Paano nagkakaisa ang Simbahang Orthodokso sa rehimeng Soviet sa panahon ng Malaking Digmaang Patriyotiko

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Matapos ang pagbuo ng estado ng Sobyet, nagkaroon ng isang mabangis na pakikibaka laban sa relihiyon, na hindi pinalaya ang klero ng anumang denominasyon. Gayunpaman, ang pagsiklab ng Great Patriotic War, na may banta ng pag-agaw ng bansa ng kaaway, pinag-isa ang dating halos hindi masisiyahang mga partido. Hunyo 1941 ay ang araw kung kailan nagsimulang kumilos nang sama-sama ang mga awtoridad ng sekular at espiritwal upang pagsamahin ang mga tao sa pagkamakabayan upang maalis ang kaaway ng Inang bayan.

Kung paano nakalimutan ng Orthodox Church ang mga dating karaingan at tumabi sa rehimeng Soviet

Sa panahon pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, bago magsimula ang Great Patriotic War, halos 40,000 mga relihiyosong gusali, na sarado para sa lipulin ang relihiyon, ay tumigil sa paggana lamang sa Russia. Ito ay sa kabila ng katotohanang ang karamihan ng populasyon ng maraming nasyonal na ipinanganak bago ang pagbuo ng Unyong Sobyet ay tradisyonal na sumunod sa isa o ibang relihiyon na umiiral nang daang siglo sa Imperyo ng Russia.

Kaya, ayon sa istatistika ng 1937, 84% ng mga hindi marunong bumasa at sumulat sa mga mamamayan ng bansa ay mananampalataya; kabilang sa mga edukado, halos 45% ng populasyon ang may mga paniniwala sa relihiyon. Gayunpaman, sa kabila ng maraming bilang ng mga tagasunod ng relihiyon, ang mga simbahan, mosque at sinagoga ay masidhi na sarado, at ang mga pari ay madalas na napupunta sa mga kampo ng bilangguan.

Tila ang isang halatang kawalan ng katarungan na may kaugnayan sa relihiyon at mga kinatawan nito ay dapat na nakabuo sa kanila ng maraming kalaban ng bagong gobyerno, na nais na mapupuksa ito sa anumang paraan. Kabilang ang pagtayo sa gilid ng isang panlabas na kaaway. Gayunpaman, hindi ito nangyari - ang karamihan sa mga klero na nakaligtas sa pag-uusig, nakakalimutan ang kanilang mga hinaing, sumuporta kaagad sa gobyerno ng Sobyet pagkatapos ng pag-atake sa bansa ng mga mananakop na Nazi. Nasa Hunyo 22, 1941, ilang oras matapos ang pagsisimula ng ang giyera, ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus Sergius (Ivan Stragorodsky sa mundo), sa pamamagitan ng kanyang "Sulat sa mga Pastor at Flocks ng Christian Orthodox Church", nanawagan sa kawan na tumayo para sa pagtatanggol ng Fatherland.

Ano ang kahalagahan ng "Mensahe" ng Metropolitan Sergius Stragorodsky para sa rehimeng Soviet?

Ang lahat ng mga apela sa publiko mula sa mga kinatawan ng relihiyon ay ipinagbabawal ng umiiral na batas. Gayunpaman, sa sandaling iyon ang pamumuno ng Soviet ay gumawa ng isang pagbubukod, dahil naintindihan nila na ang mga tao ay nangangailangan hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa espirituwal na suporta. Ang teksto ng Address ay naglalayon sa paggising ng pagkamakabayan ng estado at naiparating, sa tulong ng mga halimbawa ng kasaysayan, ang espiritwal na ideya ng isang gawaing militar, pati na rin ang kahalagahan ng sibil na paggawa sa likuran para sa Motherland.

Pinahahalagahan ang tulong ng pamunuan ng simbahan, ang mga awtoridad, sa gayon, ay naglabas ng isang makabuluhang bilang ng mga klero mula sa bilangguan bilang tanda ng pasasalamat. Bukod dito, simula noong 1942, pinayagan ang Moscow na magsagawa ng serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay at hindi makagambala sa buong magdamag na pagdiriwang. Mula noong 1943, ang mga pari ay maaaring nasa harap, at sa parehong taon na espesyal na inorganisa ni I. Stalin ang isang pagpupulong kasama ang kataas-taasang klero ng bansa upang maipakita ang pagkakaisa ng estado at simbahan sa pakikibaka laban sa karaniwang kaaway.

Salamat sa pagpupulong na ito, binuksan ang mga teyolohikal na akademya sa Leningrad, Kiev at Moscow, at maya-maya pa ay nabuo ang Konseho para sa Kagawaran ng Russian Orthodox Church at ng Holy Synod sa ilalim ng Patriarch.

Ano ang ginawa ng Orthodox Church para sa harapan

Ang Russian Orthodox Church ay nakikibahagi sa mga banal na serbisyo at mga aktibidad ng pangangaral hindi lamang sa mga likuran at front-line zone, kundi pati na rin sa ilalim ng apoy ng kaaway. Sa isang kritikal na sandali sa pagtatanggol sa Moscow, ang eroplano, na sumakay sa icon ng Tikhvin Ina ng Diyos, ay gumawa ng isang prusisyon, na paikot-ikot sa buong lungsod. Gayundin, sa panahon ng mahirap na panahon ng Labanan ng Stalingrad, nagsagawa ng mahabang pagdarasal ang Metropolitan Nicholas ng Kiev at Galich bago ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos.

Ang mga pari ng Leningrad ay nagpakita ng isang tunay na gawa sa pagbara ng lungsod. Ang mga serbisyo ay nangyayari, sa kabila ng napakalaking pagbaril at pambobomba, sa kabila ng kahila-hilakbot na gutom at matinding lamig. Pagsapit ng tagsibol ng 1942, mula sa anim na klerigo, dalawa lamang sa matatandang klerigo ang nakaligtas. At nagpatuloy sila sa paglilingkod: bahagyang lumilipat mula sa gutom, nagtatrabaho sila araw-araw upang "itaas at palakasin ang espiritu sa mga tao, upang hikayatin at aliwin sila sa kalungkutan."

Kasabay ng sigasig ng populasyon ng sibilyan at mga mandirigma, lumahok ang simbahan sa pagbuo at pag-unlad ng kilusang partisan. Sa susunod na Mensahe ng Metropolitan Sergius, na isinulat niya noong Hunyo 22, 1942, sinabi na: "Ang mga residente ng mga teritoryo na pansamantalang sinakop ng kaaway, na hindi maaaring maging isang partidong detatsment para sa iba't ibang mga kadahilanan, dapat, kung hindi sa pakikilahok, pagkatapos ay tulungan siya sa pagkain at sandata, magtago mula sa mga kaaway at ituring ang negosyo ng mga partisans bilang kanilang sarili, personal na negosyo."

Kadalasan, sa pamamagitan ng personal na halimbawa, binibigyang inspirasyon ng mga pari ang kawan sa agarang gawain, na umalis pagkatapos ng isang serbisyo sa simbahan, halimbawa, upang magtrabaho sa sama-samang bukid. Tinulungan nila ang mga ospital sa militar at tumulong sa pangangalaga sa mga maysakit at sugatan; sa front-line zone, ang mga kanlungan ay inayos para sa populasyon ng sibilyan, pati na rin ang mga point ng pagbibihis ay nilikha, na kung saan ay mataas ang demand sa mga matagal na retreat ng 1941-1942.

Ano ang papel na ginampanan ng Russian Orthodox Church sa Tagumpay

Ang ambag ng simbahan sa anyo ng pagkolekta ng mga donasyon para sa harap ay napakahalaga upang mailapit ang tagumpay: ang pondo ay inilipat hindi lamang ng mga parokyano, kundi pati na rin ng mga pari mismo. Sa Leningrad lamang, higit sa 16 milyong rubles ang nakolekta, at sa panahong 1941-1944 ang mga bayarin sa simbahan para sa mga pangangailangan ng militar ng USSR ay lumampas sa 200 milyong rubles. Ang bawat pangunahing donasyong pampinansyal ng mga samahang pari o sibiko ay kinakailangang naiulat sa pahayagan Pravda at Izvestia.

Ang mga paglilipat ng simbahan ay tumulong sa pagbibigay ng sandata sa mga sandata at pagkain, at sa kanilang gastos ay nilikha ang isang kolonya ng tangke, na pinangalanan bilang parangal kay Dmitry Donskoy, at isang iskwadron na pinangalanang pagkatapos ng St. Alexander Nevsky.

Bilang karagdagan, ang Simbahang Orthodox ay makabuluhang nag-ambag sa paglikha ng isang positibong imahe ng USSR sa mga mata ng mga kakampi, kapag ang isyu ng pagbubukas ng ika-2 harap ay napagpasyahan: ang katotohanang ito ay nabanggit kahit sa panig ng intelihente ng Aleman. Maraming pari, kasama na ang mga nakapasa sa mga kampo ng bilangguan o dati ay naipatapon, ay gumawa ng isang personal na kontribusyon sa Tagumpay, na nakikilahok sa mga laban sa harap o sa isang hiwalay na partido sa likod ng mga linya ng kaaway.

Ang lahat ng mga miyembro ng pari ng Orthodox ay dapat bitawan ang kanilang mga balbas. Ito ay isang napaka sinaunang kaugalian na sinusundan nang walang pag-aalinlangan. Iyon ang dahilan kung bakit nakakagulat na sa ilang mga relihiyon inireseta ito na magsuot ng balbas, habang sa iba ay mahigpit na ipinagbabawal.