Dalawang babaeng ikakasal para sa isang ikakasal: Ang bugtong ng Nakamamanghang Plot ng Mystical Betrothal ng Saint Catherine

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Kabilang sa mga gawa ng mga masters ng Renaissance at sa paglaon ng mga panahon ng kasaysayan ng pagpipinta, madalas na may mga naglalarawan ng "mistisong pagtataksil ni St. Catherine." Sa parehong oras, ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari ay maaaring mukhang malabo - pagkatapos ng lahat, ang pakikipag-ugnayan sa pag-unawa na pamilyar sa isang modernong tao ay hindi naganap sa canvas. Ito ay lumabas na ang mga babaing ikakasal sa gayong mga larawan ay maaaring dalawang magkakaibang kababaihan, ngunit ang lalaking ikakasal ay laging iisa.

The First Bride - Saint Catherine ng Alexandria

Si Saint Catherine ng Alexandria ay nanirahan sa Egypt noong ika-3 siglo AD. Bago ang pag-aampon ng Kristiyanismo, nagdala siya ng pangalang Dorothea at anak na babae ng pinuno ng Alexandria. Ang batang babae ay bantog sa kanyang pambihirang kagandahan, karunungan, mga katangiang pang-espiritwal, at syempre, isang nakakainggit na nobya, ngunit nais niya lamang ang pinaka-karapat-dapat na ikakasal para sa kanyang sarili - ang lalampasan siya sa lahat. Pagkatapos ay dinala siya ng ina ni Catherine sa isang matandang ermitanyo na nagdarasal sa isang yungib na hindi kalayuan sa lungsod. Sinabi niya sa dalaga na alam niya ang mas mahusay sa lahat.

Ang imahe ni Kristo ay gumawa ng isang malakas na impression sa batang babae, at hindi nagtagal ay dumating sa kanya ang isang pangitain: natagpuan niya ang kanyang sarili sa harap ng Birheng Maria kasama ang sanggol, ngunit tumanggi siyang tumingin kay Catherine, sapagkat siya ay pangit, mahirap at mabaliw, dahil hindi siya minarkahan ng Banal na Espiritu. Pagkatapos ay tinanong ng batang babae ang matanda na gampanan ang ritwal ng pagbinyag sa kanya at nagsimulang manalangin. Isang bagong paningin ang nagsiwalat sa kanya ng Birhen at Bata, na tumawag kay Catherine na isang ikakasal at naglagay ng singsing sa kanyang daliri.

Makalipas ang ilang sandali, dumating ang emperor Maximinus sa Alexandria. Nagpunta si Catherine sa palasyo ng namumuno upang akitin siya na talikuran ang pagsamba sa mga paganong diyos at tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Tinawag ni Maximinus ang pinakamahusay na mga siyentipiko na, sa puwersa, pilitin ang batang babae na talikuran ang Kristiyanismo. Ngunit pagkatapos ng isang pakikipag-usap sa batang babae, ang mga pantas ay nagsimulang mag-convert sa kanyang pananampalataya, kung saan inutos ng galit na emperador na sunugin ang lahat sa istaka. Ang batang babae ay inatasan na itapon sa bilangguan, ang emperador ay nag-imbento ng pagpapahirap gamit ang gulong para sa kanya, at ang bawat isa na sumunod sa batang babae sa isang bagong relihiyon, inihanda niya ang parusang kamatayan, kasama ang kanyang asawa. Ayon sa alamat, ang gulong ay nawasak ng isang anghel na bumaba sa mundo. Sa utos ng emperor, si Catherine ay pinugutan ng espada, sa gayon ay tinanggap ang pagkamatay ng isang martir sa edad na labing walo.

Si Catherine ng Alexandria ay na-canonize - nangyari ito bago ang paghahati ng mga simbahan, at samakatuwid ang santo ay iginagalang ng parehong mga simbahang Katoliko at Orthodox. Ang Pagkakasunud-sunod ng Emperyo ng Russia, na itinatag sa ilalim ni Peter I, ay pinangalanan pagkatapos ng kanya. Ang unang ginang na iginawad sa utos ay ang asawa ni Peter I, Catherine, at kalaunan iginawad ito sa Grand Duchesses at Princesses, ito ay isang simbolo ng pag-aari ng pinakamataas na bilog ng lipunan.

Ang pangalawang ikakasal - Saint Catherine ng Siena

Ngunit ang kasaysayan ng Kristiyano ay may alam din na isa pang Catherine, isang santo ng Simbahang Katoliko, at siya rin, ay ang ikakasal na babae ni Kristo, na nakalarawan sa mga kuwadro na gawa at mga icon. Ipinanganak siya sa lungsod ng Siena na Italyano sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Natanggap ni Catherine ang kanyang pangalan bilang parangal sa mismong santo na mula sa Alexandria, at sa kanyang buhay ginabayan siya. Sa edad na pitong, kinuha niya ang tinatawag na panata ng pagkabirhen. Ang pamilya ng batang babae ay sa una ay tutol sa kanyang pag-aalay ng kanyang sarili kay Cristo, sinubukan nilang pakasalan siya at puno ng gawaing bahay upang masira ang kanyang kalooban. Ngunit isang araw, nang makita nila ang isang kalapati na bumababa mula sa langit sa kanyang ulo habang nagdarasal, isinasaalang-alang nila itong isang tanda mula sa itaas at tumigil sa pagtutol sa pinili ni Catherine. Ang batang babae ay nagsimula sa landas ng monastic service.

Mula pagkabata, mayroon siyang mga pangitain. Sa panahon ng isa sa kanila, nagpakita si Saint Dominic kay Catherine, na inabot sa batang babae ang isang puting liryo - nasunog ito, ngunit hindi nasunog, tulad ng isang hindi nasunog na bush mula sa isang kwento sa Bibliya. At noong 1367, nang naganap ang isang karnabal sa Siena, sumuko si Catherine sa mga pagdarasal, at pagsunod sa halimbawa ng santo mula sa Alexandria, hiniling niya kay Cristo na "pakasalan siya sa pananampalataya." Pagkatapos siya at ang Banal na Birhen ay dumating sa kanyang tahanan, at, tulad ng sa kaso ni Catherine ng Alexandria, naganap ang seremonya ng kasal. Ang nobya ay nagsuot din ng singsing sa kanyang daliri, na isinusuot niya sa buong buhay niya, at para sa lahat maliban kay Catherine mismo, hindi ito nakikita.

Ang bahay sa Fontebrand Street - ang kung saan naganap ang seremonya, ay iginalang ng mga mananampalataya, sa panahon ng karnabal, pagdaan, hinuhubad ng mga kalahok ang kanilang mga maskara. Ang inskripsiyon sa gusali ay binabasa: "Ito ang bahay ni Catherine, ang ikakasal na babae ni Kristo."

Si Saint Catherine ay kabilang sa utos ng Dominican, nagsanay ng pagiging asceticism, na inilaan ang sarili sa mga gawa ng awa. Isang pamayanan ang nagsimulang mabuo sa paligid niya, ang bilang ng mga tagasunod ay lumago, si Catherine ang naging unang babaeng nangaral sa simbahan. Nag-ambag si Catherine sa katotohanang ang tirahan ng papa ay ibinalik mula sa Avignon patungong Roma. Ang sulat at pamana ng panitikan ng ikakasal na babae ni Kristo ay may malaking impluwensya sa relihiyosong politika noong panahon. Bukod dito, sa pagpapatuloy ng tradisyon ng mga mistiko na pangitain, sinulat niya umano ang isang bilang ng kanyang mga akda sa isang kalagayang walang kibo, labis na kasiyahan, pagsulat ng mga salita ng Diyos na labag sa kanyang sariling kalooban.

Si Catherine ng Siena ay humantong sa isang napaka-ascetic buhay, hindi siya kumain ng karne at sa pangkalahatan ay kumain ng mahina, nagsusuot lamang ng isang damit sa buong taon, na ibinibigay ang lahat sa mga mahihirap at mahirap. Namatay siya, tila, mula sa pagod ng lakas sa pisikal at mental. Nangyari ito noong siya ay tatlumpu't tatlong taong gulang - sa parehong oras na si Cristo ay nabuhay sa mundo.

Nobya ni Kristo sa pagpipinta

Ang kagiliw-giliw na bagay tungkol sa mga kwento ng dalawang Catherines ay pareho silang kinikilala bilang tunay, makasaysayang mga numero. At kung sa iconograpiya ang layunin ng master ay makuha ang mga imahe ng mga santo upang luwalhatiin ang kanilang matuwid na buhay at gawa sa pangalan ng simbahan, kung gayon ang mga artista ay kumuha ng inspirasyon mula sa mismong balak ng pagtataksil kay Kristo. Kadalasan, ang Tagapagligtas ay inilalarawan bilang isang sanggol sa mga bisig ng Ina ng Diyos - marahil upang bigyang-diin ang espiritwal, di-kasarian na likas na katangian ng pag-aasawa.

Ang parehong Catherine ng Alexandria at Catherine ng Siena ay maaaring lumitaw sa mga canvases ng mga artista - posible na matukoy kung alin sa kanila ang lilitaw bilang isang kalahok sa mistisong pagpapakasal sa pamamagitan ng magkakahiwalay na mga katangian. Sa pangkalahatan, ang Great Martyr Catherine ay mas madalas na inilalarawan, isang mas maliit na bilang ng mga kuwadro na nakatuon sa santo ng Siena. Ngunit ang artist na si Ambrogio Borgognone ay lumayo nang kaunti kaysa sa lahat ng kanyang mga kapatid at isinulat ang pagtataksil ni Catherine sa dalawang santo na ito nang sabay-sabay.

Si Catherine ng Alexandria ay karaniwang itinatanghal sa isang korona, kung minsan sa isang mantsa ng ermine - ito ang mga palatandaan ng kanyang hari na pinagmulan. Kadalasan ang isang gulong, isang tabak ang lilitaw sa larawan, ang santo mismo ay nakasuot ng mga pulang damit - ang kulay na ito ay sumasagisag sa pagkamartir.

Si Catherine ng Siena ay inilalarawan sa isang monastic cassock, na may isang liryo. Ang bilang ng mga numero na bumubuo sa komposisyon ng gawain ay iba-iba - mula sa isang minimum na tatlong mga kalahok sa sakramento hanggang sa ilang dosenang - bukod dito ay ang iba pang mga santo, at anghel, at mga donor na nagbayad para sa gawain ng artista.

Ang mystical betrothal ng St. Catherine ay isang tanyag na paksa sa mga Renaissance artist. Ang mga kuwadro na gawa na nagmumula sa mga pagawaan ay sumasalamin hindi lamang sa kasaysayan mismo, kundi pati na rin ng mga tampok ng panahon kung saan nilikha ang mga ito. Naaayon sa mga canon na kung saan nagtrabaho ang mga master, ang mga gawaing ito, gayunpaman, ay naiisip ang mga susunod na henerasyon ng mga connoisseurs ng pagpipinta. Halimbawa, ang tradisyon na naglalarawan kay Catherine ng isang bilugan na tiyan, na may halatang mga palatandaan ng pagbubuntis, sa una ay nabulabog - pagkatapos ng lahat, ang parehong Catherines ay nanumpa sa pagkawalang-hiya at hindi maaaring magkaroon ng anumang mga palatandaan ng nalalapit na pagiging ina.

Ngunit ang paliwanag ay dapat hanapin sa mga tradisyon ng Renaissance, nang ang kapanganakan ng mga bata ay na-proklama na pangunahing layunin ng isang babae, at nagbunga ito ng isang uri ng pamantayan ng kagandahan para sa mga artista na kung minsan ay labis na pinupuri ang kakayahang ito bilang isang mahalagang bahagi. ng imahe ng isang babae.

Kadalasan, kapag tinitingnan ang isa sa "pag-aasawa" na ito, makikita ang mga palatandaan ng oras at lugar kung saan nilikha ang larawan, halimbawa, ang pangyayaring nagaganap sa canvas ni Paolo Veronese ay kahawig ng isang masayang bola ng Venetian kaysa sa isang tahimik na lihim seremonya

Ang pagpapakasal ng Saint Catherine ay isang magandang, kahit na romantikong balangkas. Mas kontrobersyal ang mga iyon na ginamit sa kanyang mga gawa ng mga dakilang Rubens.