ng pamunuan ng Soviet ang sphere ng buhay ng bansa na magpatakbo ng kurso nito. Oo, ang mga prinsipyong Stalinist at Khrushchev ay inabandona; sa halip, nagpasya ang pamunuan ng Soviet na gamitin ang mga mananampalataya at klero sa kanilang sariling interes.

Ang iglesya ay dapat na tumulong na palakasin ang ideolohiya, pagkatapos na maging pinuno ng estado si Brezhnev, maraming kaso ang isinaalang-alang, laban sa paglabag sa mga karapatan ng mga naniniwala, maraming pari ang pinalaya. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng pagbabago sa pangkalahatang pag-uugali. Mayroong higit na diin sa mga kahaliling ritwal, halimbawa, sa panahong ito, maraming mga bahay sa kasal ang itinayo. Ang isang komisyon sa publiko ay nagtatrabaho upang matiyak na ang batas sa mga kulto ay iginagalang.

Ang paghina sa address sa simbahan ay mas malamang dahil sa ang katunayan na sa Kanluran ay aktibong pinintasan nila ang posisyon ng USSR sa isyung ito at inakusahan ng umuusig sa mga mananampalataya. At sa kalagitnaan ng 60s, isang makabuluhang kaganapan ang naganap: ang Konseho para sa Kagawaran ng Simbahan at ang Konseho para sa Relasyong Relihiyoso ay pinagsama. Gayunpaman, nangangahulugan ito na ang simbahan ay nasa ilalim ng kumpletong kontrol ng gobyerno. Ngayon ang gawain ng simbahan ay pintasan ang Katolisismo at imperyalismo.

Nagsimulang lumitaw ang isang kilusang hindi kilalanin, na humiling na itigil ang paggamit ng simbahan bilang isang takip para sa mga espesyal na serbisyo, upang paghigpitan ang mga mananampalataya sa kanilang mga karapatan. Lalo na nagalit ang mga aktibista tungkol sa katotohanan na ang mga opisyal ay aktibong nakikialam sa mga gawain ng simbahan.

Katutubong Kristiyanismo

Ang pagbabawal sa pagsisimba, ang pagkasira ng templo mismo, o ang kawalan ng kakayahan upang ipagdiwang ang isang piyesta opisyal sa relihiyon ay hindi maaaring makaapekto sa katotohanan ng paniniwala mismo. Ang pag-aalis ng sistema ng simbahan ay hindi sa anumang paraan nakakaapekto sa pananaw ng mundo ng mga tao, maliban sa sila ay naging insittered ng ang katunayan ng pagkawasak ng kung ano ang mahal at mahalaga sa kanila. Sa pagkasira ng opisyal na simbahan, lumitaw ang tinatawag na tanyag na Kristiyanismo o Khlystovism at scavenging.

Ang katotohanan na ang bilang ng mga klero ay nabawasan sa isang minimum na inilagay ang mga pagpapaandar na ito sa ordinaryong tao. Kadalasan, ang hindi nabigkas na papel na ito ay ipinasa sa mga taong may edad na dating aktibong mga bisita sa mga simbahan, lumahok sa mga piyesta opisyal at humantong sa isang makadiyos na pamumuhay. Ang mga bagay ng pagsamba ay nagbago din. Kaya, ang konsepto ng "banal na tubig" at "banal na bukal" ay lilitaw. Kasama nila, ang mga puno ng mansanas ay itinatayo sa isang kulto. Kaya, sa rehiyon ng Saratov, ang tulad ng isang puno ng mansanas ay natumba, kaya't ang mga tao ay nagpatuloy na dumating upang manalangin sa tuod.

Ang kawalan ng isang opisyal na relihiyon ay nagbunga ng paglitaw ng mga impostor, halos bawat malaking pamayanan ay nagsimulang lumitaw ang kanilang sariling Jesus at Ina ng Diyos. Ang pag-aresto sa mga aktibista ay hindi nagdudulot ng anumang mabisang resulta; ang populasyon, sa kabaligtaran, ay nagsisimulang makilala sila bilang mga pinili, at ang kanilang pag-aresto bilang patunay nito. Kaagad pagkatapos mabuksan ang mga simbahan sa panahon ng Digmaang Patriotic, ang kababalaghang ito ay bumababa at halos mawala.

Ang pakikipag-ugnayan ng simbahan at estado sa Russia ay hindi natuloy sa parallel, sa kabila ng katotohanang ang estado ay sekular, at ang simbahan ay nahiwalay mula sa estado. Ang magkakaibang mga makasaysayang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga pag-uugali ng kapwa ang gobyerno at ang simbahan, at sa kabaligtaran. Sa anumang kaso, ang mga kapangyarihang nasa bawat ngayon at pagkatapos ay sinubukan na gamitin ang simbahan at relihiyon upang maimpluwensyahan at manipulahin ang populasyon.