Paano ginagamot ang mga kababaihan sa USSR at Europa na nakipag-ugnay sa mga pasistang sundalo sa panahon ng giyera?

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Sa kabila ng katotohanang ang lahat ng pinakamasamang aspeto ng buhay ng tao ay halo-halong sa giyera, nagpatuloy ito, at samakatuwid mayroong isang lugar para sa pag-ibig, lumilikha ng isang pamilya at pagkakaroon ng mga anak. Isinasaalang-alang na ang mga hindi mapagkatiwalaang mga kaaway ay pinilit na magkasama sa bawat isa sa loob ng mahabang panahon, madalas na lumitaw ang mga maiinit na damdamin sa pagitan nila. Bukod dito, ipinapalagay ng mga poot na ang mga kalalakihan sa magkabilang panig ay wala sa bahay at kanilang mga kababaihan. Susunod sa mga hindi kilalang tao at hinahangad din para sa isang malakas na balikat.

Kahit na matapos ang giyera, 3.5 milyong sundalong Aleman ang nanatili sa teritoryo ng Union sa katayuan ng "mga bilanggo ng giyera". Tumulong sila sa muling pagtatayo ng mga lungsod na sinira nila, at madalas na nakikipagtulungan sa mga kababaihang Soviet. Isinasaalang-alang na ang karamihan ng mga lalaking Sobyet ay hindi pa nakababalik mula sa harap, at marami pa ang nag-iwan ng kanilang mga asawa bilang mga balo, madalas na lumitaw ang mga damdamin sa pagitan ng mga bilanggo ng giyera at mga mamamayan ng Soviet, sa kabila ng ligal na pagbabawal at mga pamantayan sa moralidad.

Sa mga kampo kung saan itinago ang mga bilanggo sa giyera ng Aleman, nagluluto ng pagkain ang mga kababaihan, nagtatrabaho rin sila sa mga tindahan at gampanan ang papel ng mga tauhan ng serbisyo. Ang anumang labis na ligal na ugnayan sa pagitan ng mga kababaihan at Aleman ay agad na naitala ng mga kasamahan sa mga ulat. Kaya, ang duty officer ng kampo No. 437 sa Cherepovets ay natagpuan ang isang nars na humahalik sa isang Aleman, na sinabi niya sa isang memo. At isa pang bilanggo ng giyera, na nasa espesyal na ospital No. 3732, ay nakipagtalik sa dalawang kababaihan ng Soviet nang sabay-sabay, at ito, sa kabila ng kanyang hindi maipaliwanag na posisyon. Parehong pinaslang ang nars at ang kanyang karibal, ang pinuno ng supply department ng ospital. At may kahihiyan.

Mukhang nakakagulat na ang ilan ay nahulog sa pag-ibig sa iba, dahil ang buhay ay pinagsama sila sa isang lugar, sa isang pagkakataon. Pagkatapos ng lahat, nagpatuloy ang buhay - kahit na sa mga kundisyon ng kampo, ginanap ang mga kumpetisyon ng mga baguhan, pagkatapos nito, gayunpaman, nilikha ang mga bagong mag-asawa, dahil mayroong isang pagkakataon na tingnan ang mga bilanggo na may magkakaibang mata. Hindi bilang mga taong pinagkaitan ng kalayaan at kalooban, ngunit bilang bata, may talento at masigla. Halimbawa, sa kampo Bilang 437, ang anak na babae ng isa sa mga manggagawa ay umibig sa isang Aleman na gumaganap sa isang konsyerto at pinadalhan pa siya ng isang palumpon bilang tanda ng kanyang pakikiramay. Agad itong naiulat sa tamang lugar.

Ang anumang kalokohan ay sapat na upang mapaghihinalaan na konektado sa mga Aleman. Kaya, sa hinala ay dumating ang doktor ng kampo No. 437, na gumugol ng labis na oras na nag-iisa kasama ang Aleman, ay tumingin sa isang bagay sa kanya sa pamamagitan ng isang mikroskopyo at nag-aral ng isang banyagang wika. Agad siyang "kinuha sa isang lapis." Hindi man posible na sumayaw kasama ang mga Aleman sa mga panggabing pang-kultura. Ang bawat isa na napansin sa mga kahina-hinalang koneksyon ay dinala para sa talakayan sa isang pagpupulong ng partido, ayon sa mga resulta, maaari silang matanggal sa kanilang mga trabaho.

O baka gusto kong magpakasal?

Gayunpaman, ang mga kababaihan ng Sobyet ay hindi palaging patronizing party sa mga ugnayan na ito. Maraming muling mga escort na Aleman ang maaaring makatanggap ng mga kalakal na nasa malaking depisit sa Union. Sa kabila ng katotohanang noong Pebrero 1947 ay nag-isyu ng isang atas na nagbabawal sa pag-aasawa sa pagitan ng mga mamamayan ng USSR at mga dayuhan, walang sinuman ang maaaring pagbawalan ang mga kasal sa sibil. Samakatuwid, ang mga kaso kung kailan ang isang babaeng Sobyet at isang dating bilanggo ay nagsimulang mabuhay bilang isang pamilya ay hindi pangkaraniwan.

Ang isang tiyak na Max Hartmann ay talagang nais na maging isang mamamayan ng USSR, upang mapangasawa ang isang batang babae ng Soviet, nagsulat siya ng mga sulat sa Moscow, ngunit sa katunayan ay nakatanggap ng mga pagtanggi, sapagkat sinabi sa kanya na makakaasa lamang siya sa pagkamamamayan ng Soviet matapos siyang mapalaya. mula sa katayuang bilanggo ng giyera, at mangyayari lamang ito sa Alemanya.

Ang pag-uugali sa mga Hungariano at Romaniano ay mas malambot, maraming kababaihan ang nagawang umalis kasama nila sa sariling bayan ng kanilang mga asawa, nang, ilang taon pagkatapos ng giyera, ang mga bilanggo ng giyera ay ipinabalik. Bagaman pinigilan ng mga awtoridad sa bawat posibleng paraan ang mga mamamayan ng USSR na umalis sa isang lugar, inayos ang mga paghahanap, kinuha ang mga sulat.

Ang pamunuan ng partido ay walang pag-aalang-alang na isinasaalang-alang ang mga kababaihan na nakikita sa pakikipag-ugnay sa mga Aleman na maging traydor at kababaihan ng madaling kabutihan. Kaya, sa mga dokumento ng mga Chekist, isang listahan ng mga kategorya ng mga mamamayan ang ibinigay na, una sa lahat, ay sumailalim sa paglilinis pagkatapos ng pagpapalaya ng mga teritoryong sinakop ng mga Aleman. Kasama sa listahang ito ang mga kababaihan na may koneksyon sa mga opisyal. Pagkatapos ang hakbang na ito ay pinalawig sa anumang mga kababaihan na nakita sa kusang-loob na malapit na relasyon sa anumang kinatawan ng Wehrmacht. Bilang parusa, ang mga bata ay madalas na kinuha mula sa mga naturang kababaihan.

Ngunit madalas na kinunan sila nang walang pagsubok o pagsisiyasat kaagad pagkatapos na mapalaya ang teritoryo mula sa mga mananakop. Tatlong saksi ang sapat upang kumpirmahin ang kusang-loob na pakikipag-ugnayan sa mga Aleman para mabigyan ng bisa ang parusang kamatayan.

Mga pagtatangka ng mga awtoridad na limitahan ang romantikong relasyon

Ang sinumang napansin na masyadong matapat sa mga bilanggo ng giyera ay agad na inilabas para sa talakayan sa mga pagpupulong ng partido. Bilang isang parusa, maaari nilang kunin ang kanilang membership card, tanggalin sila, sirain ang kanilang reputasyon. Bukod dito, posible na makarating doon kapwa para sa kaso at para sa ganap na mga bagay na walang kabuluhan. Samakatuwid, ang nars ng ospital na No. 2715 ay nahatulan sa pulong ng pagdiriwang dahil sa pag-upo sa tabi ng kama ng bilanggo buong gabi at pag-uusap tungkol sa pag-ibig. Habang mas maaga ang gayong sigasig sa trabaho ay hindi napansin sa kanya. Maaaring nalito niya ang mga takdang aralin. Dahil dito, siya ay natanggal sa kanyang trabaho, isinara para sa kanyang pag-access sa samahang Komsomol, at ang Aleman ay ipinadala sa batalyon ng batalyon.

Ang isa pang nars ay nahatulan pa rin sa paninigarilyo at paghuhugas ng kanyang buhok sa presensya ng isang bilanggo, siya ay "kinuha sa isang lapis" at binalaan na ang kanyang pag-uugali sa pisngi ay nagpapakita ng anino sa buong koponan. Isinasagawa din ang aktibong gawaing propaganda mula sa mga pahina ng pahayagan. Kaya, sa isa sa mga isyu ng mga pahayagan sa rehiyon, lumitaw ang isang tala na ang manggagawa ng seksyon ng kagubatan ay naglakas-loob na sumayaw at magsaya kasama ang mga bilanggo ng giyera. Gayunpaman, hindi lamang mga kababaihan, kundi pati na rin ang mga bilanggo ng giyera ang kailangang sagutin para sa mga naturang aksyon. Ang komboy ay lumalakas, ang mga guwardya ay literal na sumunod sa kanilang takong.

Ang pakikibaka ay nakipaglaban din sa antas pambatasan. Ang mga order ay isinulat, ipinataw ang mga pagbabawal at naitakda ang mga hadlang. Ang mga pag-uusap na pumipigil ay madalas na gaganapin sa mga kababaihan na malapit na makipag-ugnay sa mga Aleman sa likas na katangian ng kanilang trabaho. Para sa mga hangaring ito, kahit na isang espesyal na kurso ng mga lektura ay binuo. Ang mga babaeng iyon na nagtagumpay na mapahamak ang kanilang sarili sa ganitong uri ng koneksyon ay itinuturing na hindi pa gaanong matanda, o bourgeois-minded. Kaya, ang isa sa mga doktor, na masyadong nagmamalasakit sa mga bilanggo, ay nagmula sa isang medyo mayamang pamilya, na dati ay kayang bayaran ang isang lingkod. Nagsilbi itong isang paliwanag para sa kanyang pag-uugali na hindi Soviet.

Ang mga hindi awtorisadong tao ay hindi maaaring makapasok sa teritoryo ng kampo, at ang bilang ng mga tauhan na kinakailangang may kasamang mga tao na dapat makilala ang mga nasabing insidente at iulat ito. Noong 1945, isang direktiba ang inisyu, na nag-utos sa pagpapaalis sa mga babaeng hindi matatag ang moralidad. Pagkatapos ang lahat ng mga manggagawa na may koneksyon sa mga bihag ay naalis na. Ngunit ang mga pagpapaalis sa ilalim ng artikulong ito ay nagpatuloy hanggang 1949, iyon ay, hindi nito nalutas ang problema sa anumang paraan.

Paano nila tinatrato ang mga pasistang mistresses sa Europa

Gayunpaman, maling maniwala na ang mga kababaihan ay ginagamot nang mas malubha sa USSR kaysa sa ibang lugar. Ang kapalaran ng dating mga mahilig sa mga pasista sa Europa ay hindi rin naramdaman. Lalo na nakikilala ng Pransya ang kanilang sarili, tila inilabas nila ang lahat ng kanilang galit sa mga kababaihan. Para sa mga nakakuha ng kanilang mga kamay at may sapat na lakas. Agad silang binigyan ng palayaw na "bedding" at nagsimulang pag-uusigin ang "pahalang na mga tagatulong" sa bawat posibleng paraan, mayroong higit sa 20 libo sa kanila.

Hindi, ang mga awtoridad ay hindi opisyal na kasangkot dito, ngunit sa pagkamakatarungan napapansin na hindi nila partikular na makagambala dito. Sinira ng mga aktibista ang mga bahay ng nasabing mga kababaihan, kinaladkad sila ng lakas sa kalye at, sa tagay ng karamihan, inahitan silang hubad. Ang ilan sa kanila ay gumuhit ng isang swastika sa kanilang mga mukha, at ang mga partikular na nagkalat ay sinunog ang isang mantsa. Ang mga interogasyon ng tungkulin ay hindi lamang naging mga kwento tungkol sa koneksyon sa mga Aleman, ngunit ang mga sagot sa mga malapit na katanungan.

Gayunpaman, tila hindi ito sapat, karamihan sa mga kababaihang ito, bilang karagdagan sa "lynching", ay nahatulan ng tunay na mga tuntunin ng pagkabilanggo. Ang mga kababaihang Norwegian ay hinatulan din ng tunay na mga tuntunin sa bilangguan dahil sa pagkakaroon ng ugnayan sa mga kaaway. Bago iyon, ang karamihan sa mga tao ay pinagtawanan sila sa lahat ng posibleng paraan, sila ay nagdala ng hubad sa mga kalye, pinadulas. Sa Netherlands, noong 1945, 500 kababaihan ang pinatay sa lynching sa loob lamang ng isang araw.

Ang mga bunga ng "pag-ibig"

Sa kabila ng katotohanang ang mga bata ay hindi mananagot para sa kanilang mga ama, sa panahon ng digmaan, kung ang buhay ng tao ay walang halaga, ang mga bata na "hindi dapat" ay hindi talagang nagmamalasakit sa sinuman. Pinahiya at hindi nasisiyahan sa simpleng katotohanan ng kanilang pagsilang, lubos nilang naramdaman kung ano ang magiging isang hindi kinakailangang tao. Ang pagkalkula kung ilan ang mga batang "Aleman" na ipinanganak sa panahon ng trabaho ay marahil isang imposibleng gawain. Ngunit sa Pransya at Noruwega nagawa nilang kalkulahin. Pinaniniwalaang ang mga babaeng Pranses ay nagsilang ng 200 libong mga bata mula sa mga Aleman, at 10-12 libo ang ipinanganak sa Noruwega.

Sa Norway, ang mga batang Aleman ay kinilala bilang may kapansanan sa pag-iisip at ipinadala sa mga institusyon para sa mga may sakit sa pag-iisip. Sinubukan ang mga gamot sa kanila. Nakatanggap lamang sila ng rehabilitasyon noong 2005, ngunit ilan sa kanila ang nakaligtas hanggang sa sandaling ito, at kung nakakabalik sila sa normal na buhay ay isang bukas na tanong.

Ang Pranses, sa kabila ng katotohanang malupit sila sa mga kababaihan, tinatrato ang mga bata na ipinanganak ng mga masasamang mas malambot. Bawal silang magbigay ng mga pangalan ng Aleman at matuto ng Aleman. Gayunpaman, ang mga ina mula sa mga naturang anak ay madalas na tumanggi.

Halos walang nalalaman tungkol sa mga batang nagpanganak ng mga babaeng Sobyet mula sa mga sundalong Aleman. Malamang na ang matandang prinsipyo ng Sobyet ay gumagana dito - kung manahimik ka tungkol sa problema, itago ito, pagkatapos ay hindi na ito umiiral. Ang bihirang data ng archival, na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga batang ipinanganak sa panahon ng giyera sa mga teritoryo ng trabaho, ay nagpapahiwatig na walang mga hakbang na ginawa laban sa kanila, sila ay nabuhay at lumaki tulad ng mga ordinaryong bata. Sa gayon, maliban dito na huwag maalala ang salawikain na "hindi ka maaaring maglagay ng scarf sa bawat bibig," samakatuwid, imposible ding tawaging ordinaryong buhay ang mga nasabing bata.

Ang istoryador na si Ivan Maisky, na noon ay komisaryo ng representante ng mga tao para sa pakikipag-ugnay sa dayuhan, ay sumulat ng isang sulat kay Stalin, na naging nag-iisang dokumento ng archival sa gayong maselan na isyu. Sa dokumentong ito, sinabi niya na kung iiwan mo sila upang manirahan sa parehong lugar kung saan sila ipinanganak, kung gayon ang buhay nila ay magiging kakila-kilabot. Iminungkahi niya na ilayo ang mga bata sa kanilang mga ina at, na nagbigay ng isang bagong pangalan at apelyido, ilagay sila sa isang bahay ampunan, ginagawang sarado ang impormasyon tungkol dito.

Sa pamamagitan ng mga taon at distansya - mga kwento ng pag-ibig sa giyera

Sa mga panahong walang halaga ang buhay ng tao, ang panggagahasa ay hindi man itinuring na isang krimen. Bilang karagdagan, ang mga kababaihan sa nasasakop na teritoryo ay itinuring bilang isang tropeo at ang karahasan sa kanila ay hindi sorpresa ang sinuman. Gayunpaman, kung minsan ay sumuko ang mga kababaihan, napagtanto na ito ay isang paraan upang mabuhay, upang makakuha ng proteksyon, tirahan at pagkain.

Gayunpaman, nangyari rin ang mga totoong kwento ng pag-ibig kahit na ano. Kaya, sina Maria Vasilieva at Otto Adam ay naging mga simbolo ng matingkad na damdamin, debosyon sa bawat isa, na ginusto na mamatay na magkasama kaysa magkahiwalay. Naganap ito sa Rylsk, sa panahon kung kailan ito sinakop. Siya ay isang tenyente at pinuno ng isang armory. Hawak niya ang posisyon ng kalihim ng punong tanggapan ng Aleman, na rin, at isang tagihiwalay. At ngayon ang mga pakiramdam ay sumiklab sa pagitan nila, siyempre, itinatago ang kanyang koneksyon sa mga partisans hanggang sa huli, ngunit nalaman pa rin niya ang totoo.

Ang isang mahalagang sandali sa kuwentong ito ng pag-ibig ay ang pagpili ng isang opisyal na Aleman - kung tutuusin, ano ang magiging mas mahalaga para sa kanya ang karangalan ng uniporme at makabayang damdamin ng isang opisyal para sa kanyang katutubong bansa at sa Wehrmacht, o isang kasintahan na nakikipaglaban para sa lakas ng kaaway? Pinili niya si Maria at sinimulang tulungan ang mga partista sa pamamagitan niya. Sa halip, tumakas sila sa isang partisan unit, ngunit ang kuwentong ito ay may nakalulungkot na pagtatapos. Napapaligiran sila ng mga Aleman at mas gusto nilang magpakamatay nang mag-isa.

Ang isa pang kwento kasama sina Fenya Ostrik at Wilhelm Dietz ay nagkaroon ng masayang pagtatapos, bagaman ang mga magkasintahan ay hindi maaaring mabuhay at huminga nang malalim. Ang isang ordinaryong batang babae na taga-Ukraine at isang opisyal na Aleman ay nagkakilala nang hindi sinasadya, ang pag-ibig ay mabagyo at mabilis. Ang batang babae ay hindi nakita sa kanya bilang isang kaaway at isang mamamatay-tao, palagi siyang palakaibigan, magalang. Nag-aral siya ng Aleman sa paaralan at mabilis na nakapag-usap nang maayos. Iniligtas niya ang batang babae mula sa pagdala sa Alemanya para sa sapilitang trabaho, na nakakuha ng pasasalamat mula sa kanyang mga magulang at nakakuha pa ng isang pagpapala sa kanila para sa kanilang pagsasama.

Ang plano ay ang mga sumusunod. Matapos ang giyera, si Wilhelm ay nananatili sa USSR, isinasaalang-alang ng kanyang sariling mga tao na nawawala siya, ngunit kahit sa sariling bayan ng kanyang asawa, hindi siya makaramdam ng kapanatagan. Nagtago siya sa hayloft at nagsimulang matuto ng Ruso, at upang siya ay mapagkamalang isa sa kanyang sarili. Pagkatapos ay nagsimula siyang paminsan-minsang lumitaw sa nayon, na nagpapanggap bilang asawa ni Feni, na nagtatrabaho umano sa Kiev at samakatuwid ay bihirang dumating. Nagkaroon sila ng isang anak na magkasama, at ginugusto pa rin ng ama na magtago mula sa mga hindi kilalang tao. Kahit na ang anak na lalaki ay natutunan lamang ang katotohanan pagkatapos ng kanyang ama ay nawala. Gayunpaman, ang isang opisyal na Aleman na nabuhay nang matanda nang sabay-sabay ay nakauwi pa rin, kung saan nahanap niya ang kanyang pangalan sa isang pang-alaala na plaka.

Ang panig ng Aleman ay hindi inaprubahan ang ugnayan sa mga batang babae ng Russia. Ang lahi ng Slavic ay itinuturing na hindi karapat-dapat para sa Aryan, sa katunayan, ang isang sundalo na nakipagtalik sa isang lokal na batang babae ay binantaan ng paglilitis, ngunit kadalasan ay namimansin ito ng pinuno.

Para sa karamihan ng mga bilanggo ng giyera, ang pag-uwi sa kanilang sariling bayan ay nanatiling isang itinatangi na pangarap, sa kabila ng katotohanang marami ang may oras na mag-ugat sa Russia. Bago sila pinauwi, ang mga gabi ng paalam ay madalas na gaganapin sa mga kampo, kung saan pinag-uusapan ng mga dating bilanggo ang tungkol sa kanilang mga plano sa buhay, naiwan ang mga larawan bilang isang alaala. Para sa isang malaking bilang ng mga tao, sa mga taong ito ay nagpakita ng mga mahal sa buhay, na naalala nila ng pananabik at init sa natitirang buhay. Pagkatapos ng lahat, ang pagmamahal at pagmamahal ay hindi maaaring kanselahin ng anumang direktiba o pasiya.