Sino ang mga Druid ng Roman Britain: Mga kakaibang ritwal, sakripisyo at iba pang katotohanan tungkol sa "Gallic savages"

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang Druids ng Roman Britain ay isang sekta ng mga pinuno ng relihiyon, pilosopo, lalaking gamot, at mga tagapayo ng hari sa lipunang Celtic at British. Ngunit ang mga sinaunang Roman na may-akda tulad nina Cesar at Tacitus ay nakilala ang mga Druid ng Gaul at Britain bilang mga ganid. Ayon sa kanilang mga paniniwala, ang mga druid ay nakibahagi sa mga kakaibang ritwal na maaaring kailanganin ng sakripisyo ng tao. Bakit nangyari ito - sa karagdagang artikulo.

Ang pinakalumang paglalarawan ng Druids ay ang "Gallic Wars" ni Julius Caesar. Nakasulat noong unang siglo BC, ipinakilala ng gawaing ito ang mga Druid sa mundo ng Roman. Ang iba pang mga tanyag na Roman na may-akda, kabilang sina Cicero, Tacitus, at Pliny the Elder, ay nag-ambag din ng kanilang mga kwento. Gayunpaman, lahat sila ay naglalarawan ng mga Druid at kanilang kaugalian bilang salbahe. Ang mga may-akdang Romano ay madalas na inilarawan ang mga hindi kilalang at dayuhang mamamayan sa ganitong paraan. Ngunit dahil ang Druids ay hindi nagdokumento ng kanilang sariling kaugalian at relihiyon, walang paraan upang hamunin ang mga Roman account.

Ayon kay Caesar, na nakasalubong ang mga Druid sa Gaul, sila ay isang mahalagang klase sa lipunang Gaulish. Kinilala ng mga Druid ang nag-iisang pinuno na namuno sa pangkat hanggang sa kanyang kamatayan. Nagkita sila sa isang sagradong lugar sa Gaul bawat taon, habang ang Britain ay nanatiling sentro para sa pag-aaral ng Druidic. Sinabi ni Cesar na ang mga Druid na nais na ipagpatuloy ang pagsasanay ng mga Druid ay madalas na bumiyahe sa Britain, na kung minsan ay tumagal ng higit sa dalawampung taon, upang mapabuti ang kanilang kaalaman.

Si Druids ay hindi lumahok sa giyera at naibukod mula sa mga buwis at pagkakasunud-sunod ng militar. Sa halip, pinag-aralan nila ang kaalaman, gamot, astrolohiya, at pilosopiya sa maraming iba pang mga paksa. Ayon kay Cesar, hindi nila isinulat ang kanilang kasanayan, ngunit ginamit ang alpabetong Greek. Ang pinaka-nakakagambalang tala ni Cesar ay ang pagsasagawa ng sakripisyo ng tao kung saan ginamit ng mga druid ang mga kriminal. Ang sakripisyo ay isasakripisyo sa pamamagitan ng pagsunog sa lalaking mas malala. Ang Wicker Man ay isang malaking wicker effigy na may nakalagay na katawan dito. Gayunpaman, ang arkeolohiya ay hindi nagbigay ng anumang katibayan para sa kasanayang ito o sa koneksyon nito sa mga Druids.

Sa katunayan, posible na pinalaki ng Caesar ang tiyak na mga paghahabol upang ilarawan ang pananakop ng Gaul at Britain. Inilarawan niya ang mga druid bilang mga siyentista at barbarians. Ngunit kung gaano kalaki ang kwentong ito, marahil ay hindi natin malalaman.

Ang Annals of Tacitus, na isinulat noong unang siglo AD, ay ang tanging mapagkukunan para sa mga Druid ng Roman Britain, dahil ang iba pang mga mapagkukunang Romano ay higit na tinalakay ang pagkakaroon ng mga Druid sa Gaul at mga kalapit na lugar. Ang account ni Tacitus ay nagaganap sa panahon ng pagsalakay ng Roman sa Anglesey sa Wales, noong ang Britain ay nasa ilalim ng kontrol ng Roman Suetonius Paulinus. Naghahanda si Paulin na atakehin ang nakatira na isla ng Mona (Anglesey).

Isinulat ni Tacitus na sa sandaling dumapo ang Roman infantry sa isla, sinalubong sila ng isang kalaban na hukbo, na kinabibilangan ng mga babaeng nakasuot ng itim at druids.

Itinaas ng mga Druids ang kanilang mga kamay sa kalangitan at sumigaw ng mga kakila-kilabot na sumpa na kinikilabutan ang mga sundalong Romano. Ang mga tropang Romano ay nakatayo nang walang galaw bago ang pamilyar na paningin. Kapag pinangunahan ng mga heneral ang kanilang mga tropa pasulong, ang mga tagapagtanggol ng isla ay natalo, at ang ilang mga sundalo ay ipinadala upang sirain ang mga sagradong halamanan. Ang mga graves na ito, ayon kay Tacitus, ay nakatuon sa hindi pamantayang pamahiin, dahil isinasaalang-alang ng mga Druid na kanilang tungkulin na takpan ang mga dambana ng dugo ng mga dumakip. Kinonsulta din ng mga Druid ang kanilang mga diyos gamit ang mga entrail ng tao. Tacitus ay sumulat ng napaka-hostelely tungkol sa mga Druids, at ang pagsulat na ito ay tinanggap din ng mga Romanong manunulat. Kapansin-pansin, ang mga kamakailang pagtuklas sa arkeolohiko ay nakumpirma ang katayuan ni Anglesey bilang isang isla ng Druidic.

Si Mark Tullius Cicero, isang kapanahon ni Cesar, ay nagtala rin ng kanyang mga karanasan sa mga druid ng Gallic. Sa kanyang librong On Divination, sinabi ni Cicero na nakilala niya ang isang Gallic druid mula sa tribu ng Aedui na nagngangalang Divitiacus, na maraming nalalaman tungkol sa natural na mundo at nakikibahagi sa kapalaran sa pagbabasa ng mga hula.

Isa pa, hindi gaanong malawak na account ang kinuha mula sa Historical Library of Diodorus of Siculus. Pagsusulat sa paligid ng 36 BC. BC, Inilarawan ni Diodorus ang order ng Druidic at ang kanilang papel sa lipunan ng Celtic. Kabilang sa mga tungkulin na ito, sinabi ni Diodorus na ang mga Druid ay mga teologo at pilosopo, bard at mang-aawit. Ang mga tungkuling ito ay tumutugma sa inilarawan ni Cesar at ng mga huli na inulit ni Strabo.

Ang heograpiya ni Strabo, mula pa noong unang unang siglo AD, ay tinalakay ang papel na ginagampanan ng mga Druid sa lipunang Celtic. Kabilang sa mga Gaul, lalo na, ang mga Druid ay nagtataglay ng tatlong posisyon ng karangalan. Ang una at iginagalang na posisyon ay ang bard o bardol, na binubuo ng mga mang-aawit at makata na nagkukuwento ng mga kwento at alamat. Ang pangalawang posisyon ay ang mga Druids nagtataglay ng espesyal na kaalaman sa natural na mundo at nagsagawa ng panghuhula na kilala bilang Ovates. Ang huling posisyon sa karangalan ay ang isang pilosopo o druid.

Si Pliny the Elder ay isa pang Roman na may-akda ng unang siglo AD. Sa Likas na Kasaysayan, inilarawan ni Pliny ang papel na ginagampanan ng mistletoe sa mga seremonyang druidic. Sinabi niya na ang halaman ay sagrado at laging ginagamit sa mga ritwal. Sinabi niya na ang oak ay sagrado din. Ang ilang mga ritwal ay ginaganap sa mga puno ng oak. Para sa mga druid, ang lahat na nagmula sa oak ay nagmula sa langit, at ang hitsura ng mistletoe ay patunay na ang puno ay banal. Inilalarawan pa ni Pliny ang isang ritwal sa relihiyon kung saan mistletoe ay isang pangunahing sangkap, at binabanggit na ang mga Druid ay nagsagawa ng ritwal na kanibalismo sa pamamagitan ng pagkain ng laman ng kanilang mga kaaway upang makakuha ng lakas na espiritwal.

Pagkatapos lamang mag-Kristiyano ang mga Isla ng Britanya sa Gitnang Panahon na ang anumang gawain sa Druids ay lumitaw sa Britain. Gayunpaman, sa oras na ito, ang sinaunang Druids na inilarawan ng mga may-akdang Romano ay higit na nawala. Ang mga kwento ng Irish at Welsh ay naitala rin hindi ng mga miyembro ng order ng Druidic, ngunit ng mga monghe na Kristiyano. Dahil dito, sa oras na naitala ang mga kwentong ito noong ika-7 at ika-8 siglo, ang mga Druid ay lumipat sa larangan ng alamat.

Ang mga mapagkukunang pampanitikan sa Ireland, lalo na ang Uraichech Becc, ay naglalarawan sa mga Druid na nagtataglay ng mga supernatural na kapangyarihan. Sa panitikan na ito, ang Druids ay naging mas nauugnay sa mahiwagang kapangyarihan at panghuhula kaysa sa kanilang mga sinaunang hinalinhan. Ang Irish Philip, o Philid, ay isang klase na katulad ng Ovates na inilarawan ni Strabo. Ayon sa Uraichech Becc, ang mga filial na ito ay mayroong mas mataas na posisyon sa lipunan ng Celtic kaysa sa mga Druids.

Ang hitsura ng Druids sa panitikan Welsh ay mas mababa kaysa sa karaniwan sa Irish. Karamihan sa mga paglalarawan ng Welsh ay nagsimula pa noong ika-10 siglo ng Hivel Dda, na inilatag ang mga batas hinggil sa mga Druid. Ang mga kwentong Welsh ng mga druid ay hindi kumonekta sa kanila hindi sa mga salamangkero at mga salamangkero, ngunit sa mga propeta at mga sinaunang pari.

Ang mga kwentong Romano at Kristiyano ay hindi dapat gampanan ng literal. Maraming mga may-akdang Romano ang mayroong sariling mga agenda, at samakatuwid mahirap tukuyin kung ano ang katotohanan at kung ano ang kathang-isip. Sa katunayan, bilang panuntunan, ang pinakamahusay na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga Druids sa Gaul at lalo na sa Britain ay ang ebidensya ng arkeolohiko. Hindi tulad ng mga mapagkukunan ng panitikan, ang ebidensya ng arkeolohiko ay walang motibo na kumbinsihin ang isang madla at walang agenda sa politika. Ang isang karaniwang maling kuru-kuro ay ang mga druid ay responsable para sa pagtatayo ng Stonehenge at mga bilog na bato sa Avebury. Ngunit salamat sa mga pagsulong sa arkeolohiko, alam na ngayon na ang mga istrukturang ito ay itinayo mga apat na libong taon na ang nakakalipas, na nauna sa mga sinaunang druid ng dalawang libong taon.

Gayundin, salamat sa arkeolohikal na ebidensya, ang pagkakaroon ng Druids sa mga lugar sa paligid ng British Isles ay kilala na ngayon. Noong 1996, isang balangkas ang natagpuan sa Colchester, inilibing kasama ang mga kagamitang pang-medikal, mga kagamitan sa paghuhula at mga halamang gamot. Ang paglilibing ng balangkas, na pinangalanang "The Druid of Colchester", ay nagmula noong unang siglo AD.

Maraming mga arkeologo ang sumubok na patunayan ang mga maagang ulat ng Roman tungkol sa mga druid at druidic na gawi sa Gaul at Britain. Ang pinaka-kawili-wili sa mga kasanayang ito ay ang sakripisyo ng tao na inilarawan nina Cesar at Tacitus.

Ang pagtuklas ng isang tao mula sa Lindow sa isang English swamp noong 1980s ay may implikasyon para sa isang posibleng pagsasakripisyo ng tao ng mga Celts. Ang bangkay ay nakilala bilang isang binata na may mataas na katayuan sa lipunan. Ipinakita ng pananaliksik na ang katawan ay talagang isang sakripisyo ng tao at ang biktima ay pinatay ng isang blunt object, inis, at pagputok sa lalamunan. Ang kanyang kamatayan ay napetsahan noong mga 60 AD. e., at iminungkahi ng mga iskolar na siya ay isinakripisyo upang kumbinsihin ang mga diyos na ihinto ang pagsulong ng Roman sa mga Celte.

Kahit na ang mga kwento ng Druids sa Roman Britain ay kaunti at dapat tratuhin nang may pag-iingat, muling ibinigay ng arkeolohiya ang mga nawawalang detalye. Maraming mga iskolar ang tumanggi sa Druidic human sakripisyo at kanibalismo bilang propaganda ng Roman. Gayunpaman, dahil sa kamakailang mga pagtuklas sa arkeolohiko, ang mga tala ng Roman ay maaaring kailanganing muling bisitahin.

Sa susunod na artikulo, basahin din ang tungkol sa kung bakit iginalang ng mga Greek ang Delphic oracle at pinagmasdan ang mga tradisyon na nauugnay dito.