Paano naiiba ang varna sa kasta: Mga alamat sa paligid ng mga tradisyon ng hierarchy ng "kulay" ng India

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Higit sa isang klase, halos magkasingkahulugan ng lipunang India - ang salitang "kasta" ay dumikit sa imaheng masa ng India kasama ang mga elepante, maharajas, Mowgli at Rikki-Tikki-Tavi. Bagaman ang terminong ito mismo ay hindi mula sa Hindi o Sanskrit, ngunit hiniram mula sa Portuges at nangangahulugang "lahi" o "pinagmulan".

Gayunpaman, sa pamamagitan ng Latin (castus - "puro", "immaculate"), ang pinagmulan ng term na maaari pa ring masuri pabalik sa karaniwang sinaunang panahon para sa mga Hindu kasama ang mga Romano at Portuges: sa Proto-Indo-European kas- sa - "upang i-cut". Ang lipunang India ay malinis na "ginupit" sa mga "hiwa" ng propesyonal-etniko. O hindi ito masyadong maayos?

Ang ritmo ng buhay ng India

Ang orihinal na pangalan ng kasta - "jati" ("genus", "klase" sa pagsasalin mula sa Sanskrit) - ay maaaring mangahulugan ng kategorya kung saan kabilang ang nilalang, depende sa anyo ng kapanganakan at pagkakaroon. Kapag inilapat sa tradisyonal na musikang India, ang "jati" ay tulad ng "mga parisukat" na bumubuo sa isang ritmo ng ritmo. At sa pagbuong Sanskrit - isang patulang metro. Ilipat natin ang interpretasyong ito sa lipunan - at makakakuha tayo ng isang ritmo na "pagputol", alinsunod sa kung saan gumagalaw ang buhay panlipunan.

Madaling malito ang konsepto ng caste-jati sa konsepto ng varna ("mga kulay") - ang orihinal na pundasyon ng lipunang Vedic. Ang unang "sociologist", ayon sa "Mahabharata", ay ang diyos na si Krishna. Hinati niya ang mga tao sa apat na klase, alinsunod sa materyal na kalikasan at tatlong katangian nito, ang gunas, kung saan nagmula ang lahat ng mga uri ng mga aktibidad ng tao.

Nakasalalay sa pamamayani ng isang partikular na guna, ang bawat tao ay kabilang sa isa sa apat na varnas:

- brahmanas (pari, siyentipiko, tagapag-alaga ng kultura ng espiritu, tagapayo); -kshatriyas (mandirigma - pinuno at aristokrat); - vaishya (mga negosyante, negosyante, mangangalakal, artesano); - sudras (mga tagapaglingkod, mga taong nakikibahagi sa "maruming" paggawa).

Ilang beses ipinanganak?

Ang mga kinatawan ng unang tatlong varnas ay tinatawag ding "dalawang beses na ipinanganak", dahil sa isang murang edad ay sumailalim sila sa pagsisimula, iyon ay, "pang-espiritong pagsilang" bilang ganap na mga miyembro ng lipunan. Malamang, dinala ng Indo-Aryans ang mayroon nang sistemang varna sa kanila sa panahon ng pagsalakay sa Hindustan noong II sanlibong taon BC.

Sa Rig Veda at mga susunod na teksto ay may mga pahiwatig na ang una na pag-aari ng varna ay hindi nagmamana, ngunit tinukoy para sa isang indibidwal alinsunod sa kanyang likas na mga katangian, kakayahan at hilig. Alinsunod dito, ang mga hadlang sa pagbabago ng varna sa buong buhay, pati na rin sa mga ugnayan ng intervarna (kabilang ang mga pag-aasawa), ay medyo malinaw at nababaluktot, kung mayroon man sila.

Kabilang sa mga rishis (maalamat na pantas ng Vedic, iyon ay, mga brahmanas na kabilang sa varna), maaaring makahanap ng kapwa isang katutubong ng isang pamilya ng mga mandirigmang Kshatriya (Visvamitra), at ang apo ng isang mangingisda, iyon ay, isang sudra (Vyasa), kahit na isang dating magnanakaw (Valmiki, may-akda ng Ramayana) … Kahit na ang mga sudra ay hindi ipinagbabawal na lumahok sa mga ritwal at pag-aralan ang Veda.

Kung paano ang paghati sa jati ay naiiba mula sa paghahati sa mga brahmins at sudras

Sa malawak na mga teritoryo ng peninsula (ang mastering na tumagal ng higit sa isang siglo), natuklasan ng mga Aryans ang maraming mga autochthonous na tribo at nasyonalidad sa iba't ibang yugto ng pag-unlad: mula sa mga supling ng napaunlad na sibilisasyong Harappan hanggang sa mga semi-ligaw na mangangaso. Ang lahat ng populasyon na ito ng motley, disparagingly tinatawag na "Mlechchi" ("savages", "barbarians", halos "hayop"), ay dapat na ilagay sa lugar upang ito ay nabuo sa isang uri ng isang solong lipunan. Ang mga prosesong ito ay sinamahan ng pagsulong ng mga Aryans hanggang sa Hindustan (XIII-XI siglo BC), ang pagbabago ng paraan ng pamumuhay ng pastol sa naayos na, pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga hari at pari, pati na rin ang pagbabago. ng mga aral na Vedic sa Hinduism.

Ang pagkakaiba-iba ng mga pangkat etniko, wika, yugto ng pag-unlad, paniniwala ay hindi umaayon sa mahigpit, primordial at bigay ng Diyos na sistema ng mga varnas. Kaya't ang mga aborigine ay unti-unting idinagdag sa umuusbong na lipunang India sa ibang paraan. Halos bawat teritoryal-etniko na pangkat ay natagpuang kusang loob at pilit na nakatali sa isang tiyak na modelo ng lipunan, na binubuo rin ng isang uri ng aktibidad at mga reseta ng relihiyon at ritwal. Ito, sa katunayan, ay nakilala bilang "jati".

Ang pinakamataas na antas ng hierarchy - jati, na naaayon sa mga varnas ng brahmanas at kshatriyas, na bumubuo sa "maharlika" - syempre, ang mga mananakop, siyempre, nagtutuon para sa kanilang sarili. Ang proseso ng higit pa o mas kaunti ay nag-tutugma sa ossification ng varna system: "kulay" ay nagsimulang namana, samakatuwid ang paglipat sa endogamy at iba pang mga paghihigpit sa intervarna komunikasyon.

Ang pagkasira ng orihinal na konsepto ng varna ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagtaas ng lakas ng dalawang mas mataas na mga varnas, lalo na ang mga brahmanas. Ang huli ay nakamit ang isang mala-diyos na katayuan na "sa pamamagitan ng karapatan ng pagkapanganay" at hinawakan sa kanilang mga kamay ang buong espiritwal na bahagi ng buhay.

Naturally, ang mga piling tao ay gumawa ng lahat ng pagsisikap na hindi ipaalam sa kanilang mga ranggo na arbitrarily may kakayahang "mababang-anak" na mga. Ang mga hadlang sa pagitan ng jati ay itinaguyod ng mga nakakatakot na ideya ng "kadalisayan" at "karumihan" ng mga propesyon. Ang ideya ay itinuro na ang katuparan ng apat na pangunahing layunin ng buhay ng tao (dharma, artha, kama at moksha) ay imposible sa labas ng jati at ang pag-akyat sa hagdanang panlipunan ay maaari lamang sa susunod na buhay, sa kondisyon na ang kasta ay mahigpit na sinusundan sa kasalukuyang buhay.

Hindi nakakagulat na ang unti-unting pagbaba ng katayuan at pagkaalipin ng isang babae ay kabilang sa parehong panahon ng Brahmanism. Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga varnas ay nagsakripisyo sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang mga diyos na patron. Ngayon ang mga Shudras ay hindi naglakas-loob na direktang tugunan ang mga diyos at pinagkaitan ng pag-access sa banal na kaalaman.

Kahit na ang mga dayalekto na sinalita ng mga bayani ng mga susunod na klasikal na dramas ay agad na pinagkanulo ang pinagmulan ng bawat isa: nakuha ng mga karaniwang tao ang Magadhi, ang mga kumakanta na ordinaryong - ang maharashtri, ang mga lalaking hari at maharlika - ang banal na Sanskrit, ang mga marangal na kababaihan at ordinaryong matandang tao - ang magandang-maganda shauraseni. Ang "Hatiin at pagsakop" ay hindi ideya ni Cesar.

Mga pagkakaiba-iba ng tao

Ang pariralang "Muslim caste" (pati na rin ang "Christian") ay mahalagang isang oxymoron. Ang mismong mga posisyon ng Islam ay tinatanggihan ang paghahati ng mga tao sa mga marka at hinihiling na manatili ang Caliph sa pagdarasal kasama ang sinumang kapwa mananampalataya, kabilang ang mga mahirap at alipin. Hindi aksidente na pagkatapos ng pananakop ng Great Mughals, ang mga kinatawan ng mas mababang mga cast, kasama ang mga hindi mahipo, ay lalong handang tanggapin ang Islam: ang bagong pananampalataya ay awtomatikong itinaas ang kanilang katayuan, na hahantong sa kanila sa sistemang kasta.

Gayunpaman, ang India ay isang lupain ng mga kabalintunaan. Ang mga inapo ng mga Turko at Arabo na sumama sa Dakong Mogul ay bumuo ng kasta na "ashraf" ("marangal") at hanggang sa ngayon ay minamalas ang "ajlaf" - ang mga inapo ng mga Hindu na nag-convert sa Islam. Ang kasta na "arzal", katulad ng mga hindi nagalaw na Hindu, ay hindi nag-atubiling bumuo, at umalis ito: ngayon may dose-dosenang mga kasta na Muslim sa mga indibidwal na Estado ng India.

Ang talagang pinag-iisa ang mga tao sa loob ng bawat jati ay hindi isang propesyon bilang isang ideya ng isang "karaniwang dharma," iyon ay, isang kapalaran. Bahagyang ipinaliwanag nito ang tila kakaibang mga kinakailangan para sa mga kinatawan nito o ng kasta: ang isang panday ay dapat tiyak na makakagawa ng karpintero (at sa kabaligtaran), ang isang tagapag-ayos ng buhok ay dapat magpakasal at mag-ayos ng mga kasal. Sa parehong oras, sabihin nating, ang isang "magpapalayok" ay hindi isang jati, ngunit maraming, na may isang paghahati sa pamamagitan ng pagdadalubhasa at isang kaukulang pagkakaiba sa katayuan sa lipunan.

Ang pag-aaksaya ng Cast at gender sa India ay sumabog. Basahin Kung Paano Naghahanap ng Hustisya ang Mga Warriors sa Pink Sarees.