10 kontrobersyal na katotohanan sa Bibliya na pinagtatalunan pa rin ng mga arkeologo at relihiyosong iskolar hanggang ngayon

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Marahil ay walang iba pang ganoong libro sa mundo kung saan nakita nila ang maraming mga kontradiksyon tulad ng sa Bibliya. Mayroong pare-pareho ang maiinit na debate sa pagitan ng mga ateista, arkeologo at mga iskolar ng relihiyon, at ang pangunahing isa ay kung ang Aklat ng Mga Libro ay maaaring ituring bilang isang maaasahang mapagkukunan ng kasaysayan.

1. Ebanghelyo sa maskara ng mga mummy

Ang isang natatanging natagpuan ay nagawa sa isa sa mga sinaunang libing sa Egypt - isang fragment ng pinakalumang kilalang Ebanghelyo ang natagpuan sa burol na maskara ng paraon. Naniniwala ang mga siyentista na ang teksto na ito ay nagsimula pa noong ika-1 siglo AD. Ang nilalaman ng teksto ay hindi isiniwalat ng mga arkeologo. Alam lamang na ang burial mask ay gawa sa linen na may pagdaragdag ng pandikit at pintura. Ang iba pang mga dokumento ay natagpuan sa loob ng maskara - personal at mga liham pang-negosyo ng namatay. Sila (at gayundin ang pagtatasa ng hydrocarbon) ang naging posible upang matukoy ang eksaktong edad ng libing at ang papyrus. Pinaniniwalaang ang lahat ng mga aklat na nakasulat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Ebanghelyo" ay isinulat ilang dekada pagkatapos ng buhay sa lupa ni Hesus. Ngayon ang pinakalumang kopya ng mga teksto ng Ebanghelyo ay nagsimula noong siglo ng II-III.

2. Bibliya at arkeolohiya

Noong 2007, isang pangkat ng mga arkeolohikal na siyentipiko ang nagpahayag na ang isang libingan ay natagpuan sa teritoryo ng modernong Israel, kung saan natagpuan ang labi ni Jesus at ang kanyang pamilya, kasama na, marahil, isang anak na nagngangalang Hudas. Ang pahayag na ito ay nagbunsod ng isang mabangis na debate sa relihiyon, at ang mga arkeologo ay inakusahan ng pagpeke. Galit na galit ang mga naniniwala, sapagkat, sa kanilang palagay, nabuhay na mag-uli si Jesus, at samakatuwid imposibleng mahanap ang kanyang labi, at bukod dito, ayon sa mga teksto sa Bibliya, hindi siya nag-asawa at walang anak. Natapos ang lahat sa mga demanda at multa. At ipinagbawal ng mga siyentista na magpatuloy sa paghuhukay.

3. Inskripsyon mula kay Ophel

Sa loob ng maraming siglo, nagkaroon ng pagtatalo sa mga iskolar ng Bibliya tungkol sa kung ang Lumang Tipan ay naisulat sa real time, o kung ito ay ginawang siglo pagkaraan ng mga pangyayaring inilarawan dito. Hanggang sa 2008, pinaniniwalaan sa pangkalahatan na ang Hebrew Bible ay nakasulat noong ika-6 na siglo BC sapagkat walang katibayan ng Hebrew bago ang oras na iyon. Pagkatapos, sa Khirbet Qeyafa sa Israel, isang lupa na shard ang natuklasan mula pa noong ika-10 siglo BC na may nakasulat sa Hebrew. "Ipinapahiwatig nito na ang Kaharian ng Israel ay mayroon nang ika-10 siglo BC at kahit papaano ang ilan sa mga teksto sa Bibliya ay naisulat daan-daang taon bago ang mga petsa na ipinakita sa kasalukuyang pagsasaliksik," sabi ni Propesor Gershon Galil, na na-decipher ang sinaunang teksto.

Karaniwan, ang dalawang pangunahing mga kampo sa arkeolohiya sa Bibliya ay nagtatalo kung ang bawat bagong nahanap ay nagpapatunay na ang Bibliya ay isang makasaysayang dokumento o hindi. Gayunpaman, ang piraso ng luwad na ito ay hindi sapat upang kumpirmahing ang Lumang Tipan ay nakasulat sa real time.

Pagkatapos, noong 2013, ang inskripsiyong "Ophel" ay natagpuan sa isang piraso ng isang tadyaw na lupa malapit sa Temple Mount (sa lugar ng Ophel) sa Jerusalem. Sa kasong ito, ang mga siyentipiko ay hindi maaaring magkaroon ng isang pagsang-ayon hinggil sa wika kung saan ginawa ang inskripsyon (ang ilan ay nagtatalo na ito ay isang wikang Gitnang Silangan, ang iba naman ay ito ay isang sinaunang anyo ng Hebrew), hindi pa banggitin ang nilalaman nito. Ngunit ang fragment na ito ay lilitaw hanggang sa petsa mula ika-10 siglo BC.

Kung ang teorya ay nakumpirma, kung gayon ang inskripsyon ng Ophel ay nagpapahiwatig na ang Jerusalem ay isang mahalagang lungsod simula pa noong ika-10 siglo BC. Iminumungkahi din nito na laganap ang liham noong panahong iyon. Habang kontrobersyal, ang ilang mga iskolar ay naniniwala na kung ang Jerusalem ay naninirahan sa oras na iyon ng mga taong nagsasalita at sumulat ng Hebrew, kung gayon ang mga eskriba ay maaaring naitala ang mga kaganapan sa Lumang Tipan sa real time, na maaaring gawing mas tumpak sa kasaysayan ang Bibliya. libro Mula noon, maraming mga inskripsiyong mula pa noong 3 libong taon ang natagpuan.

4. Asawa ng Diyos

Batay sa ilang mga arkeolohiko na natagpuan at sanggunian sa Hebrew Bible, naniniwala ang mga arkeologo at relihiyosong iskolar na ang Diyos ay may asawa na si Asher, at ang mga sinaunang Israel ay sumamba sa kanilang dalawa. Ang mananalaysay na si Raphael Patay ay unang nagpanukala ng teoryang ito noong 1967. Pagkatapos noong 2012, muling ipinakilala ng mananaliksik na si Francesca Stavrakopoulou ang ideya, na binabanggit ang katibayan sa anyo ng mga sinaunang artifact at teksto. Inaangkin niya na ang rebulto ng Asherah ay sinamba sa Jerusalem sa templo ni Yawe.

Ang Book of Kings ay nagsasalita ng mga kababaihan sa mga templo na gumaganap ng mga ritwal para sa Ashera. "Ang Asherah ay hindi kumpletong naputol sa Bibliya ng mga lalaking editor nito," sabi ni Edward Wright, pangulo ng Center for Jewish Studies sa Arizona. "Ang mga pagbanggit sa kanya ay nanatili at, batay sa mga bakas na ito, arkeolohikal na ebidensya, pati na rin ang mga sanggunian sa kanya sa mga teksto mula sa mga bansang nasa hangganan ng Israel at Judea, maaari nating ibalik ang kanyang papel sa mga relihiyon ng Timog Levant."

Dagdag pa ni Wright na ang pangalan ni Asherah ay madalas na isinalin bilang "Sagradong Puno" sa mga Bibliya na Ingles. Ginawa ito upang ituon lamang ang pagsamba kay Yahweh. Gayunpaman, ang mga sanggunian sa Bibliya ay hindi sapat upang maitaguyod na si Asherah ay asawa ni Yawe. Tumulong ang mga pigura, anting-anting at iba pang mga sinaunang teksto. Halimbawa, sa disyerto ng Sinai, natuklasan ng mga arkeologo ang palayok na may isang inskripsyon ng ikawalong siglo na humihingi ng basbas mula kay "Yahweh at sa kanyang Asherah." Karamihan sa mga iskolar ng Bibliya ay umamin na ang mga sinaunang Israel ng Lumang Tipan ay sumamba sa maraming mga diyos, ngunit pinipilit pa rin nila na labis na isaalang-alang si Ashera na asawa ng Diyos.

5. Saan naganap ang paglilitis kay Jesus?

Bagaman ito ay isa sa pinakamahalagang eksena sa Bibliya, hindi maaaring magkasundo ang mga arkeologo sa eksaktong lugar kung saan naganap ang paglilitis kay Jesus. Sa panahon ng pagpapalawak ng Tower of David Museum sa Jerusalem noong unang bahagi ng ika-21 siglo, sinabi ng mga arkeologo na natuklasan nila ang sistema ng alkantarilya at mga pader ng pundasyon ng sinaunang palasyo ni Herodes na Dakila. Maraming naniniwala na ang paglilitis kay Hesus ay ginanap doon bago ipinako sa krus.

Sa oras na iyon, si Herodes ay hari ng Juda, na hinirang ng Roma. Ang sinasabing labi ng kanyang palasyo ay natagpuan sa isang inabandunang bilangguan sa tabi ng isang modernong museo. Kapansin-pansin, ang mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan ay nagbibigay ng magkasalungat na mga ulat tungkol sa kinaroroonan ng paghuhukom ni Jesus. Sa Ebanghelyo ni Juan, ang paghuhukom ay sinasabing naganap sa isang sidewalk na bato sa tabi ng gate. Ito ay tumutugma sa palasyo ni Herodes. Ngunit gumagamit din ang mga Ebanghelyo ng salitang Latin na "praetorium" upang ilarawan kung saan ibinigay ni Poncio Pilato ang kanyang hatol kay Jesus. Habang ang ilang mga iskolar ay naniniwala na si Pilato ay nasa palasyo ni Herodes, sinabi ng iba na ang "praetorium" ay ang tent ng heneral sa isang kampo ng militar ng Roma.

6. Ang Nakatagong Haligi

Noong 2013, inihayag ng gabay ng Israel na si Benjamin Tropper ang pagtuklas ng isang mahalagang makasaysayang artifact - isang bihirang bato na may mga larawang inukit dito, na kilala bilang isang "proto-capital". Ipinapalagay na ang haligi na ito ay isang bantayog sa pasukan sa isang mahalagang lugar ng arkeolohiko ng ika-8 - ika-9 na siglo BC sa Ein Hoveitsekh, na matatagpuan malapit sa Jerusalem. Ang daanan na ito ay maaaring nauugnay sa biblikal na hari ng mga Hudyo ng panahong iyon at maaaring magbigay ng katibayan na ang ilan sa mga kwento sa Lumang Tipan ay totoo.

Sa pagtatanong upang siyasatin ang nahukay na lugar, lumabas na alam ng Israel Antiquities Authority (IAA) ang tungkol sa haligi. Bukod dito, ang gabay ay ipinahiwatig sa direktang teksto (ayon sa The Jewish Press) na dapat niyang kalimutan ang tungkol sa kanyang nakita at manahimik.

Ang haligi ay nagmamarka ng pasukan sa isang 160-metro na sistema ng lagusan ng kanal na maaaring ginamit upang magbigay ng tubig sa isang palasyo o malaking sakahan mula pa sa panahon ng bibliya. Ngunit ang hindi maunawaan na sitwasyon ay nagpapahirap sa paghukay. Ang mga Hudyo ay nakikita ang kanilang mga makabuluhang tuklas sa arkeolohiko bilang isang paraan upang mapatunayan ang kanilang koneksyon sa kasaysayan sa lupa. Ngunit piniling tanggihan ng mga Palestinian ang sinaunang kasaysayan ng mga Hudyo upang mapahina ang modernong kontrol ng mga Hudyo sa lugar. Kaya, ang mga Palestinian (ang site ay pribadong pag-aari ng isang Palestinian) ay malamang na mag-atubiling maghukay pa.

7. Mga katotohanan at kasinungalingan ng Bagong Tipan

Noong 2011, isang labis na kontrobersyal na libro ng iskolar ng Bibliya na si Bart Erman ang na-publish. Nagtalo si Ehrman na halos kalahati ng Bagong Tipan ay peke ng mga taong nagkalat ng kanilang relihiyon sa sinaunang mundo, ngunit hindi ito magawa sa ilalim ng kanilang sariling mga pangalan. "Nagkaroon ng kumpetisyon sa iba't ibang mga grupo ng mga Kristiyano tungkol sa kung ano ang paniniwalaan, at ang bawat isa sa mga grupong ito ay nais na magkaroon ng isang pangangatuwiran para sa kanilang mga pananaw," paliwanag ni Erman. - Kung ang may-akda sa pangkalahatan ay hindi kilala ng sinuman, pipirmahan ba niya ang kasunduan sa kanyang sariling pangalan? Hindi, pipirmahan niya sana ito bilang Peter o John."

Ito rin ay isang paraan para sa mga sinaunang pinuno ng Kristiyano upang manalo ng relihiyosong poot sa bawat isa. Sa kanyang libro, binanggit ni Erman ang mga halimbawa mula sa Ebanghelyo ni Paul sa Bagong Tipan na magkakaiba-iba sa istilo: mga maiikling pangungusap sa ilang bahagi, at mas mahaba, malalambot na pangungusap sa iba. Ang ilan sa mga sipi ay sumasalungat pa sa bawat isa. Panghuli, sinabi ni Erman na ang mga apostol na sina Pedro at Juan ay hindi marunong bumasa at mangisda, kaya't wala silang maisulat mula sa Bagong Tipan.

8. Ang Saloobin ng Bibliya sa Homoseksuwalidad

Noong 2012, isang pangkat na hindi nagpapakilala ang naglathala ng The Queen James Bible, na nag-e-edit ng walong talata mula sa tanyag na bersyon ng The King James Bible. Ayon sa mga may-akda, sinubukan nilang gawing imposibleng bigyang kahulugan ang Bibliya "mula sa pananaw ng homophobia." Halimbawa isang babae sa templo ng Moloch: ito ay kasuklamsuklam ". Ang muling naisulat na daanan na ito ay kinokondena ang pakikipagtalik sa mga lalaking patutot sa mga templo, na kung saan ay isang uri ng paganong idolatriya, sa halip na kondenahin ang homoseksuwalidad sa pangkalahatan.

Ngunit binibigyang diin ng ilang mga iskolar na ang mga tao ng LGBT ay maling nag-interpret ng Hebreong pariralang "ritwal na marumi" na tumutukoy sa paganong idolatriya, bagaman ginagamit ito upang kondenahin ang "isang bagay na moral (etikal) na kasuklam-suklam sa paningin ng Diyos." Sa anumang kaso, magkakaiba ang mga opinyon, at ang bahagyang nakasulat na Bibliya ay itinuturing na "masyadong malaya sa interpretasyon."

9. Aklat ng Exodo at pagpapalaglag

Sa debate sa relihiyon tungkol sa pagpapalaglag, madalas na nagtatalo ang mga tao tungkol sa kahulugan ng Exodo 21: 22-25. Sa bersyon ng Bibliya ng Douai-Reims, sinasabi nito: "Kapag ang mga tao ay nag-away at sinaktan ang isang buntis, at itatapon niya ito, ngunit wala nang iba pang pinsala, pagkatapos ay kunin ang parusa na ang asawa ng babaeng iyon ay magpataw sa kanya, at dapat niyang bayaran ito sa mga tagapamagitan; at kung may saktan, pagkatapos ay bigyan ang kaluluwa para sa kaluluwa, mata para sa mata, ngipin para sa ngipin, kamay para sa kamay, binti para sa binti."

Ang mga tagataguyod ng pagpapalaglag sa kasong ito ay nagtatalo tungkol sa "pagkalaglag" tulad ng sumusunod: ang isang hindi pa isinisilang na bata ay walang parehong katayuan sa buhay bilang isang nasa hustong gulang na babae. Kung ang isang bata ay namatay bilang isang resulta ng isang pagkalaglag, kung gayon ang taong responsable para dito ay kailangan lamang pagmultahin. Ngunit kung ang isang babae ay namatay bilang isang resulta ng isang hampas, sa gayon ang lalaki ay dapat patayin.

Ang mga kalaban ng pagpapalaglag ay madalas na hindi sumasang-ayon sa paggamit ng salitang "pagkalaglag" sa bersyon na ito ng Bibliya. Gayunpaman, pinagtatalunan nila na ang pagkamatay ng bata ay hindi sinasadya, taliwas sa pagpapalaglag, na sinasadyang pagkawala ng buhay. Nagtalo rin sila na kahit ang aksidenteng pagkamatay sa kasong ito ay masama. Bilang karagdagan, ang parusang kamatayan ay hindi inilaan para sa "aksidenteng pagkamatay" sa Bibliya, tulad ng nakasaad sa Exodo 21: 13-14 at 20-21, Bilang 35: 10-34 at Deuteronomio 19: 1-13. Sa anumang kaso, sumasang-ayon ang lahat na ang interpretasyong Hebreo ng Exodo ay naiiba mula sa moderno.

sampuAng Pagsakop ni Jesus sa Jerico

Ang Jerico ay itinuturing na pinakamaagang lungsod sa buong mundo. Sa iba`t ibang oras, hindi bababa sa 23 mga sibilisasyon ang isinasaalang-alang ang Jerico na kanilang tahanan. Tulad ng nakasaad sa Aklat ni Joshua sa Bibliya, dinala ni Joshua ang mga Israelita sa Jerico, sa gitna ng Lupang Pangako. Ngunit nang siya ay dumating, kailangan niyang sakupin ang Canaan sa tulong ng kanyang hukbo. Ayon sa Bibliya, sa ikapitong araw, lumibot si Jesus sa mga panlabas na pader dala ang Kaban ng Tipan, isang dibdib na naglalaman ng mga tapyas na bato na may Sampung Utos. Pagkatapos nito, sinira ng Diyos ang mga pader ng lungsod, at si Jesus at ang kanyang mga tao ay sumugod, pinatay ang lahat maliban kay Rahab at ng kanyang pamilya. Si Rahab ay isang patutot na tumulong sa mga tiktik ni Jesus. Sa ngayon, hindi sinusuportahan ng archaeological site ang kwentong biblikal tungkol sa pag-atake sa Jerico. Tila walang nanirahan sa Jerico sa panahon ni Joshua, at walang mga pader na umiiral (ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na mayroong katibayan ng pananakop, sa ibang mga oras lamang sa kasaysayan). Tila mas malamang na ang mga Israelite ay unti-unting lumipat sa mga bundok na medyo may populasyon, tulad ng inilarawan sa Aklat ng Mga Hukom. Para sa ilang mga naniniwala, ito ay napakahusay na balita, sapagkat hindi nila maintindihan kung paano pinayagan ng kanilang mapagmahal, maawain na Diyos ang ganoong kakila-kilabot na pagpatay. Gayunpaman, may isa pang nakawiwiling tanong. Paano kung ang mga sinaunang Israel at Canaanite mula sa Bibliya ay dating bahagi ng parehong tribo, kung tutuusin, nakumpirma ito ng pagsusuri ng DNA. Ayon sa arkeologo at scholar sa Bibliya na si Eric Klein, maaaring ipakita sa modernong pagsusuri ng DNA na ang mga Hudyo at Palestinian ngayon, na hindi nagsasawang makipagtunggali sa isa't isa, ay malayong "magkakapatid" ng tribo. Ang kabiguang kumpirmahin ang kwentong biblikal tungkol sa pananakop kay Joshua ni Joshua ay maaaring maging mahalaga kaysa higit pa kung ang Bibliya ay isang tumpak na dokumentong pangkasaysayan.