Ang kasaysayan ng puno ng Bagong Taon sa Russia: Mula sa isang simbolo ng isang sementeryo at isang tavern hanggang sa paborito ni Stalin

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Santa Claus, Snow Maiden, mga regalo at tangerine. At ang puno. Ngayon imposibleng isipin ang Bagong Taon at Pasko nang walang malambot na kagandahang ito. Tila ang puno mula sa simula ng pagkakaroon nito ay isang maligaya na puno ng taglamig, ngunit hindi ito ganon.

Lalo na para sa Culturology, ang tagapagbalita ng MOSGORTUR ay nakipag-usap sa mga dalubhasa sa Museo ng Moscow at nalaman kung anong mga paghihirap ang nadaig ng puno ng Pasko sa Russia bago naging pangunahing puno ng mga piyesta opisyal sa taglamig.

Christmas tree bilang simbolo ng sementeryo at pub

Ang puno ng kamatayan, ang gabay sa mundo ng mga patay at ang "dekorasyon" ng mga libing - ang tradisyunal na imahe ng Christmas tree sa gitna ng mga mamamayang Ruso, na mayroon hanggang ika-17 siglo, ay hindi masyadong sumabay sa modernong maligaya na ideya ng puno. Sa pagitan ng dalawang puno, ang mga pagpapakamatay ay inilibing, ang mga sanga ng koniperus ay itinapon sa daan patungo sa sementeryo, ang mga paa ng isang puno ay sumakop sa libingan sa taglamig, at kung saan sa pangkalahatan ay ipinagbabawal na magtanim ng pustura malapit sa bahay - kinatakutan nila ang pagkamatay ng mga tao. Ang simbolismo ng Otherworldly ay nasasalamin din sa oral folk art, kahit na ang isa sa mga pangalan ng demonyo ay parang "Yels".

Ang paglipat ng puno sa "maliwanag na bahagi" ay nagsimula sa panahon ng Peter the Great. Ang kaharian ng hari noong 1699 ay binago ang sistemang magkakasunod - hindi mula sa sandali ng Paglikha ng mundo, ngunit mula sa Kapanganakan ni Kristo - at inilipat ang araw ng "bagong taon" mula Setyembre 1 hanggang Enero 1. Ang mga rekomendasyon sa kung paano ayusin ang isang piyesta opisyal ay inilapat din. Ang dekorasyon sa kabisera ng mga karayom ng pine, paglulunsad ng mga rocket at pag-iilaw ng apoy ang pangunahing mga puntos ng reseta ng Bagong Taon. Ang Christmas tree ay unti-unting naging isang simbolo ng piyesta opisyal, ngunit pinipigilan pa rin ito ng iba pang mga "matinik" na mga puno na pinapayagan para sa dekorasyon ng mga gusali, at ang lokasyon nito - kinakailangan ng pasiya ni Peter na ilagay ang puno sa loob ng silid, ngunit sa labas nito.

Matapos ang pagkamatay ni Peter I, ang tradisyon ng puno ng Pasko ay napanatili lamang sa pamamagitan ng pag-inom ng mga establisyemento. Sa tabi ng mga puno na nakatayo sa mga pintuang-daan o sa mga bubong ay nakilala ang mga tindahan ng alak. Ang mga nagkakabit na kagandahan ay nagdala ng mabilis sa buong taon at nagbigay daan sa kanilang mga kapalit sa bisperas ng susunod na Bagong Taon. Para sa kakaibang katangian ng Christmas tree sa mga tao, ang mga pagawaan ay sinimulang tawaging "Ivans-Yolkin" at simpleng "mga Christmas tree".

Isang bendisyon ng hari para sa Christmas tree

Sa Russia, ang unang mga puno ng Pasko ay lumitaw lamang sa simula ng ika-19 na siglo. Naglagay ang mga Aleman ng St Petersburg ng mga puno sa kanilang mga bahay para sa holiday. Ang mga imigrante mula sa Alemanya, kung kanino ang puno ay isang simbolo ng Pasko, ay hindi iiwan ang kanilang mga tradisyon. Ngunit ang proseso ng "assimilation" ng koniperus na kagandahan ay medyo mahirap. Noong 20-30s ng XIX siglo, ang isang puno ay hindi pa pinapasok sa bahay at nakita bilang isang fad na Aleman.

Si Nicholas I ay itinuturing na isang tagapanguna sa "pagpapakilala" ng mga puno sa Russia - noong huling bahagi ng 30s, isang Christmas tree ang lumitaw sa korte ng soberano, hindi nang walang paglahok ng kanyang asawang Aleman. Ang halimbawa ng pamilya ng hari ay naging nakakahawa, at ang puno ay tumagos sa mga bahay ng aristokrasya ng kapital. Gayunpaman, iilan ang makakaya ng isang himala sa Pasko - ang presyo ng isang ganap na pinalamutian na Christmas tree ay umabot sa 200 rubles. Pagkatapos para sa 350 rubles ang isang pamilya ay maaaring "umarkila" ng isang kubo ng magsasaka sa loob ng isang taon! Ang kaguluhan ng Christmas tree ay nakuha ang St. Petersburg noong kalagitnaan ng 40 ng ika-19 na siglo. Sumulat sila tungkol sa mga puno sa magasin at pahayagan, lumitaw ang puno sa mga tahanan ng karaniwang populasyon, at sa pagtatapos ng dekada nagsimula silang ibenta sa mga holiday fair.

Mga pamilihan ng Pasko at mga magnanakaw na bata

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang kalakal ng Pasko ay nabuo sa isang hiwalay na industriya. - sabi ni Maria Kalish, senior researcher sa Museum of Moscow.

Ang mga fir-tree ay ipinagbibili sa pinaka-maluluwag at masikip na lugar: sa mga plasa ng lungsod at mga nakapirming ilog, malapit sa sala, at kalaunan sa mga espesyal na pamilihan ng Christmas-tree. Dinala sila ng mga magsasaka doon. Ang "nagmamay-ari" na mga tagapagtustos ay nagbawas ng mga presyo para sa mga puno, ngunit hanggang ngayon hindi lahat ng pamilya ay makakabili ng isang Christmas tree, dahil kailangan pa itong palamutihan, na nangangahulugang kailangang bumili ng mga karagdagang laruan at regalo. Ang maharlagang metropolitan, na hindi nakakaranas ng gayong mga problema, ayusin ang mga kumpetisyon ng Christmas tree sa kanilang sarili - na ang puno ay mas mataas, mas mayaman at mas matikas.

Sa pagtatapos ng siglo, ang fashion style ng St. Petersburg Christmas tree ay lampas sa kabisera at kumalat sa mga lupain at bahay ng mga may-ari ng lupa. At kasama ang puno ay dumating ang mga tradisyon ng holiday sa Aleman. Ang Christmas tree ay itinuturing na isang pamilya, pribadong kaganapan. Sa una, ang misteryo ng hitsura ng isang puno sa bahay at ang paghahanda nito para sa holiday ay magagamit lamang sa mga may sapat na gulang - ang mga nakababatang miyembro ng pamilya ay nakita ang resulta ng trabaho ng mga magulang lamang sa Araw ng Pasko, ngunit sa paglipas ng panahon, ang nagsimulang makilahok ang mga bata sa dekorasyon ng puno. Ang mga kendi, ginintuang mga mani at mansanas ay nakabitin dito. Sa Moscow, ito ay isang tiyak na uri ng prutas - maliit na mga mansanas ng Crimean, na espesyal na dinala sa mga peryahan para sa Pasko. Ang mga laruan at dekorasyon ay binili o ginawa sa bahay - ang mga watawat na kulay ay pinutol mula sa karton, ang mga mani ay ginintuan, at ang mga paputok ay dinisenyo. Ang pinalamutian na punungkahoy ng Pasko ay "nabuhay" nang ilang oras lamang. Ayon sa parehong tradisyon ng Aleman, ang puno ay ibinigay sa mga bata para sa pandarambong - kailangan itong masira. Ang puno ay itinapon sa sahig, lahat ng nakakain ay tinanggal at ang mga laruan ay kinuha kasama ang mga sanga.

Ang laban para sa koniperus buhay

Sa pagsisimula ng siglo, naging pamantayan ang mga pampublikong Christmas tree para sa mga bata. Inayos ang mga Piyesta Opisyal para sa lahat ng mga bata, anuman ang klase at antas ng seguridad ng kanilang mga magulang. Ang mga charity party para sa mga mahihirap ay ginaganap sa mga orphanage at pambansang silungan, at ang mga piyesta opisyal ay isinaayos din para sa mga anak ng mga manggagawa.

Ang walang pakialam at masayang buhay ng puno ng Pasko ay natapos sa pagdating ng kapangyarihan ng mga Bolsheviks - aktibong nilabanan nila ang "mga maling pag-uugali sa relihiyon." Ang Pasko ay binansagang "People's Day of Drinking" at ang holiday ay nakansela noong 1929. Bawal din ang puno. Sa mga gabi sa bisperas ng Pasko, lumitaw ang mga pagpapatrolya sa mga lansangan na naghahanap ng mga iligal na puno na nakatago sa mga bahay, mga gabi na laban sa Pasko ay gaganapin sa mga paaralan sa halip na mga puno.

Natapos ang kahihiyan noong 1935 - tinanggap ng partido ang panukala ni Pavel Postyshev, isang miyembro ng Central Committee ng All-Union Communist Party ng Bolsheviks, upang ayusin ang "isang magandang Christmas tree para sa mga bata para sa bagong taon." Ang Pasko ay pinalitan ng Bagong Taon. Isang stream ng mga puno ang agad na ibinuhos sa mga merkado ng bansa, pinalamutian ang mga puno ng Pasko na lumitaw sa mga institusyong pang-edukasyon at sa mga skating rink. Sa loob ng ilang araw, ang pre-rebolusyonaryong piyesta opisyal ay naibalik, at ang puno ay lumabas sa ilalim ng lupa bilang isang simbolo ng isang masayang pagkabata ng Soviet.

Naging sapilitan ang Christmas tree - lahat ng mga institusyon, mula sa kindergarten hanggang sa pabrika, ay kailangang gaganapin ang mga kaganapan sa Bagong Taon alinsunod sa isang paunang naaprubahang senaryo at programa. Matapos ang Great Patriotic War, lumakas ang ideolohiya ng piyesta opisyal - ang mga librong may tagubilin ni Stalin para sa Bagong Taon ay na-publish sa milyun-milyong mga kopya. Ang paggawa ng mga dekorasyong Christmas-tree at dekorasyon ay matindi na tumaas, ngunit hindi mga simple, ngunit tama at kinakailangan ng mga. Ang Red Army, mga sasakyang panghimpapawid at mga submarino ay sumasalamin sa mga tagumpay at lakas ng bansa. Ang semantiko na nilalaman ng mga laruan ay naaprubahan ng mga komite at komisyon na espesyal na nilikha sa mga pabrika.

Noong dekada 90 ng siglo ng XX, natanggal ng puno ang pampulitikang pangkulay. Dumaan sa mga giyera at pagbabago ng kapangyarihan, napangalagaan niya ang kanyang sarili bilang isang "puno ng kagalakan at kamangha-mangha". Ang isang modernong puno ay isang simbolo ng mga pagdiriwang ng pamilya at kuwentong engkanto. Ito ay isang simbolo ng holiday. Hayaan itong maging Bagong Taon, hindi Pasko.