Kung paano nakipaglaban ang monghe na si Savonarola laban sa sining at karangyaan, at kung paano natapos ang lahat

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang mga taong tulad ng Girolamo Savonarola, ang kasaysayan ay hindi gusto, malupit na nakikipag-usap sa kanila. Sa mga taong sumusubok na itigil ang natural na mga proseso ng panlipunan sa pamamagitan ng pagbabalik sa buhay ng isang bagay na lipas na dapat na iwanang sa nakaraan. At kahit na ang nagdaang panahon ay nanalo sa isang bagay sa bago, imposibleng baligtarin ang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao kahit alang-alang sa pagwawasto ng mga kamalian na lumitaw kamakailan. Ngunit ang isang lugar sa kasaysayan para sa Savonarola ay natagpuan pa rin, na natural din - siya ay masyadong pambihira at pare-pareho sa kanyang mga pananaw bilang isang tao.

Isang nabigong gamot at isang masigasig na monghe

Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw, marahil ang pinaka-kagiliw-giliw na panahon mula nang bumagsak ang Roma. Ang Italya ay ang teritoryo ng Renaissance, sakop ito ng mga ideya ng humanismo, at naimpluwensyahan nito ang buong katotohanan sa Europa (at, sa ilang sukat, ang kasaysayan ng Russia). Ang ikalawang kalahati ng ika-15 siglo sa Italya ay ang panahon ng mga obra maestra nina Michelangelo at da Vinci, kamangha-manghang Florence, ang kaluwalhatian ng mga duktor ng Medici, salamat sa kanino umunlad ang sining, lumitaw ang mga obra maestra, at ang mga maningning na artista ay patungo sa kaluwalhatian. Ngunit ito rin ay isang panahon ng mabangis na pakikibaka na may parehong sining ng isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na estadista - Girolamo Savonarola.

Ipinanganak siya noong Setyembre 21, 1452 sa isang mayamang iginagalang na pamilya. Ang kanyang lolo, si Michele Savonarola, ay isang bantog na doktor at sa ilang mga punto inilipat ang kanyang pamilya mula sa Padua patungong Ferrara, kung saan ang hinaharap na simbahan ay ipinanganak mamaya. Ito ang lolo na nagtanim sa isa sa kanyang maraming mga apo, si Girolamo, isang pag-ibig sa agham, pangunahin ang gamot at pilosopiya.

Si Girolamo ay lumaki bilang isang edukadong bata, gustong mag-aral, sinabi ng lahat na naghihintay sa kanya ang isang makinang, ligtas, karapat-dapat na hinaharap. Nag-ukol siya ng maraming oras sa pag-aaral ng tula - tulad ng maraming edukadong tao noong panahong iyon, siya mismo ang gumawa ng mga pagtatangka na bumuo at matagumpay itong nagawa. Ngunit sa parehong oras, maaga pa sa binata, isang pagnanasa para sa pagpipigil sa sarili at pagsasalamin sa relihiyon ang nagpakita ng kanyang sarili, na kung saan ay hahantong sa Savonarola sa monasticism.

Samantala, ang asceticism ay hindi isang tanyag na prinsipyo ng buhay para sa panahong iyon. Mula sa mga pananaw sa medyebal, ang mga tao ng Renaissance ay dumating sa ibang pilosopiya - sa prayoridad ng mga pansariling kasiyahan, sa kalokohan at pagtanggi sa moralidad - kung gayon, sa anumang kaso, kalaunan tatawagin ng Savonarola ang estado ng mga bagay na ito. Ang mga obispo ay hindi nagpakita ng mabuting halimbawa para sa kawan, madalas na ang mga paring Katoliko ay nabubuhay sa kasalanan, kahit na ang mga papa ay hindi nag-atubiling magkaroon ng mga iligal na anak at, bukod dito, upang ideklara ang kanilang ama.

Ang personal na trahedya ay gampanan din sa desisyon ni Savonarola na iwanan ang mundo. Sa dalawampu't tatlo, siya ay naging biktima ng walang pag-ibig na pagmamahal para sa ilehitimong anak na babae ng Florentine Strozzi, ay tinanggihan; ilang sandali pagkatapos nito, nagpasya siyang magretiro sa isang monasteryo.

Ang mga monasteryo ng Ferrara ay hindi magkasya - sila ay masyadong mayaman para sa isang batang ascetic, at marahil ay masyadong malapit sa heograpiya sa buhay na sinusubukan niyang iwanan. Si Savonarola ay nagtungo sa Bologna, sa monasteryo ng Dominican. Ang isang bagong yugto sa buhay ni Girolamo ay nagdidikta ng iba pang mga pagbabago: sumuko siya ng pag-aari, mga bagay, pera, naibigay ang kanyang silid-aklatan sa monasteryo. Mula sa sandaling iyon, ang Savonarola ay nahuhulog sa monastic life at karagdagang pag-unawa sa mga agham.

Lumalagong impluwensya at kilusang panlipunan

Di nagtagal ay isa na siyang deacon, pagkatapos ay isang presbyter. Noong 1479 natapos ni Savonarola ang kanyang edukasyon at ipinadala ng abbot ng isang monasteryo ng Bologna sa Florence upang magturo. Mula sa sandaling iyon, siya ay naging isang mangangaral, at hindi isang ordinaryong isa, ngunit isa sa pinakamaliwanag sa kasaysayan ng Kristiyanismo.

Marami ang pinag-usapan ni Savonarola tungkol sa kabulukan ng kapanahon ng lipunang Italyano, tungkol sa pagbagsak ng moralidad sa Roma, tungkol sa katotohanang ang mga daan-daang pundasyon ay nakalimutan, tungkol sa katotohanang ang pagnanasa para sa luho at labis na sigasig para sa materyal na bahagi ng buhay, kabilang ang mga gawa ng sining, nagdidirekta ng mga Kristiyano sa isang makasalanan, maling landas. Sa una, magkahalong tagumpay ang nakilala ng kanyang mga sermon. Lumipat siya mula sa isang lungsod patungo sa lungsod, pinapabuti ang kanyang mga kasanayan sa pagsasalita, upang isang araw ay bumalik sa Florence, kung saan ang kanyang karagdagang kapalaran at ang kanyang pagkamatay ay maiugnay.

Noong 1482, si Savonarola ay nangaral sa San Marco Convent. Unti-unting tumaas ang bilang ng kanyang mga tagasunod, kasama na doon ay maraming at mas ordinaryong mga tao, ang sekular na populasyon. Siya mismo ay kumbinsido na ipinapasa lamang niya ang salita ng Diyos sa mga tao; siya ay binisita ng mga mistikal na pangitain. Ang ilan sa mga hula ni Savonarola - tulad ng pagkamatay ni Pope Innocent VIII o ang pag-atake ng mga tropang Pransya kay Florence - ay natupad, na nagdaragdag ng kredibilidad ng pangangaral ni Savonarola. Siya ay itinuturing na isang propeta, sa ngalan ng Diyos mismo ang nagsasalita. Noong 1491 siya ay nahalal na abbot ng monasteryo ng San Marco. Pagkalipas ng isang taon, si Piero the Foolish, ang anak ng bantog na tagapagtaguyod ng sining na si Lorenzo Medici, ay naging pinuno ng Florence, isang napaka-tanyag na tao sa lungsod. Ang mga talumpati ni Savonarola ay nakatulong upang pahinain ang posisyon ni Pierrot, at sa huli ay napilitan siyang tumakas sa Florence, pagkatapos nito ay naibalik ang republika sa lungsod. Ang aktwal na pinuno ay si Girolamo Savonarola.

Nang ang hari ng Pransya na si Charles VIII ay pumasok sa Italya at napunta sa mga dingding ng Florence, si Savonarola ang nagpunta upang makipag-ayos sa kanya. At ang mismong katotohanan ng negosasyon kasama ang isa sa mga namumuno sa Europa, at ang impluwensyang sinabi ng mga salita ni Savonarola sa batang hari, pinalakas lamang ang reputasyon ng huli. Hindi nagtagal ay nagpapasya na siya ng maraming iba pang mga katanungan ng pamamahala ng Florence.

Salungatan sa simbahan at pagpapatupad

Syempre, may kaaway din ang mangangaral. Kahit na ang "mga partido" ay nabuo - ang ilan ay naghangad na ibalik ang Medici sa trono ng Florentine, ang iba ay ipinagtanggol ang mga prinsipyo ng isang aristokratikong republika, para sa iba, si Savonarola ay patuloy na minamahal na pinuno.

Siyempre, para sa pinakamataas na klerong Katoliko, para sa Papa, siya ay isang hindi maginhawang tao, sa kanyang mga talumpati, ang kanyang pagnanais para sa awtonomiya ng Monastery ng San Marco, at pagkatapos ay nagtataguyod ng kanyang sariling patakaran ng pagsasama-sama ng mga monasteryo ng Italya. Walang anuman na akusahan kay Savonarola, dahil walang erehe sa kanyang mga sermon. Batay ito sa mga dogma ng simbahan - sa halip, ang Italya ay may oras na lumayo sa kanila. Ano ang mga "bonfires of vanity" na nag-iisa - ang ritwal na pagsunog ng lahat ng sekular, maluho - iyon ay, makasalanan. Alam na maraming mga ganoong kaganapan. Sinunog nila ang mga sekular na libro, instrumento sa musika, mamahaling damit. Si Sandro Botticelli, ayon sa mga alingawngaw, ay isinakripisyo ang apoy na ito at ang kanyang mga gawa, maraming mga sketch. Gayunpaman, marahil, ito ay hindi gaanong idinidikta ng bulag na pananampalataya sa mga salita ni Savonarola - posible na ang artista sa ganitong paraan ay "binili" lamang ang simbahan.

Sa pamamagitan ng paraan, tulad ng para sa isa pang artista sa Florentine - si Michelangelo, naisip niyang mas makakabuti na umalis sa Roma sa panahon ng kasikatan ng kapangyarihan ng Savonarola, bumalik ang panginoon pagkamatay ng pinuno ng bayan. Tinanggihan niya ito ng may paghamak. Ngunit ang pangkalahatang sitwasyong pampulitika, ang banta ng militar, ang mga desisyon na idinidikta ng Banal na Banal na Kasulatan, ngunit ang pagpindot sa kakayahang pananalapi ng mga mamamayan, tulad ng paghihigpit sa usura at ang kinakailangang mag-isyu ng walang utang na mga pautang sa mga mahihirap, ay humantong kay Florence na hanapin ang sarili sa isang mahirap na kalagayang pampulitika at pang-ekonomiya. Dahil dito, lumago ang hindi nasisiyahan sa mangangaral.

Sa kabila ng makahimalang epekto ng mga sermon ng Savonarola, isang napaka-charismatic na tao na alam kung paano "ilayo" ang mga tao sa mga entertainment ball at karnabal, nagsimulang humina ang kanyang kapangyarihan sa isip ng mga Florentine. Ang parehong karamihan ng tao na dating masigasig na ginamit ang mga salita ng monghe, noong 1498, ay ipinakulong siya. Ang Savonarola ay dinakip kasama ang kanyang dalawang tagasuporta at, pagkatapos ng interogasyon at pagpapahirap, pinatay - binitay at pagkatapos ay sinunog sa Piazza della Signoria sa Florence.

Natapos ang yugto, bumalik si Florence sa mga makasaysayang track nito, bumalik ang Medici, lumipat ang mundo, sa wakas ay naiwan ang Middle Ages.

Ang Savonarola ay kasunod na kinilala ng Simbahang Katoliko bilang isang martir ng pananampalataya.

Tulad ng lahat ng mga monghe na Katoliko, si Savonarola ay nagsusuot ng isang hairstyle na tinatawag na tonure, at narito kung ano ang hitsura ng mga haircuts ng kalalakihan sa iba pang mga denominasyon.