Bakit kailangan ng Russia ng reporma sa simbahan at ano ang kaugnayan dito sa Ukraine?

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Noong ika-17 siglo, ang mahalagang patakaran sa ibang bansa at layunin ng panloob na mga kadahilanan ay nag-udyok kay Tsar Alexei Mikhailovich na baguhin ang Simbahan. Nais samantalahin ng soberanya ang sitwasyon nang magkaroon ng pagkakataon ang Russia na maging isang kuta ng pandaigdigang Orthodoxy. Dahil sa mga daan-daang seremonya na, ang mga tradisyon ng simbahan ng Russia ay salungat sa mga kanonikal na Greek, na kailangang mapabilis na maitama. Gayunpaman, ang radikalismo ng mga repormador at ang mga krudo na pamamaraan ng pagbabago ay nagbunga ng isang schism na hindi pa nagagawa hanggang sa noon, ang echo nito ay hindi tahimik ngayon.

Mga kahihinatnan ng Mga Troubles at ang paglaki ng mga contradicts

Mula noong 988, nang kunin ng Russia ang Kristiyanismo mula sa Byzantium kasama ang mga aklat na liturhiko at ritwal nito, sinubukan ng Russian Orthodox Church na mapanatili ang pamana na ito sa orihinal na anyo. Ngunit para sa isang bilang ng mga kadahilanan, kabilang ang mga nauugnay sa Time of Troubles, isang makabuluhang stratum ng hindi marunong bumasa ng populasyon ang lumitaw sa lipunan, na nagreresulta sa pangingibabaw ng walang kakayahan na klero. Sa pagsisimula ng ika-17 siglo, maraming mga pagkakamali at kamalian na lumitaw sa mga sulat-kamay ng mga libro ng simbahan sa proseso ng mga pagsasalin at muling pagsulat. At ang liturgical rites ng Russia ay ibang-iba sa mga daigdig, laban sa pangunahing kaugaliang Greek.

Ang mga pagtatangka upang itama ang mga libro sa modelo ng Griyego ay ginawa isang siglo mas maaga. Ngunit sa kabila ng suporta ng estado, ang mga gawain ay hindi naiiba sa pagkakapare-pareho at sukat ng masa. At ang lubos na lumalagong bilang ng mga simbahan sa Russia ay nagpalala lamang ng sitwasyon. Ang isang pagkilala sa bagong panahon ay ang pangangailangan din na gawing sentralisado ang pamahalaan ng simbahan, i-optimize ang antas ng kapangyarihan ng patriyarka at, upang maging matapat, isang pagtaas ng buwis na ipinapataw sa klero.

Mga vector ng politika

Kapag pinag-aaralan ang reporma na humantong sa skisismo ng simbahan, binigyang diin ng mga mananalaysay na mananalaysay na hindi lamang ang klero at kawan ang nangangailangan ng mga reporma. Una sa lahat, nakatuon si Tsar Alexei Mikhailovich sa mga layunin sa politika. Sa kasalukuyang mga katotohanan, ang tsar ay nakakita ng isang pagkakataon upang palakasin at itaas ang posisyon ng Russia, na, dahil sa mga lumang ritwal, ay nahiwalay mula sa ibang mga bansang Kristiyano sa isang kontekstong pangrelihiyon. Ang pag-asang lumitaw ang Moscow bilang Ikatlong Roma ay lumitaw. Si Alexei Mikhailovich, tila, ay nagpasya na dalhin ang Moscow sa antas ng Constantinople. Ang Russia ay maaaring maging kahalili ng Byzantine Empire, kung saan kinakailangan upang mapabuti at dalhin sa kinakailangang antas ang relihiyosong panig ng buhay ng mga mamamayang Russia, upang maitama ang hindi pagkakapareho ng klasikal na pamumuhay ng mga Greko.

Sa kahanay, kinakailangan ng sitwasyon ang pagpapalakas ng panloob na lakas, kung saan kinakailangan upang pagsamahin ang lahat ng mga larangan ng buhay publiko, upang ipakilala ang isang solong hanay ng mga hindi mahipo na mga kinakailangan. Sa kadahilanang ito, lumitaw ang "Cathedral Code" ng 1649, na inaprubahan ng tsar. Hindi ang huling motibo para sa pagdaragdag ng mga reporma ay ang pagsasama sa kaliwang bahagi ng Ukraine sa Russia noong 1645. Para sa isang karampatang muling pagsasama-sama, kinakailangan upang maibukod ang lahat ng mga posibleng salungatan, pangunahin sa mga relihiyoso. Sa katunayan, hanggang sa sandaling iyon, ang Iglesya ng Ukraine ay umiiral sa ilalim ng pagpapailalim ng Greek Patriarch ng Constantinople, na nagsagawa ng kinakailangang mga reporma. At ang mga ritwal na alingawngaw ng mga Ruso ay naiiba na naiiba sa mga taga-Ukraine.

Kawalan ng kakayahan ni Nikon

Sa desisyon ng tsar, ipinagkatiwala kay Patriarch Nikon na mamuno sa klero. Siya ang responsable para sa isang bilang ng mga reporma na naglalayong baguhin ang ilang mga aspeto ng buhay sa simbahan. Bukod dito, si Nikon mismo ay hindi nasiyahan sa awtoridad ng mga pari, na walang sapat na karanasan para sa malalaking aktibidad. Ang mga pangunahing pagbabago ng pangalan ni Nikon ay ang pagpapalit ng dalawang daliri ng pagpapataw ng palatandaan ng krus gamit ang tatlong daliri, ang naitama na direksyon ng prusisyon, ang pag-aalis ng mga busog sa lupa na pabor sa mga busog sa baywang, isang bagong pagkakasunod-sunod ng papuri sa panahon ng serbisyo, at ilang iba pa.

Sa kabila ng pulos panlabas, hindi nakakaapekto sa kakanyahan ng Orthodoxy, ang likas na katangian ng mga makabagong ideya, ang mga simpleng banal na tao ay naghimagsik. Ang mga reporma ay napansin bilang isang pagpasok sa pananampalataya ng kanilang mga ninuno. Ang ilang mga Lumang Mananampalataya ay nakita pa ang pagdating ng Antichrist sa hari. Ang pangunahing ideologist ng kilusang protesta ay si Archpriest Avvakum, na nakakita ng maraming tagasunod. Ang populasyon ng Russia noong ika-17 siglo ay tunay na relihiyoso. Walang mga ateista sa oras na iyon. Ang kapangyarihang monarchical ay sumabay sa Simbahan, na kung saan ay ganap na natural. Sa oras na iyon, ang laban sa hari ay kapareho ng pagrebelde laban sa Diyos. Sa kadahilanang ito, ang mga kalaban ng mga makabagong ideya ng simbahan, na may kaalaman nina Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon, ay itinuring na mga tumalikod. Nang maglaon, pinag-uusapan ang tungkol sa reporma sa simbahan at Nikon, ipinagtapat ni Catherine II na ang huli ay naiinis sa kanya. Ayon sa emperador, ang walang talino, bastos at malupit na kilos ng patriyarka ay naglubog sa Fatherland sa kadiliman, at ang tsar-ama, na may magaan na kamay ng mataas na saserdote, ay naging isang malupit.

Magandang layunin at kalunus-lunos na kahihinatnan

Hindi lamang tinanggihan ni Nikon ang mga dating tradisyon ng mga mamamayang Ruso, ang buong kultura ay naging malapastangan. Sa parehong oras, walang paliwanag na gawain ang natupad sa mga tao. Ang sapilitang ipinanim ng mga bagong ritwal na humantong sa isang paghati hindi lamang sa kapaligiran ng simbahan, ngunit sa buong lipunan. Ang pangangailangan para sa kagyat na reporma ng Orthodox Church noong ika-17 siglo ay pinagtatalunan pa rin. Bukod dito, pinagtatalunan ng mga kalaban ang kanilang mga posisyon na may kapani-paniwala na mga argumento. Sa isang banda, ang mga makabagong ideya ay walang alinlangan na may magagandang layunin, ngunit ang mga ito ay ipinakita nang bigla at hindi nakasulat. Ang mga resulta ng hindi maingat na isinagawa na mga reporma ay nagpatunay na ang pamamaraan ng kanilang pagpapatupad ay isang mahalagang hindi naitala para sa aspeto.

Ang mga radikal na pamamaraan ni Nikon ay naging mapanganib para sa Russia. Ang Mga Lumang Mananampalataya, sa katunayan, ay hindi sumang-ayon sa Orthodox Church sa mga dogma. Ang mga ito ay para lamang sa mga layunin na kadahilanan ay hindi nakilala ang biglang pag-aalis ng ilang mga seremonya na nasa edad na pinasimulan ni Nikon. Ang gobyerno, na nakakatugon sa malawakang pagtutol sa naaprubahang reporma, ay nagpunta sa mga panunupil laban sa mga Matandang Mananampalataya. Ang mga hindi sumuporta sa mga makabagong ideya ay inuusig at pinilit na talikuran ang mga paniniwala na na-osify sa daang siglo sa isang punto. Ang pinakahinahabol ay pinahirapan, pinatapon, ang kanilang mga dila ay napunit at pinatay. Kahit na isang espesyal na "pagtatanong" ay nabuo upang harapin ang mga gawain ng "mga tumalikod." Kaya, ang pagtatangka upang lumikha ng isang pangalawang Byzantium ay natapos para sa Russia sa pamamagitan ng schism, pag-uusig at karahasan.