Ano ang nakasulat sa Ebanghelyo ng pagkabata ni Jesus, at kung bakit ang nilalaman nito ay salungat sa dogma ng relihiyon

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Noong 1945, ang dalawang kapatid na lalaki sa Nag Hammadi, isang lugar sa ibabang Nile, ay natuklasan ang isang hanay ng mga Gnostic na ebanghelyo tungkol kay Jesus, na ikinuwento ang kanyang pagkabata at maagang buhay. Alinsunod dito, ang paghanap na ito ay nagdudulot pa rin ng maraming kontrobersya at hindi pagkakasundo ng mga siyentista, mananalaysay at mananampalataya, na naniniwala na ang karamihan sa mga teksto ay kasuklam-suklam sa mga dogma sa relihiyon. Pagkatapos ng lahat, iilang mga tao ang handa na isaalang-alang ang katotohanan na kung ano ang nakasulat doon ay maaaring ang tunay na katotohanan …

Matagal bago ang mga hidwaan sa relihiyon sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante, ang unang simbahan ay nahati ayon sa pangunahing mga paniniwala at paniniwala ng Kristiyanismo. Ang mga pasyon na may iba`t ibang paniniwala ay nagtalo at kung minsan ay nag-away tungkol sa likas na katangian ng Diyos, kanyang ugnayan sa sangkatauhan, at kung paano siya dapat sambahin ng mga tao. Sa lahat ng mga sangay, ang mga Gnostics ay itinuturing na isa sa pinakadakilang banta sa Orthodox Kristiyanismo.

Maraming mga dokumento ng Gnostic ang nawala sa kasunod na mga pakikibaka sa kapangyarihan sa pagitan ng iba't ibang mga teolohiya. Malaki ang nagbago sa Bibliya mula noon, kasama ang paraan ng paglalarawan ni Jesus. Samakatuwid, ang mga paniniwala ng Gnostic ay nanatiling isang misteryo, ngunit ang pagtitipon sa Nag Hammadi ay nagsiwalat ng bagong impormasyon tungkol sa maagang Kristiyanismo.

Ang isa sa mga pinaka-kagulat-gulat na mga teksto mula sa website ng Nag Hammadi ay tinawag na Gospel of Thomas, na naglalaman ng isang tala ng pagkabata ni Jesus. Inilalarawan ng ebanghelong ito ang batang propeta bilang isang taong hindi kilala kahit sa mga pinaka-masigasig na Kristiyano: Pinarusahan ni Jesus ang mga tao nang walang kadahilanan at walang respeto sa kanyang mga magulang. Habang ang Ebanghelyo ng Pagkabata ay hindi isang kanonikal na bahagi ng Bagong Tipan, nagbibigay ito ng kamangha-manghang pagtingin sa pinaniniwalaan ng ilang mga unang Kristiyano na maaaring pagkabata ni Jesus.

1. Sinumpa niya ang bata

Ayon sa Ebanghelyo, ang limang taong gulang na si Jesus ay nagkokolekta ng tubig mula sa isang sapa patungo sa maliliit na puddles at gumawa ng isang himala. Pinupukaw niya ang mga maya mula sa putik, na nabuhay at lumilipad palayo. Gayunpaman, isang maliit na batang lalaki ang biglang lumitaw at inisin si Hesus sa pamamagitan ng paggamit ng isang wilow branch upang masira ang mga puddle ng tubig na nilikha ni Jesus.

Tanong ni Hesus. Sinumpa ni Jesus ang bata, na sa paglaon ay nalalanta hanggang sa natapos siya.

2. Malupit na paghihiganti laban sa isang bata at sa kanyang mga magulang

Sinumpa ang bata sa kamatayan, lumakad si Jesus sa nayon, kung saan ang isang batang tumatakbo papalapit sa kanya ay hinampas ang balikat nito. At sa pagkakataong ito ay isinumpa ng batang mesias ang isa pang bata, pagkatapos nito ay nahulog siya, na naging walang buhay.

Ang mga magulang ng namatay na anak ay pumunta sa ama ni Jesus na si Jose, at nagreklamo na pinatay ng kanyang anak ang dalawang anak sa nayon sa isang araw. Naalala ni Jose ang bata at pinayuhan siya, na sinasabi: "Bakit mo ginagawa ang isang bagay na nagdurusa sila, kinamuhian tayo at inuusig?"

Kung saan sumagot si Hesus:. Pagkasabi nito, binulag ni Jesus ang mga magulang ng bata.

3. Masamang tauhan

Pagkatapos muling magsimulang gumawa ng mga kalupitan, hinawakan ni Jose ang tainga, pinisil siya ng mahigpit, ngunit lahat ng pagtatangka ng kanyang ama ay walang kabuluhan. Sa buong Ebanghelyo ng Pagkabata, hinarap ni Jesus ang iba`t ibang mga guro at pigura ng awtoridad. Patuloy niyang kinokontra at pinapahiya ang kanyang mga guro, sa gayon pinipilit ang kanyang mga kasabayan na mag-isip tungkol sa maraming mga bagay upang makahanap ng katwiran para sa kanyang mga aksyon.

4. Pinahiya ni Jesus ang isa sa kanyang mga guro

Ang ebanghelyo ng pagkabata ay sumusunod sa isang tiyak na pormula na maaaring nahanap ng mga mambabasa noong kasalukuyan na tipikal. Mayroong isang serye ng tatlong himala na sinundan ng isang aralin. Ang mga himala ay karaniwang pagkakagawa ng pagkakatulad, ngunit bilang panuntunan, maraming guro ang binibigkas ang kanilang kahulugan sa pamamagitan ng Salita ni Jesus.

Ang unang guro ay si Zacchaeus. Partikular na hiniling ni Jose kay Zacchaeus na turuan ang bata na mahalin ang mga ka-edad niya, igalang ang pagtanda, at igalang ang kanyang mga nakatatanda. Ginawa ni Zacchaeus ang kanyang makakaya upang turuan si Hesus ng alpabeto, na nagsisimula sa titik na Griyego na Alpha. Sinimulan ni Jesus ang kanyang diskurso sa pamamagitan ng pagtatanong sa kaalaman ng kanyang guro.

- sabi niya, bago itama ang inskripsiyon ng guro at biniro siya.

Sinagot ni Zaqueo si Jesus:

5. Umalis siya ng tatlong araw nang walang babala

Tulad ng pagkahinog ni Jesus, sa Gospel of Infancy, siya ay nahahayag mula sa isang bagong panig sa bawat oras. Kasama sa kanyang mga himala sa paglaon ang pagkabuhay na muli ng mga tao, kabilang ang paggaling ng isang may sakit na bata at isang tagabuo, ngunit siya ay patuloy na maging isang kalaban sa kanyang mga magulang. Nang si Jesus ay labindalawang taong gulang, ang kanyang mga magulang ay nagtungo sa Jerusalem para sa Paskuwa, tulad ng kaugalian noon.

Pag-uwi, natuklasan nila na nawala si Jesus. Sa loob ng tatlong araw ay hinahanap nila siya at kalaunan ay nakikita siyang nag-aaral sa isang pangkat ng Mga Matatanda sa Jerusalem Temple. Nang harapin siya ng kanyang ina, sinasabing nag-aalala sila tungkol sa pagkawala niya, sumagot si Jesus:.

6. Pagpapagaling at Pagpapakita ng Kapangyarihan

Ang unang tatlong himala ni Hesus ay nagsasangkot sa pagpatay sa dalawang bata, pagkabulag ng dalawang matanda, at pagpapahiya ng isang may edad na. Patuloy na ikinalulungkot ni Jose na ang mga ginawa ng kanyang anak ay sanhi ng paghamak sa kanya ng buong lungsod. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagtawa sa guro ng paaralan na si Zacchaeus, biglang binaliktad ni Jesus ang lahat ng pinsalang nagawa niya.

At nang kumonsulta [ang mga Hudyo] kay Zacchaeus, ang maliit na bata ay tumawa ng malakas at sinabi:.

At nang tumigil siya sa pagsasalita, agad silang lahat ay gumaling, na nahulog sa kanyang sumpa. At pagkatapos nito ay walang nangahas na pukawin siya, upang hindi niya siya sumpain at lumpuhin. Ginagawa ni Jesus ang gawaing ito bilang pagpapakita ng kanyang dakilang kakayahan.

7. Ang layunin ng ebanghelyo

Ayon kay Bart Ehrman, isang iskolar ng Bagong Tipan, ang mga tagapagsalita ng panahong ito ay hindi nagbahagi ng mga kwento upang maipakita ang isang tauhang nakakatugon sa mga hamon at lumalaki bilang isang tao. Sa halip, ang mga kwento ay nakatuon sa mga character na ang mga ugali ay pare-pareho sa buong oras, mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan.

Para sa mga unang Kristiyano, mayroong kaunti o walang pagkakaiba sa pagitan ng isang sanggol at isang may sapat na gulang na si Jesus. Sa gayon, maaaring hindi ginusto ng may-akda ang mga kuwentong ito na ipakita kung paano si Jesus ay dating mapusok ngunit lumago sa isang matalinong pinuno. Sa halip, si Hesus ay lilitaw na isang tao na nabigyan ng banal na pag-unawa mula sa pagsilang - lahat ng ginawa ni Jesus ay tama dahil ginawa ito ni Jesus.

8. Tapang

Bakit may isang kontrobersyal na kwento tungkol sa isang pagalit na batang si Jesus na naging isang mapayapang manggagamot? Marahil ay sinusubukan ng may-akda ng teksto na i-modelo ang itinuring ng mga Romano na mga birtud na panlalaki. Ang pagkalalaki ng Roman ay higit na umikot sa konsepto ng virtus.

Si Virtus (matapang, o ang diyosa na si Virtuta) ay may maraming mga kahulugan na nagbago sa mahabang buhay ng emperyo sa ilalim ng impluwensya ng pakikipag-ugnayan nito sa mga taong sinakop nito, lalo na ang mga Greek. Ang pagkalalaki ng Roman ay nangangahulugang pagkontrol sa mga kaaway at kakayahang makamit ang kumpletong pagsunod sa mga kababaihan, bata at dayuhan.

Ang ilang mga iskolar ay hinihimok ang mga modernong mambabasa na isaalang-alang ang ebanghelyo ng kamusmusan sa kontekstong ito. Ang konsepto ng kabutihan ay maaaring makaapekto sa pagsuway at pagrespeto ni Jesus sa kanyang ama. Ang pagiging pinakamataas na tao sa lipunang Romano ay nangangahulugang hindi magsumite sa awtoridad ng sinuman. Hindi maaaring sundin ni Jesus ang kanyang ama o ang kanyang mga guro sapagkat siya ay higit sa lahat sa ibang mga tao.

9. Ang ilang mga modernong iskolar ay naniniwala na ang Ebanghelyo ay isang gawaing nakakatawa

Bagaman ang ebanghelyo ay isang apokripal na teksto, sinubukan ng mga iskolar ang maraming mga diskarte upang maiugnay ang biblikal na Hesus sa mapusok at agresibong Jesus ng Ebanghelyo ng Pagkabata. Ang mga pamamaraang ito ay nakaposisyon ang teksto bilang Lumang Tipan, Greco-Roman na likas na katangian, o simpleng isang piraso ng Gnosticism.

Naniniwala ang teologo na si James Waddell na ang di-Kristiyano ay sumulat ng Ebanghelyo bilang isang satirikal na atake. Itinuro niya na ang may-akda ng Gospel of Infancy ay lilitaw na mayroong kaunti o walang kaalaman sa mga tradisyon ng mga Hudyo sa panahon ng buhay ni Hesus. Marahil ay itinuturo nito ang alinman sa isang may-akdang Griyego o isang manunulat na Hudyo na hindi pa nakakabago o nakakaimpluwensya sa Kristiyanismo.

Pangalawa, sinabi ni Waddell na ang tensyon sa pagitan ng mga bagong Kristiyano at ng tradisyunal na Judiong mga tao ay tataas habang ang mga Kristiyano ay lumilitaw na humina ng kung minsan mahigpit na mga utos ng Hudaismo. Ang Kristiyanismo ay itinuturing pa ring isang sekta ng Hudaismo, at ang matapang na mga pagbabago sa pananampalatayang ipinangaral ng mga pigura tulad ng apostol na si Pablo ay walang alinlangang na inis ang mga taong Orthodokso.

Sa gayon, ang maraming kasalanan ni Jesus, kasama na ang pagpatay, paglabag sa araw ng Sabado, at pagtanggi na igalang ang kanyang mga nakatatanda, ay magsisilbi ng isang satirical na daliri sa mga mata ng mga magpapataas kay Jesus sa katayuan ng isang diyos, na ginagawang wala ang banal na Jesus mas mabuti kaysa sa isang paganong diyos.

10. Marami sa mga gawa ni Hesus sa Ebanghelyo ng Pagkabata ay nabanggit sa Qur'an

Si Jesus ang pangunahing propeta sa Qur'an, na lumilitaw mga tatlumpu't limang beses. Marami sa mga aparisyon na ito ang nagpapahiwatig ng mga kwento ni Hesus na nagmula hindi lamang mula sa Bibliya, kundi pati na rin mula sa mga teksto ng Gnostic, kasama na ang Ebanghelyo ng Pagkabata.

Ang kwento kung paano gininhawa ni Hesus ang mga ibon ng luwad, halimbawa, ay paulit-ulit sa Qur'an sa isang daanan na mababasa:"

11. Ang Ebanghelyo ay isinulat dalawa o tatlong siglo pagkaraan ng mga kaganapan

Ang Bagong Tipan, tulad ng Lumang Tipan, ay isang kalat na koleksyon ng mga scroll at kwento sa relihiyon. Kinuha ang mga relihiyosong schism, gumuho na mga emperyo, at daan-daang mga taon ng teolohiya upang mabuo ang modernong kanon. Hindi sumasang-ayon ang mga iskolar tungkol sa eksaktong mga petsa ng pagsasama-sama ng mga libro ng Bagong Tipan, ngunit sa pangkalahatan ay sumasang-ayon na nagsimula ito sa mga liham ni apostol Paul noong mga 30 CE. NS.

Noong una at ikalawang siglo, ang mga muling pagsasalaysay ay nasa Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas at Juan.

Dahil ang Ebanghelyo ng Pagkabata ay tumutukoy sa isang malaking lawak sa mga kanonikal na Ebanghelyo, ang ilan ay naniniwala na ang pinakamaagang posibleng petsa ng pagtitipon nito ay maaaring 80 AD. NS. Lumilitaw na naisulat nang hindi lalampas sa A. D. 185. e., mula nang maimpluwensyahan siya ng maimpluwensyang ama ng simbahan na si Irenaeus sa teksto. Kahit na ang petsang ito ay kahina-hinala, gayunpaman, dahil ang mga kuwentong ito ay malamang na naipasa sa mga nakaraang taon bilang bahagi ng tradisyong oral, at maaaring tinukoy ni Irenaeus ang mga kuwentong ito kaysa sa nakasulat na Ebanghelyo.

12. Ang Ebanghelyo sa Emperyo ng Roma

Ang mga Gnostiko ay madalas na tinutukoy bilang isang pangkat ng mga mystics na naniniwala na ang pisikal na bagay ay masama at samakatuwid ang espiritu ni Kristo ay hindi magkakaroon ng pisikal na katawan ng sarili. Sa katunayan, ang kilusan ay isang malaki at magkakaibang koleksyon ng mga pilosopiko at kosmolohikal na pananaw. Habang ang kanilang pag-ayaw sa bagay ay isang pangunahing pananaw, maraming iba pang mga schismatic na paniniwala ang humantong sa kanila sa mga kontrahan ng teolohiko sa orthodox Christian.

Pinangunahan ng mga naunang ama ng simbahan ang patuloy na pagtutol ng teolohiko sa mga Gnostiko at iba pang mga erehe, na pinabulaanan sila sa mga sulat at sermon. Ang kapangyarihan at impluwensya ng mga Gnostics ay mahulog nang malagas matapos ang pag-convert ni Constantine.

Ang mga Kristiyanong obispo ay nakakita ng kapangyarihan sa burukratang istraktura ng Roman Empire, na ginagamit ito upang pagbawalan ang ilang mga sekta ng Kristiyanismo at mga libro na sumusuporta sa mga paniniwala. Kabilang sa mga ipinagbabawal na panitikan ay maaaring ang Ebanghelyo ni Infancy ni Thomas.

13. Mayroong maraming mga bersyon ng Ebanghelyo

Bagaman ang lahat ng mga kanonikal na ebanghelyo ay naglalaman ng mga ulat tungkol sa pagkabata at pagkabata ni Jesus, wala sa kanila ang itinuturing na totoong mga ebanghelyo ng pagkabata. Gayunpaman, sa mga teksto ng Gnostic, hindi lamang si Thomas ang may-akda na inilaan ang buong Ebanghelyo na eksklusibo sa kabataan ni Jesus. Naglalaman ang Nag Hammadi Library ng Ebanghelyo ni James mula sa parehong panahon sa buhay ni Hesus.

Bagaman ang mga ebanghelyo nina Thomas at James ang pinakalawak na nabasa, malayo sila sa nag-iisang mga ebanghelyo ng pagkabata. Sa labas ng Nag Hammadi Library, nariyan ang Syrian Gospel of Infancy, ang kwento ni Joseph the Carpenter, at ang buhay ni John the Baptist.

Sa kalagayan ng pagkalat ng Kristiyanismo sa buong Emperyo ng Roma, ang mga unang Kristiyano ay lumamon ng anumang panitikan na nauugnay kay Jesus, na naghahangad ng mga bagong teksto tungkol sa kanilang Panginoon. Tulad ng karamihan sa Bagong Tipan, ang mga teksto na ito ay isinulat kahit isang daang taon pagkamatay ni Hesus. Marami sa kanila ay hiniram mula sa mga kanonikal na Ebanghelyo.

Sa panahong iyon, naiintindihan ito ng mga tao hindi bilang pamamlahi o usurpation, ngunit bilang isang huli na kontribusyon sa isang lumalaking tradisyong oral. Sa pamamagitan lamang ng daang siglo ng kontrobersya at pagkalito na ang Bagong Tipan ay pinagsama sa teksto na alam natin ngayon.

Basahin din sa susunod na artikulo na talagang nagsulat ng Bibliya at bakit mayroong pagtatalo sa bagay na ito hanggang ngayon.