Ano ang sanhi ng hidwaan sa pagitan ni Christian Lomonosov at ng simbahan

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang pangalan ni Mikhail Lomonosov ay naiugnay ngayon sa isang malakas na pigura ng kasaysayan, ngunit ang kanyang tunay na katangiang pang-agham ay hindi alam ng lahat. Sa loob ng isang kapat ng isang siglo, ang taong ito ay nagtrabaho bilang dalawang instituto ng syensya - natural na agham at makatao. Ang dami ng kanyang pag-unlad na pang-agham ay kamangha-mangha. Isinasaalang-alang ang batayan ng kanyang bokasyon na maging dalubhasang pang-agham ng kemikal, naging sikat siya sa mga lupon ng mga pisiko, astronomo, istoryador, at nagkaroon ng reputasyon bilang isang may talento na makata. Ngunit ang isa pang panig ng pagkatao ni Lomonosov ay kilala rin - ang kontra sa simbahan. Sa parehong oras, ang siyentipiko ay nanatiling isang malalim na taong relihiyoso sa buong buhay niya.

Childhood Faith at Tipping Point

Ang mga pundasyong panrelihiyon ay naitanim sa Lomonosov mula maagang pagkabata. Ang kanyang ina ay nagmula sa pamilya ng isang deacon at isang mallet. Nakita ni Elena Ivanovna sa kanyang anak ang potensyal para sa espirituwal na paglilingkod, kaya masigasig niyang inilaan siya sa pananampalatayang Kristiyano. Ang ama ng bata ay aktibong lumahok sa pagtatayo ng isang bagong simbahan sa kanyang katutubong nayon. At habang isinasagawa ang konstruksyon, nagtipon ang mga lokal na parokyano sa kanilang bahay.

Natanggap ni Lomonosov ang kanyang unang edukasyon sa saltero mula sa isang deacon ng nayon, na nagpakilala sa bata sa regular na mga serbisyo sa simbahan. Ang akademikong talambuhay ng siyentipiko ay nagpatotoo na bilang isang bata ay naisaalang-alang na siya bilang pinakamahusay na mambabasa sa simbahan ng parokya, kahit na naglakas-loob na gumawa ng mga propesyonal na pananalita sa mga opisyal na ministro ng parokya. Ngunit pagkatapos ng maagang pagkamatay ng kanyang ina at pag-aasawa ng kanyang ama sa kanyang bagong hinirang, ang bata ay nahulog sa isang espiritwal na krisis, na lubhang nakaapekto sa kanyang relasyon sa simbahan. Sinabi sa aklat ng pagtatapat ng simbahan na tumanggi si Michael na dumalo sa kumpisal sa sakramento sa piling ng kanyang ama at ina-ina. Pagkalipas ng ilang sandali, ang landas ng hinaharap na ilaw ng agham ng Russia ay humantong sa schism.

Lomonosov ang Matandang Mananampalataya

Ang mga biograpo ay nag-ugnay ng akit ng batang Lomonosov sa mga Lumang Mananampalataya sa maraming mga kadahilanan. Halimbawa, ang may-akda ng isang monograp tungkol kay Mikhail Lomonosov, Shubinsky, ay naniniwala na ang dahilan ay ang pagtanggi sa malupit na reclusive na paraan ng pamumuhay, na isinasaalang-alang niya habang siya ay nanatili sa monasteryo ng Solovetsky. Ngunit ang pangunahing bersyon ay ang dahilan ay nakasalalay sa hindi mapigilan na pagsisikap para sa kaalaman, pagbabasa ng panitikan, pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena.

Sa isang paraan o sa iba pa, umalis ang siyentista sa loob ng dalawang taon sa mundo ng Lumang Mananampalataya ng isang malakas at napaka-maimpluwensyang pamayanan sa hilaga ng Russia, na pinamumunuan ng magkakapatid na Denisov. Sa mga katotohanan ng unang kalahati ng ika-18 siglo, tama silang itinuring na marunong bumasa at sumulat, hindi pamantayan at maunlad. Ngunit sa paglaon, nang ang lalaki ay sumugod sa landas ng isang mahusay na siyentista, ang matandang kapaligiran ay tumigil sa kanya. Hindi alam eksakto kung gaano katagal siyang nakikipag-ugnay sa schism, ngunit sa huli, naputol ang sinulid na ito. At nasa mga matanda na niyang taon, tinawag ni Lomonosov ang mga Lumang Mananampalataya na "pamahiin."

Nakikipaglaban sa mga Ritwal ng Simbahan

Ang pang-agham na interes ni Mikhail Vasilyevich ay inilagay siya sa harap ng isang seryosong problema - saan ang hangganan sa pagitan ng mga paniniwala sa relihiyon sa katotohanan ng simbahan at kaalamang pang-agham? Si Lomonosov ay lalong nagsimulang mag-alinlangan sa pagiging matatag ng mga dogma ng Kristiyano tungkol sa kaayusan sa mundo at sinubukan na subukan ang lahat ng uri ng mga phenomena sa pamamagitan ng karanasang pang-agham. Ang posisyon na ito ay pinadali ng kalagayan ng Age of Enlightenment, na nagbigay ng isang muling pag-iisip ng mga itinatag na halaga.

Ang mausisa na pag-iisip ng mananaliksik ay nagtanong sa mga daan-daang tradisyon ng simbahan. Ang pinaka-radikal na saloobin ng siyentista ay tungkol sa ilang kaugaliang Kristiyano, na detalyadong inilarawan niya sa kanyang akdang "On the Preservation and Reproduction of the Russian People." Naniniwala siya na ang paggagatas ng mga kabataang lalaki at kababaihan sa monasticism ay hindi katanggap-tanggap mula sa pananaw ng pag-unlad at pagpaparami ng isang malusog na bansa. Tumutol din si Lomonosov sa pagbinyag sa mga sanggol sa taglamig na may malamig na tubig, na pumupukaw ng sakit at maging ang pagkamatay ng mga bata. Mapanganib na tinawag niya ang nakakapagod na pag-aayuno, na kadalasang sinusundan ng masaganang kapag nag-aayuno.

Ngunit ang pari ay nakuha ang pinaka mula sa mahusay na siyentista. Si Lomonosov ay hindi kalaban ng mismong institusyon ng simbahan. Ngunit nagalit siya ng mga lantad na bisyo ng ilang kinatawan ng klero na Orthodox. Sa kanyang mga akdang pampanitikan, kinondena niya ang mga libertine, lasing, bigot, ignoramuse sa mga panlalawigang pari. Ayon sa siyentipiko, ang isang ministro lamang ng dambana na maaaring humantong sa isang tunay na matuwid na buhay alinsunod sa mga utos ng Diyos ay maaaring tawaging isang guro sa espiritu. Tulad ng mga halimbawa para sa imitasyon, binanggit ni Mikhail Vasilyevich ang mga pangalan ng mga pastor ng Protestanteng Aleman na pamilyar sa kanya.

Sa kanyang mga kagustuhan sa espiritu, si Lomonosov ay malapit sa mga taga-Kanluranin na tagapaglaraw-deista noong ika-18 siglo, kung kanino ang Diyos ang prinsipyo ng buhay ng kalikasan ayon sa mga batas nito. Ang isang tunay na siyentista para sa kanya ay ang nakatuklas ng nilikha ng Diyos, na nalalaman ang pagkakasundo ng plano ng Diyos, na likas na likas. Ang gayong pananaw sa mundo mula sa pananaw ng Orthodox Church, na hindi mainam sa agham, ay itinuring bilang hindi paniniwala, samakatuwid si Lomonosov ay regular na napailalim sa presyon mula sa mga churchmen, na nagpahayag ng pag-atake sa natural na agham sa mga sermons.

Pagkondena ng Sinodo at Mga Reklamo sa Emperador

Ang pagkagalit ni Lomonosov sa mga churchmen ay makikita sa kanyang mga gawaing patula. Isa sa mga ito ay ang tulang "Himno sa Balbas", galit na kinukutya ang "mga lalaki na may balbas" ng Russia. Nang makilala ang "Himno sa Balbas", galit na galit ang mga taga-simbahan. Si Elizaveta Petrovna, sa ngalan ng Synod, ay ipinakita sa isang detalyadong ulat tungkol sa mga hindi magagandang talata na humihingi ng parusa para kay Lomonosov. Maaari nitong bantain ang siyentipiko ng malubhang problema, sapagkat ang mga naturang pag-atake ay malubhang pinarusahan noong ika-18 siglo. Ngunit si Lomonosov ay nai-save, tila, sa pamamagitan ng interbensyon ng mga mataas na patron, lalo na, Shuvalov. Ngunit mayroong isang kaguluhan sa paligid ng gawaing ito.

Inatake ng lahat ng kanyang mga kaaway ang siyentista sa mga polyeto at libelo, ang mga polemiko ng mga panitikang duel na ito ay agresibo at bastos. At ang kasong ito ay malayo sa nag-iisang iskandalo sa publiko sa pagitan ng kagalang-galang na akademiko, mga tagasuporta ng tradisyunal na simbahan at ng Holy Synod. Ngunit sa parehong oras, ito ay si Lomonosov na siyang may-akda ng laudatory inscription sa lapida ni St. Demetrius ng Rostov, isang pinarangalan na klerigo. Dahil sa hindi pagpayag sa pagiging di-perpekto ng Sinodo at pagtawag para sa isang reporma ng buhay sa simbahan ng utopian, nanatiling isang mananampalataya si Lomonosov.

At ang bantog na Russian artist na si Vasily Perov ay halos ipinadala sa pagpapatapon para sa isang pagpipinta "Prusyong pang-relihiyoso sa bukid sa Mahal na Araw".