Epidemya ng "matatanda" at gurus sa pre-rebolusyonaryong Russia, o kung ano ang nag-uugnay sa Rasputin, Tolstoy at Blavatsky

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Mula sa mga materyal na na-publish mula pa noong unang bahagi ng nobenta, tila bago ang rebolusyon, ang mga Ruso ay eksklusibong namuhay sa pamamagitan ng relihiyon. Ang hindi maintindihan ay ang hindi pangkaraniwang bagay ng Grigory Rasputin: paano maaaring pangunahan ang mag-asawang hari ng isang halatang sekta, isang mistiko na guro? Ngunit sa katunayan, ang mistisismo at esoterisismo sa pre-rebolusyonaryong Russia ay nangunguna sa fashion, at si Rasputin ay, tulad ng sasabihin nila ngayon, sa isang kalakaran.

Rasputin: isa sa libong "matatanda" ng emperyo

Kahit na matapos ang unang peregrinasyon, natutunan ni Grigory Rasputin kung paano sila kumikita ngayon, at pagkatapos na bumalik sa nayon, radikal niyang binago ang istilo ng komunikasyon sa mga kapwa nayon. Tulad ng galit na nabanggit ng lokal na pari (kung saan inakusahan siya ng anak na babae ni Rasputin ng inggit), nagpanggap si Gregory na isang propeta, isang tagakita, napaliwanagan sa espiritu: sinagot niya ang lahat nang may mga pag-pause, na may tulad na hangin, na parang natutulog, fragmentary, makabuluhan, ngunit hindi nakatali sa mga tiyak na katanungan na may parirala. Sa una, ito ay isang bagong bagong bagay para sa mga magsasaka, tulad ng katotohanan na ang isang tao sa kanilang nayon ay nasa isang peregrinasyon. Pagkatapos ay naniniwala sila na sa pinakamahalagang ipinahayag ang mga kakaibang parirala ng Rasputin mayroong isang malalim na kahulugan na kailangan lamang malutas. Nagsimula silang yumuko sa kanya, para sa patnubay sa espiritu, at nagdala ng pera o mga regalo sa kanila.

Sa oras na iyon sa lalawigan ng Tobolsk, at sa buong Russia, mayroong pagdagsa ng sekta. Patuloy na sinisiyasat ng Orthodox Church ang lahat ng uri ng gurus at kanilang mga gawa (na halos palaging nauugnay sa paggagatas ng pera mula sa mga tao at paminsan-minsan - na may ilang hindi naaprubahang panlipunang mga kasanayan). Dahil hindi inaasahan ni Rasputin na ugaliang maglakad kasama ang mga pulutong ng mga kababaihan na dumarating sa bathhouse, siya ay pinaghihinalaan na khlysty at, nang naaayon, mga orgies.

Gayunpaman, walang nagawa ang pagsisiyasat. At hindi siya maaaring magbigay: Si Rasputin ay hindi isang Khlystov. Sa paglaon, sinisiyasat na ang pag-uugali ni Grigory Efimovich sa mga kababaihan ng mataas na lipunan, itatatag ng pulisya: nasiyahan ni Rasputin ang kanyang erotikong mga paghimok sa isang napaka-espesyal na paraan. Sa dahilan ng pakikipaglaban sa mga tukso, tiningnan niya ang mga estranghero na hubad na kababaihan, hinawakan sila, kabilang ang pamamaga sa kanila, ngunit pagkatapos, nang handa silang sumuko, pinilit niya silang manalangin hanggang sa ang katarsis ng pagsisisi at madalas na manalangin sa malapit. Marahil siya mismo ang naniwala na sa ganitong paraan nakikipaglaban siya sa tukso - kahit na ang mga modernong sexologist ay hindi nag-aalinlangan na ang "pakikipaglaban sa tukso" ay isang dahilan lamang. Sa anumang kaso, ang "matandang lalaki" (na nakakagulat na bata para sa kanyang ranggo) ay humihip ng singaw kasama ang kanyang asawa.

Ang lalawigan ng Tobolsk ay lalong madaling panahon ay nagsimulang tila sa Rasputin alinman sa maliit sa kita, o masyadong mapanganib - doon palagi siyang nakikita. Nagpasya ang "tagakita" na sakupin ang kabisera. Gayunpaman, hindi maganda ang binati siya ni St. Ang "Startsev" sa lungsod ay maliwanag na hindi nakikita, ang bawat isa ay pinakain mula sa isang dosenang o higit na mataas na mga tao. Sa Tobolsk, nagkaroon ng mas malawak na madla si Rasputin. At pagkatapos ay ang tunay na talento ni Gregory ay nagpakita ng kanyang sarili - sa loob lamang ng ilang taon, paglipat sa isang lalong mayaman na kliyente, naabot niya ang emperador. Sa lahat ng iba pang mga respeto, siya ay isa lamang sa daan-daang mga propeta ng kabisera, isa sa libu-libong mga tagakita ng Russia.

Upang pagsamahin ang kanyang tagumpay, nag-publish si Rasputin ng dalawang aklat ng mga tagubiling espiritwal at mistiko na paghahayag. Taliwas sa mga alingawngaw, malamang na siya mismo ang nagdidikta sa kanila. Kinukunan niya ng film ang kanyang paraan ng pagsasalita ng napakahusay at sa kabisera ay natutong mag-broadcast hindi lamang mahalaga, ngunit sadyang karaniwang mga tao - tulad ng sa kanyang katutubong baryo ay hindi siya nagsalita, ngunit ang mga kababaihan ng kabisera ay napanganga sa paghawak ng kapangyarihan ng mga mamamayang Ruso., at i-tornilyo ang mga naka-istilong larawan. Kinuha niya ang parehong mystical at spiritual formulated. Gayunpaman, sa naaalala namin, walang kaluwalhatian ang nagligtas sa kanya mula sa isang brutal na pagpatay, nang tila sa maharlika na si Rasputin ay nagsasagawa ng masyadong hindi malusog na impluwensya sa emperador sa kanyang mistisismo.

Bilang pagtatanggol sa "nakatatanda", masasabi natin na sa ilalim niya ay talagang kumalma ang reyna - at kailangan niya ito at ang kanyang buong pamilya, at siya, para sa isang suhol o mula sa puso, ay tumayo laban sa pagpasok ng Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig., hinuhulaan lamang ang mga kaguluhan para sa bansa … At nangyari ito.

Tolstoy: paglalagay ng Budismo sa Orthodoxy

Sa katunayan, si Tolstoy ay may hilig din na makisali sa "pagiging matanda" sa parehong kahulugan tulad ng Rasputin - mga aral tungkol sa buhay na espiritwal na walang mga parusa mula sa simbahan. Marami sa kanyang mga espiritwal na pananaw ay tila hiniram mula sa Budismo, ibinuhos lamang kasama ang sarsa ng mga konsepto ng Orthodox. At sa katunayan, lubos sa diwa ng kanyang panahon, si Lev Nikolaevich ay malapit na interesado sa mga turo ng Silangan at Silangan. Nakipag-usap siya kay Mahatma Gandhi at nagtatag ng "Kapisanan ng Krishna" at nag-subscribe sa mga magasin sa India, bukod dito, ito ang pilosopiko at relihiyosong pamamahayag. Naalala ni Leonid Andreev na si Tolstoy ay patuloy na nagsasalita tungkol sa mga silangang bansa bilang mapagkukunan ng totoong mga ideya tungkol sa mundo.

Si Tolstoy mismo ay aktibong nagsulong din ng mga ideyang oriental - sa form na kung saan naisip nila - sa mga artikulo at teksto ng pampanitikan. Marahil ay tiyak na ito sa sigasig para sa Silangan na nakasalalay sa ugat ng may prinsipyo, matalim na pagtanggi sa ama ng mga may likas na talino at maliwanag na anak na babae ng anumang paglihis ng mga kababaihan mula sa landas ng isang babaeng nanganak taun-taon. Kahit na haharapin niya ang "mga paglihis mula sa landas" na eksklusibo sa mga agwat sa pagitan ng panganganak.

Kusa o hindi nais, nagtatag si Tolstoy ng isang buong kilusang pilosopiko - Tolstoyism. Bukod dito, halos hindi niya matiis ang kanyang mga tagasunod - alinman sa pamamagitan ng pagpapakita kung magkano ang ginawa niya sa buhay, o talaga. Ang mga pundasyon ng Tolstoyism ay batay sa mga teksto ng nasabing manunulat bilang "Confession", "Ano ang aking pananampalataya?", "About life", "Christian doktrina". Hindi nakakagulat na birong pinaghihinalaan ng simbahan si Tolstoy na sekta. Ang patuloy na muling pagsumite ng mga katuruang Kristiyano sa anyo ng Budismo at pag-atake sa simbahan sa kalaunan ay humantong kay Tolstoy sa isang mabangis na salungatan sa Sinodo at pagpatalsik. Gayunpaman, si Tolstoy ay seryosong naiiba mula sa maraming mga guro sa kanyang panahon na hindi niya sinubukan na kumita ng pera mula sa mga tagasunod at hindi pinahalata ang kanyang mga paniniwala sa mga mahiwagang mistiko na imahe.

Blavatsky, reinkarnasyon ni Mary Magdalene, protege ni Marie Antoinette at iba pang mga bituin ng komunikasyon sa mga espiritu

Hindi lamang ang mga espiritwal na paghahayag batay sa mga prinsipyo ng Orthodoxy ang nauuso. Sa moda sa silangan, ang bansa ay binaha ng lahat ng mga uri ng daluyan na kinakailangang gumala sa mga espirituwal na lupain sa silangan, nakatanggap ng maraming paghahayag at natutunang makipag-usap sa mga patay. Ang mga sesyon upang ipatawag ang mga espiritu ay naging isang tanyag na aliwan para sa burgis at maharlika.

Dapat kong sabihin, nagsimula silang makipag-usap sa mga patay, nakaraan at sa hinaharap, pabalik noong ikawalong siglo, at sa buong ikalabinsiyam na siglo mayroong magkakahiwalay na "mistiko" na mga insidente. Halimbawa, ang maid of honor na si Maria Annenkova sa kalagitnaan ng siglo ay nagsagawa ng mga "magnetikong" sesyon para sa Grand Duchess na si Alexandra Iosifovna, kung saan biglang inihayag ng diwa ni Marie Antoinette na si Annenkova ay apong-pamangkin ni Louis XVI. Ang mga pagpapakita ng yumaong reyna ay kahanga-hanga na inayos na ang Grand Duchess ay nagkaroon pa ng pagkalaglag, at pagkatapos ay tinanggal si Annenkova mula sa korte. Gayunpaman, hindi siya nagulat at sa alamat na ito ay nagpakasal sa isang aristokrat ng Italyano.

Ilang taon pagkatapos ng kuwentong ito, nagsimula na ring magbigay ang mga sikat na Helena Blavatskaya ng mga espiritwalidad na pagkakasunud-sunod. Minsan ay ipinatawag niya ang diwa ng namatay upang magbigay ng ilaw sa kanyang pagpatay, ngunit mas madalas na naaaliw niya ang marangal na kabataan na may mga espiritwal na sesyon, kung saan nakipag-usap siya sa mga kilalang tao ng nakaraan. Nang maglaon, nang iwan ni Blavatsky ang kanyang pagkahilig sa ispiritwalismo, sinabi niya at ng kanyang entourage na hindi siya naiintindihan at ang mismong mga puwersa na nagbigay inspirasyon sa mga gurus ng India ay kumilos kay Elena.

Nang ganap na iwanan ni Blavatsky ang mga paningin para sa pilosopiko at mistiko na mga aral, ang lugar ng sikat na espiritista ay kinuha ng maraming mga maliwanag na character nang sabay-sabay: Jan Guzik, Anna Mintslova at Anna Schmidt. Ang huli, sa pamamagitan ng paraan, isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang muling pagkakatawang-tao ni Mary Magdalene. Nakakagulat na ang pari na si Pavel Florensky ay nakikibahagi sa posthumous publication ng kanyang mga paghahayag.

Si Blavatsky, sa kabilang banda, ay namangha ang imahinasyon ng kanyang mga tagasunod sa mga kwento tungkol sa isang espiritwal na paglalakbay patungong Egypt at iba pang mga bansa, kung saan mabilis niyang nalaman ang lahat ng sinaunang kabanalan mula sa mga lihim na tagapangalaga ng lihim na kaalaman. Ang mga kuwentong ito ay puno ng mga anachronism at iba pang mga kamalian, at gayunpaman, ang mga tagahanga ng Blavatsky ay hindi tinanong ang mga ito sa ating panahon. Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos mismo ng kanyang mistiko na paglalakbay sa silangan, hindi siya nagmamadali upang ibahagi ang kanyang lihim na kaalaman, ngunit binuksan lamang ang isang tindahan sa Odessa na nagbebenta ng tinta, isang kalakal na napakapopular sa oras na iyon.

Inilabas niya ang pansin ng simbahan bilang isang erehe at isang sekta sa kanyang sarili nang magsimula siyang isulat ang Isis Unveiled noong huling bahagi ng ikawalong siglo ng ikalabinsiyam na siglo, kung saan pinintasan niya ang parehong agham at Kristiyanismo at ipinahayag na ang maaasahang kaalaman ay maaaring makuha sa pamamagitan ng mistisismo. Ang "Isis" ay naging isang hit - sold out isang libong mga kopya sa mas mababa sa kalahati ng isang buwan. Sa paglipas ng panahon, si Blavatsky ay naging guro ng higit pa at higit pa, at bilang isang resulta, siya ay na-e-excommocial. Gayunpaman, tila hindi man niya ito napansin.

Dapat kong sabihin na ang Russia ay hindi lamang ang bansa na nagkasakit sa mistisismo sa oras na iyon: Ang mga pakikipag-usap sa mga patay, espiritwalismo, at iba pang mga kakaibang libangan ng Victorian.