Ang mga sinturon ng sinturon ng Russia noong ika-17-18 siglo: Kung paano sila lumitaw at kung sino ang nagsuot nito

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Naglalaman ang materyal na ito ng iba't ibang mga buckle at onlay na ginamit upang palamutihan ang mga sinturon sa ikalawang kalahati ng ika-17 - ika-18 siglo. Tumutulong ang virtual na muling pagtatayo upang maipakita ang mga bagay na ito sa isang form na malapit sa kanilang orihinal na estado. Siyempre, ang tulad ng isang piraso ng damit bilang isang sinturon ay sumasalamin sa katayuan sa lipunan ng may-ari nito.

Ang mga mayamang pinalamuting sinturon ng maharlika ay nasa mga koleksyon ng iba't ibang mga museo. Ang karamihan ng mga tao ay gumamit ng mas simpleng pinalamutian na mga sinturon, ngunit ang pangkalahatang pagkahilig ay pareho - upang makilala mula sa karamihan ng tao, upang bigyang-diin ang kanilang sariling katangian. Ang mga artesano ay nagpunta upang matugunan ang mga customer, lumilikha ng alahas para sa mga sinturon sa anyo ng mga buckle at onlay, pinalamutian ng mga enamel at iba't ibang mga imahe na palagay na sumasalamin sa kultura ng kanilang panahon. Ang mga nasabing item, na pinalamutian ng mga multi-kulay na enamel, ay parang isang gayahin ng mahalagang mga burloloy ng mga elite sinturon, ngunit abot-kayang para sa gitnang klase at samakatuwid ay lumaganap sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Sa simula ng mga reporma Si Peter I at ang napakalaking pagpasok ng mga sample ng sining sa Kanluran sa Russia, na pinalaganap mula sa itaas, ang mga pambansang tradisyon ay unti-unting nagbibigay daan sa paggaya at, sa batayan nito, ang paglikha ng isang bersyon ng Russia ng direksyon sa Europa sa sining.

Ang mga natuklasan ng ika-17 siglo na mga buckle ng sinturon ay hindi pangkaraniwan at, mas madalas kaysa sa hindi, nakalulungkot ang kanilang kalagayan. Hindi banggitin ang pagkawala ng enamel, ang pinsala sa makina mula sa makinarya ng agrikultura o mga lungib mula sa mga oxide ay nakakasira ng artifact na kaya't ito ay may maliit na pagkakahawig sa isang maliwanag at matikas na produkto na lumabas sa mga kamay ng isang master maraming taon na ang nakalilipas. Ang paghahanap ng isang buong piraso ay isang bagay na pambihira, mas madalas na ang kalahati o kahit isang maliit na bahagi ng isang buckle ay matatagpuan. Bihira rin ang mga nakahanap ng mga plaque ng sinturon na nakakabit sa canvas ng isang sinturon o pinalamutian na mga nakabitin na strap para sa pagdadala ng armas.

Sa mga litrato, maaari mong makita ang ilang sandali na naglalarawan ng estado ng mga bagay nang makita ito o pagkatapos na mahugasan mula sa lupa. Sa librong ito, lahat ng mga guhit ng kumpletong mga buckles ay ginawa gamit ang virtual na muling pagtatayo. Pinagsikapan ng may-akda, hangga't maaari, upang maiparating ang uri ng bagay na nilabasan niya mula sa mga kamay ng isang master - artisan.

Ang sinturon, bilang isang bahagi ng damit ng isang tao, na kumukuha ng hugis ng isang bilog, ay nagsisilbing tagapag-alaga-tagapagtanggol ng may-ari nito mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga pinagtagpi at pinagtagpi na sinturon ay ginawa gamit ang isang tiyak na layunin ng proteksiyon, ang parehong layunin ay hinabol ng mga imahe sa buckle ng sinturon. Ito ay pinaniniwalaan na ang nakabigkis na tao ay "natatakot sa demonyo"; ni ang brownie o ang goblin ay hindi hawakan siya. Ang mga mahiwagang katangian ng sinturon na nakakabit ang pagsasama ng mga bata ay ginamit din sa seremonya ng kasal: ang ikakasal o ikakasal at ang ikakasal ay nakatali sa isang sinturon, isang buhol na may dote ng isang ikakasal, isang cake para sa lalaking ikakasal pagkatapos ng unang gabi ng kasal, isang baso o bote para sa lalaking ikakasal, atbp. Ang kayamanan ng mga mitolohiko at engkanto-kuwento na character sa belt buckles ng ika-17 siglo ay nagsasalita ng pagpapatuloy ng pagkakaroon ng isang tradisyon sa mga tao, na may mga ugat sa paganism ng mga sinaunang Slav. Ang isang malawak na pagkakakilala ng Russia sa Western interpretasyon ng mga simbolo ay magaganap mamaya, sa simula ng bagong siglo, pagkatapos ng publication sa 1705 ng librong "Mga Simbolo at Sagisag". Si Tsar Peter ay ipinakilala ko ang mga simbolo ng Europa sa buhay ng mga maharlika, ngunit ang mga karaniwang tao ay nabuhay nang mahabang panahon kasama ang mga luma, tradisyonal na ideya tungkol sa iba't ibang mga simbolo na ginamit sa pang-araw-araw na buhay.

Hindi posible na idokumento kung sino ang maaaring magsuot ng mga sinturon na may tulad na mga buckles; sa mga magagamit na mapagkukunan, ang mga buckle na gawa sa mahalagang mga metal na isinusuot ng mga tao mula sa itaas na antas ng lipunan ay pangunahing ipinakita. Gayunpaman, ang mga nahanap na produkto, kahit na ginawa ng mga manggagawa sa pandayan at sa katunayan na produksyon ng masa, ay pinalamutian ng maraming kulay na enamel, at ang teknolohiyang ito ay hindi mura sa oras na iyon. Ang unang tanong na lumitaw kapag nalaman mo ang mga buckle na ito ay kung ano, bukod sa karaniwang pag-andar ng isang sinturon, nilalayon ba ang mga sinturon na may gayong mga buckles? Isaalang-alang ang pangunahing pagpipilian para sa gayong layunin - pagdadala ng mga sandata. Sa mga numero sa itaas, walang mga imahe ng sinturon na may tulad na mga buckles, na kung saan ay naiintindihan, sa oras na ang may-akda ng mga guhit na ito ay nanirahan, ang mga naturang produkto ay hindi na natutugunan. At ang mga mas mamahaling bagay na kabilang sa mas mataas na klase ay magagamit para sa pag-aaral at mga sketch.

Malamang na ang mga sinturon na may mga buckle na pinalamutian ng mga enamel ay inilaan para sa maliit na mahinahon na nagsisilbi, mayayamang mamamayan, middle-class na mangangalakal at iba pang mga kategorya ng mga mamamayan na may pera upang mabili ang mga ito. Tungkol naman sa maharlika noong ika-17 siglo, madalas na ang mga marangal na bata ay pinaghiwalay mula sa kanilang mga ama na nagmamay-ari ng isa o dalawang pamilya ng mga magbubukid at binungkal ang lupa at pinutol ang damuhan sa kanilang "mga lupain" na kapareho ng kanilang mga serf. Ang mga numero mula sa F. G. Ang "Mga Damit ng Estado ng Russia" ni Solntsev na inilathala noong 1869, ang "mga taong serbisyo" ng ika-17 siglo ay ipinakita.

Nakikita din namin ang mga sinturon na may mga buckle sa mga numero ng 17th siglo boyar. Bukod dito, ang bilang ng mga bahagi sa mga buckle na ito ay pareho sa mga isinasaalang-alang sa artikulong ito - dalawang bahagi kung saan ang sinturon mismo ay nakakabit, at isang fastener na binubuo ng dalawang bahagi.

Mga uri ng belt buckles sa Russia noong ika-17 - maagang ika-18 na siglo

Isaalang-alang ang mga uri ng buckles na ginamit sa mga sinturon sa Estado ng Moscow noong ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo, ngunit kailangan mo munang magbigay ng isang maikling kasaysayan ng pinagmulan ng iba't ibang mga buckle ng sinturon.

Ang pinaka sinauna ay ang uri ng buckle na may hook-and-loop lock. Ang isang mahusay na pag-aaral ng pinagmulan ng iba't ibang mga buckles ng sinturon at pangkabit na sandata ay isinagawa ni Vladimir Prokopenko. Narito ang isang quote mula sa kanyang trabaho:.

Ang pagpapaunlad ng naturang mga fastener ay ang uri ng lock na "Dalawang mga loop - hook". - sumulat ng V. Prokopenko.

Ngayon ay bumabaling kami sa pangatlong uri ng mga buckle na may isang kandado na binubuo ng mga palipat-lipat na mga loop. Ang kasaysayan ng pinagmulan ng naturang mga buckles ay bumalik sa daang siglo. Nakilala sila sa Tsina mula pa noong ika-10 siglo.

Sa Russia, ang ganitong uri ng buckle ay ginamit na noong XII-XIII siglo. Mayroong mga bihirang mga natagpuan na katulad, cast mula sa pilak, mga buckles na may imahe ng isang falcon. Hindi tulad ng mga ika-17 siglo na mga buckle na ipinakita sa ibaba, kung saan ang bahagi na ito ay maililipat at nakakabit sa mga bisagra, ang "susi" ay itinapon kasama ang isang bahagi ng buckle, tulad ng sa mga buckles ng dinastiyang Ming.

Ang isa pang bersyon ng ganitong uri ng mga buckles ng pre-Mongol na panahon ay ipinapakita sa larawan (A).

Ang ganitong uri ng buckle ay malawakang ginamit din sa Golden Horde. Bago ang pagpatibay ng Islam, ang mga buckle na may iba't ibang mga plots ay laganap, na ginawa ng mga master ng China (B) - ang Imperyo ng Jin, ang balangkas ay isang usa at isang unggoy sa isang puno. XIII siglo

Sa pag-aampon ng Islam ng mga Mongol khans, ang mga canon at patakaran ng sining ng Islam ay nagsimulang ilapat upang palamutihan ang mga buckles (B).

Ang parehong uri ng buckle ay ginamit upang sumali sa mantle ng mga hierarch ng simbahan. Ang kalahati ng buckle na natagpuan sa Ukraine, sa kandado - ang medalyon, nagdadala ng imahe ng eksena " Pagpapako sa Krus sa Paparating". Ang katangian ng pampalamuti solusyon sa tradisyon ng Europa ay nagbibigay-daan sa pakikipag-date sa oras ng pagkakaroon nito hanggang ika-16 - ika-17 siglo.

Sa mga buckle na isinasaalang-alang sa ibaba, laganap sa Moscow Russia sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ang ganitong uri ay karagdagang binuo. Ang pagbabago ay ang paghihiwalay ng mga elemento ng lock mula sa isang piraso ng buckle. Bilang isang resulta ng paggawa ng makabago, kapwa ang kandado mismo, sa anyo ng isang disc na may puwang, at ang susi, na may isang bilog na pinalamutian ng medalyon, ay nakatanggap ng higit na kalayaan sa paggalaw. Naging independyente, magkahiwalay na mga elemento ng istruktura. Ngayon ang mga elementong ito ay nakakabit sa buckle na may mga loop at pin.

Tungkol sa ganitong uri ng mga buckle na si V. Prokopenko ay nagsulat: "Noong ika-16 - ika-17 siglo, sa kaharian ng Muscovy, batay sa mga fastener na may palipat-lipat na mga loop, nabuo ang isang natatanging bersyon ng isang belt buckle, na eksklusibo ng katangian para dito rehiyon. Binubuo ito ng isang pares ng simetriko malaking flaps na may isang sistema ng suspensyon na katulad ng mga puff buckles (gilid na may mga bisagra sa reverse side), mga palipat na bisagra at isang "lock" - sistemang "key".

Ang "lock" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang cruciform o "T" na hugis na hiwa sa disk, isang ornament (A) o isang inskripsiyon (B) kasama ang perimeter ng disk ng lock. Kadalasan ito ay isang maikli, ngunit makabuluhang sipi mula sa mas mahahabang inskripsyon ng pag-uugali - mga kasabihan na malawakang ginamit sa kultura ng ika-16 - ika-17 na siglo.

Ang susi na pumapasok sa lock ay may iba't ibang dekorasyon, kung minsan ay inuulit ang disenyo ng mga buckle halves, kung minsan ay may sariling orihinal na solusyon. Dahil ang mga panggagaya na cast ay isinagawa nang lokal, malayo sa mga pangunahing sentro ng produksyon, maraming bilang ng mga substandard na kopya o na-edit na mga bersyon ng mga cast ng mga imahe sa key locket.

Sa panahon ng Middle Ages, ang sinturon ay gumanap ng iba't ibang mga pag-andar. Una, sila, kagaya ngayon, ay nakasuot ng damit. Hanggang sa ika-15 - ika-17 siglo, nang lumitaw ang mga bulsa sa mga damit ng Russia, maliliit na kutsilyo, armchair, asno, wallet at leather bag - "kalits", ay isinabit dito. (Rabinovich M. G., 1986 S. 85)

Ang mga karagdagang strap ay nakakabit sa sinturon kung saan nasuspinde ang sable. Ang elemento ng transitional attachment ay maaaring iba't ibang mga uri ng belt buckles-suspensions. Bilang karagdagan, ang mga sinturon ay pinalamutian ng karagdagang mga pandekorasyon na elemento, tulad ng: mga medalyon na may iba't ibang mga simbolikong imahe, pandekorasyon na mga overlay, mga dulo ng sinturon.

Ang mga mahihigpit na kinakailangan ay ipinataw sa mga buckle at iba pang mga elemento ng combat belt. Sa anumang kaso, ang mga pangkabit at mga fastener ay dapat na maging maaasahan, pinapayagan silang makatiis sa grabidad at pagmamanipula ng saber. Bilang karagdagan sa isang sinturon sa baywang, nagsuot din ang militar ng mga karagdagang sinturon - lambanog. Kaya't ang namamana na ipinakita sa pigura, na mayroong isang baril, sa isang espesyal na lambanog, ay nagsusuot ng mga gamit para sa firefighting - isang pulbos na pulbos, isang puller, isang tinderbox, atbp.

Ngayon ay buksan natin ang mga plate ng buckle mismo, na talagang nakasaad sa pamagat ng gawaing ito, ang kanilang pandekorasyon na disenyo. Matapos ang Oras ng Mga Problema, nagsisimula ang isang panahon ng pagpapatibay at pag-unlad ng estado. Ang pangunahing tradisyonal na sining ay nagsisimula nang mabilis na umuunlad, na sumisipsip ng mga nakamit ng kultura ng Kanluranin. Ang enamel art ay umuunlad.

Ang enamel sa mga sinturon ng sinturon ng Russia noong ika-17-18 siglo

Ang Cast enamel ay isang pagkakaiba-iba ng diskarteng champlevé enamel. Ang pagkakaiba nito ay nakasalalay sa ang katunayan na ang imahe ay nakuha hindi sa pamamagitan ng pag-sample ng isang metal na background sa pamamagitan ng kamay, ngunit sa pamamagitan ng paghahagis nito kasama ang isang metal plate - ang base.

Pagkatapos nito, ang recess sa plato ay puno ng enamel, napapailalim sa pagpainit, kung saan kumalat ang enamel at nakagapos sa metal. Pagkatapos ang produkto ay napailalim sa paglilinis at buli. Sa pamamaraan ng paghahagis ng enamel, iba't ibang mga haluang metal ang ginagamit, parehong marangal na mga metal at mga haluang metal na tanso, tanso at tanso. Ang isang opaque pasty enamel ay inilapat sa mga haluang metal na tanso. Lumilitaw ang teknolohiyang ito sa Russia noong ika-17 siglo. Maraming mga sentro ng naturang bapor ang nabuo, lumitaw ang mga tagapamagitan na nagbebenta ng mga produktong ito sa buong estado.

Ang heograpiya ng mga nahanap na mga buckle para sa sinturon ay malawak, ngunit ang maramihan ay nahuhulog sa Europa bahagi ng Russia. Ang mga nasabing buckles ay mukhang mayaman at maliwanag, na pinadali ng mga enamel. Ang istilong ito ay sumasalamin sa pangkalahatang kalakaran ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, na may pagsusumikap para sa karangyaan, ningning at karangyaan. Ang pagpapalakas ng estado ng Moscow, na ipinagtanggol ang sarili mula sa panlabas at panloob na mga kaaway, ang karangyaan ng mga serbisyo sa simbahan at mga paglabas ng hari, ay hindi maaaring makaapekto sa malawak na masa ng populasyon. Ang pagnanais na gayahin ang mga pinakamataas na klase at natanto ng pagkakataong bumili ng mga item ng kagamitan na pinalamutian ng enamel.

Dapat itong idagdag na ang pamamaraan ng pininturahan na enamel ay lumitaw din, na sa apatnapung taon ng ika-17 siglo ay nagsimulang magamit nang halos sabay-sabay ng mga masters ng Moscow at Solvychegodsk. Ang mga pectoral cross at pectoral crosses ay nagsimulang palamutihan ng enamel, na ginawa dati, ngunit hindi sa ganoong sukatan. Ang mga krus mismo ay kumuha ng iba't ibang mga pandekorasyon na form. "Maunlad" na tumatawid … Posibleng makilala ang ilang mga sentro para sa paggawa ng mga naturang produkto. Ang "Veliky Ustyug", ang hilagang pinagmulan ng mga krus na ito ay ipinahiwatig ng pamamaraan ng paglalapat ng enamel - ang puting enamel background ay natatakpan ng itim at dilaw na mga tuldok, at ang krus ng Kalbaryo ay natatakpan ng asul o berdeng enamel.

Ang pagpapasya sa kasaysayan at pag-aari ng pag-aari ng mga buckles na pinag-uusapan, bigyang pansin ang kanilang simbolismo at magsimula sa pinakatanyag na simbolo na kilala bilang "Mabangis na Hayop".

Ang quote na ito mula sa gawa ni OP Likhachev "Lion-Fierce Beast" ay ang pinakamahusay na paraan upang makilala ang pag-aaral ng konsepto ng "Fierce Beast" sa mga sinaunang panitikan sa Russia, kwentong engkanto at alamat. Ang gawain ng akademiko ay nakatuon sa pagtatasa ng isyung ito. Sa karamihan ng mga maliliit na iskultura ng panahon ng medieval, ito ay isang leon pa rin. Ang leon ay isang simbolo ng pangingibabaw. Kinakatawan siya ng maraming beses sa heraldry, at sa mga kuwentong engkanto sa Russia siya ay lilitaw bilang "hari ng mga hayop". Kung maaalala natin ang astrolohiya, kung gayon ang konstelasyong Leo ay nauugnay sa Araw, at ang mga tampok nito bilang isang simbolo ay may isang solar form.

Basahin ang natitirang artikulo: Ang mga engkanto ng Russia sa mga buckle ng sinturon ng 17-18 siglo: Indrik ang hayop, Kitovras - Polkan, ang Sirin bird, Alkonost, atbp.