Bakit at paano sinisiyasat ng mga Bolshevik ang mga labi ng mga santo

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Mula sa simula ng pagkakaroon ng kapangyarihan ng Soviet, ang patakaran na ito ay nakakuha ng binibigkas na orientasyong kontra-relihiyon. Ang pasiya sa paghihiwalay ng simbahan at estado ang unang seryosong hakbang. Hindi nasiyahan dito, ang gobyerno ng Bolshevik ay naglunsad ng isang malawak na gawaing pang-edukasyon na may layuning tinatawag na pagpapalaya ng masang manggagawa mula sa mga pagkiling sa relihiyon. Ang isang mabisang paraan para rito ay maging isang kampanya upang alisan ng takip ang mga labi ng mga santo na iginalang ng Russian Orthodox Church.

Paano pinlano ng Bolsheviks na ilantad ang kontra-rebolusyonaryong kalikasan ng Orthodox Church

Matapos ang kapangyarihan ng Bolsheviks, ang mga ugnayan ng simbahan-estado sa Russia ay lumala. Ang pangunahing gawain ng bagong gobyerno ay upang lipulin ang damdaming relihiyoso ng mga tao at sirain ang simbahan tulad nito. Ang klero at mga mananampalataya, idineklarang isang hotbed ng hindi pagkakasundo, ay inuusig, ang mga halagang Kristiyano ay pinalitan ng mga halaga ng klase. Ang kasalukuyang sitwasyon ay lubos na kanais-nais para sa pagdaraos ng mga kaganapan, kung saan, tulad ng ipinahiwatig sa mga dokumento ng partido, ay idinisenyo upang mailantad ang matandang panlilinlang ng mga tao ng mga klero at mailantad ang kontra-rebolusyonaryong kakanyahan ng simbahan.

Ang Bolsheviks ay hindi kinamumuhian alinman sa marahas na pagsisiksik ng atheism, o tuwirang panunupil laban sa klero at mga miyembro ng kanilang pamilya, o inakusahan sila ng kontra-rebolusyon. Ang rurok ng aktibidad na kontra-simbahan ay ang kampanya upang mai-autopsy ang cancer sa mga labi ng mga iginagalang na mga santo ng Russia. Ang isang maginhawang dahilan para sa pagsisimula ng pagkilos ay isang insidente sa lalawigan ng Petrozavodsk (Olonets): sa proseso ng pagrehistro ng liturhiko na pag-aari ng Alexander-Svirsky monastery, isang autopsy ay isinagawa kasama ang mga labi ng St. Alexander Svirsky, at isang wax figure ang natagpuan dito. Mabilis na naging publiko ang impormasyon. Ang mga pahayagan ay puno ng mga tawag upang siyasatin ang mga repository ng mga banal na labi. Ang mga kinatawan ng People's Commissariat of Justice ay binigyang diin na ang kinakailangang repasuhin ang nilalaman ng mga libingan ay nagmumula sa masang manggagawa. At mula noong taglagas ng 1919, ang kampanya ay nakakuha ng isang napakalaking all-Russian character.

Ang mga labi ng mga santo ay isang mahusay na target

Ang mga banal na labi ay hindi pinili nang hindi sinasadya bilang target ng mga pag-atake. Ito ay isang tumpak na sukat sa sikolohikal. Sinamantala ng mga Bolshevik ang hindi sapat na literasiyang espiritwal ng karamihan sa mga naniniwala.

Ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga banal na labi ay hindi lamang ang undecomposed na laman ng mga namatay na santo. Ang parehong paggalang ay ibinibigay sa mga undecayat na buto. Ang pusta ng mga ateista ay ginawa sa katotohanan na, nang makita ang labi ng isang balangkas sa halip na isang napanatili na katawan, ang mga taong hindi nakakaintindi sa mga subtleties na ito ay magdududa sa katotohanan ng mga klero at talikuran ang simbahan. Kadalasan nangyari ito, na nagbigay ng dahilan upang mag-ulat: ang pag-aalis ng labi ng barbar, na kung saan ay kulto ng mga patay, ay matagumpay na nagpapatuloy.

Ang pinahiyaang desisyon ni Patriarch Tikhon

Ang kampanya laban sa relihiyon noong 1918-1920 ay ipinapakita na ang kaso sa labi ng Monk Alexander ng Svir ay, sa kasamaang palad, hindi lamang iisa. Kadalasan, ang kapalit ng mga labi ng ilang pari ay pinilit ng kanilang sariling kapabayaan, na maaaring magresulta sa pagkawala ng ipinapakitang hitsura ng mga dambana o maging ng kanilang pagkawala. Ang mga iskandalo na paghahayag ay nagbanta na ikompromiso ang mga ministro ng simbahan.

Upang maiwasan ang pagwawasak ng awtoridad ng Orthodoxy at upang maprotektahan ang mga dambana mula sa pagsamba, noong Pebrero 1919, nagdala si Patriarch Tikhon sa mga obispo ng diosesis ng isang kautusan, ayon sa kung saan kailangan nilang alisin ang anumang kadahilanan para sa pagbibiro sa mga labi, iyon ay, upang maisagawa ang isang paunang pagsusuri sa mga libingan at linisin ang mga ito ng mga banyagang bagay. Gayunpaman, maraming mga lokal na obispo ang isinasaalang-alang ang pagpapatupad ng order ng isang bagay hindi lamang mahirap, ngunit mapanganib din. Ang posisyon ng ilang mga kasapi ng klero ay naglaro sa mga serbisyo ng gobyerno.

Paano isinagawa ang autopsy sa lupa at ano ang isiniwalat sa panahon ng pag-iinspeksyon

Ang pamamaraan para sa pag-iinspeksyon ng mga banal na labi ay natutukoy ng isang espesyal na resolusyon ng People's Commissariat of Justice. Ang mga inspeksyon ay dapat isagawa ng mga espesyal na komisyon na may paglahok ng mga kinatawan ng mga organisasyon ng mga manggagawa, mga lokal na konseho, at mga unyon ng kalakalan. Isa sa mga kinakailangan ay ang pagtalima ng taktika at wastong pag-uugali sa damdamin ng mga naniniwala. Halimbawa, inirerekumenda na ipagkatiwala ang pagbubukas ng dambana, alisin ang mga damit mula sa mga labi at alisin ang mga ito mula sa klero.

Gayunpaman, ang kampanya upang alisan ng takip ang mga labi, tulad ng iba pang mga aktibidad na kontra-relihiyon, ay hindi nakatakas sa labis. Mayroong mga tapat na tao sa komisyon na mahinahon na naghintay para sa klero na magsagawa ng awtopsiya. Ngunit mayroon ding mga ulat ng nakasaksi sa walang pigil na pag-uugali ng masigasig na mga atheista na nagpakasawa sa mga mapanirang salita at nakakasakit na aksyon kaugnay sa mga dambana ng Orthodox.

Ang mga resulta ng mga tseke ay halo-halong. Bilang karagdagan sa tunay na hindi nabubulok na mga labi, na madalas na kinumpiska at ipinakita para makita ng lahat sa mga museo, ang pinakanakakakilabot na maling paggawa ay natagpuan sa mga libingan.

Narito ang ilang mga halimbawa mula sa buod ng awtopsiya ng mga labi ng panahong 1918-1920. Ang mga maliliit na brick, karbon at nasunog na mga kuko ay natagpuan sa kabaong kasama ang sinasabing labi ng matuwid na si Artemy Verkolsky. Sa halip na ang labi ng St. Tikhon ng Zadonsk, mayroong isang bungo ng tao sa cancer; tuyong bahagi ng shinbone, gumuho kapag hinawakan; karton na may kulay na laman; dummies ng mga kamay at paa na gawa sa karton at cotton wool; isang bakal na frame na ginagaya ang dibdib; medyas ng kababaihan, bota at guwantes. Ang labi ng Monk Paul ng Obnorsky ay pinalitan ng mga board, chips, shavings, old coin, isang garapon na may kabit, brick at lupa.

Naturally, kapag ang mga banal na labi ay naging ganap na hindi masisira, ang mga resulta ng awtopsiyo ay pinatahimik. Kung ang mga labi ng mga santo ng Diyos ay natagpuan sa isang hindi kumpletong komposisyon (buto, indibidwal na mga tisyu), kung gayon ang mga katotohanang ito ay agad na ginawang publiko. Seryoso nitong pinabulaanan ang mga kinatawan ng klero sa paningin ng karaniwang tao. Ngunit, gayunpaman, ang pangmasang awtopsiya ng mga santos na iginagalang ng ROC ay maituturing na isang labis na paglabag sa karapatang magkaroon ng isang itinalagang kulto ng pagsamba sa mga labi at, nang naaayon, ang isa sa mga pangunahing probisyon ng atas sa paghihiwalay ng simbahan mula sa estado.

Ang lahat ng mga pag-uusig na ito ay humantong sa paglitaw ang mga santo ay nag-kanonisado para sa pagkamartir sa mga kamay ng rehimeng Soviet.