Ano ang mga pandemikong kinakaharap ng mga sinaunang tao at kung paano nila ipinaliwanag ang kanilang pangyayari

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang mga pandaigdigang pandemiko ay isang problema na nahaharap sa sangkatauhan sa buong pagkakaroon nito. Gayunpaman, sa kabila ng kung gaano halata ang sagot sa tanong kung paano at bakit sila lumitaw, maraming mga siyentipiko (at hindi lamang) isip ang ginusto na mag-isip nang iba. Paano ipinaliwanag ng mga tao sa kanilang sarili at sa iba ang mga sanhi ng pandemics? Masisi ba talaga ang mga bituin sa kanila, o tungkol sa hindi sapat na mga kondisyon sa pamumuhay ang lahat?

Ngunit sa loob ng isang libong taon, ang mga tao ay nakakuha ng mga ideya na hindi makatuwiran tungkol sa kung paano kumalat ang mga nakakahawang sakit tulad ng salot at kolera. Halimbawa Ngunit ang mga tao na nabuhay sa oras na iyon ay malinaw na hindi tumatawa. Malaki ang paniniwala nila sa mga ganoong bagay at sinubukang ipaliwanag ang labis na bilang ng mga pagkamatay na nakita nila sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay gumamit ng mga simpleng obserbasyon, habang ang iba naman ay naging matinding paniniwala. Ang iba ay tiningnan ang katahimikan sa pamamagitan ng prisma ng kanilang matagal nang pagkiling, habang ang iba ay ipinaliwanag kung ano ang nangyayari sa tulong ng mga pamahiin at kakaibang mga teorya.

1. Galit na Diyos

Nang ang masa ng mga tao ay nagsimulang mamatay nang hindi maipaliwanag, maraming mga naunang kultura ang unang tumingin sa isang galit at hindi mapagpatawad na Diyos, o mga diyos. Sa sinaunang mitolohiyang Greek, na kadalasang nagsisilbing isang alegorya para sa totoong mga kaganapan, sumulat si Homer sa Iliad tungkol kay God Apollo, na naglabas ng salot sa hukbong Greek sa kanyang mga arrow sa panahon ng Trojan War, pinatay ang mga unang hayop at pagkatapos ay ang mga sundalo. Bilang isang resulta, ang mga arrow ng Apollo ay naging isang simbolo ng sakit at kamatayan: - Iliad ni Homer.

Gayunpaman, ang Bibliya, sa bahagi nito, ay naglalaman din ng maraming mga sanggunian sa salot bilang galit ng Makapangyarihang Diyos, na nagpadala ng mga sakit sa mga tao.

2. Astrology at fetid air

Sa paglipas ng mga siglo, ang salot ay nagwagayod ng alon pagkatapos ng alon, na kumukuha ng maraming anyo - mula sa bubonic (nakakaapekto sa lymphatic system) hanggang sa baga (nakakaapekto sa baga) at septic (tumagos sa daluyan ng dugo). Marahil ang pinakapanganib na kababalaghan ay naganap noong kalagitnaan ng 1300s kasama ang Black Death, na kumatok sa higit dalawampung milyong mga tao sa buong Europa lamang. Bagaman sa pangkalahatan ay pinaniniwalaan na ang bakterya na may bitbit na pulgas ang pangunahing salarin, ang mga "dalubhasa" noong panahong iyon ay nakakita ng iba pang mga paliwanag - lalo na sa astrolohiya at kalat na ideya ng "mga makamandag na usok" bilang isang lugar ng pag-aanak ng salot.

Halimbawa, noong 1348, tinanong ni Haring Philip VI ng Pransya ang pinakadakilang mga siyentipikong medikal mula sa Unibersidad ng Paris na mag-ulat sa kanya tungkol sa mga sanhi ng bubonic pest. Sa isang detalyadong dokumento na ipinakita sa monarka, sinisi nila ang "pagsasaayos ng mga langit." Sa partikular, isinulat nila na noong 1345 "sa isang ala-una ng hapon noong Marso 20, mayroong isang malaking pagsasama ng tatlong mga planeta (Saturn, Mars at Jupiter) sa Aquarius. Bilang karagdagan, nabanggit nila na ang isang lunar eclipse ay naganap nang halos sabay.

Gayunpaman, ang parehong mga siyentipikong medikal na iyon ay nagsabi sa isang liham na ang hangin sa lupa ay malawakang kumalat sa lason na hangin, sinisira ang sigla ng lahat na nilalamon ito sa kanilang baga. Ang kanilang teorya ay ang napaka-bahid ng hangin na direktang sanhi ng biglaang pagsiklab ng epidemya. Makalipas ang ilang siglo, ang mga nakakalason na usok na ito ay nakatanggap ng isa pang pangalan - "miasma". … Ipinaliliwanag nito kung bakit sa panahon ng salot noong 1665, ang mga doktor ay nagsusuot ng mga maskara na hugis tuka na puno ng mga mabango na bulaklak upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa impeksyon at mabahong nakapalibot sa kanila.

Huwag pansinin na ang manunulat ng dula at makata na si William Shakespeare, tulad ng ibang mga taga-London noong unang bahagi ng 1600, ay hindi madalas naligo at nanirahan kasama ng mga daga, dumi, pulgas at mga dumi sa kalye na puno ng dumi sa alkantarilya. Naniniwala rin siya na ang salot ay isang kababalaghan sa atmospera. At pagtuklas ng mas malalim sa paliwanag sa kalangitan, isinulat niya sa kanyang dula na The Tempest na ang malaria, isang hiwalay na epidemya na dulot ng mga lamok na lamok sa kahabaan ng Thames, ay sanhi ng araw, na sumingaw sa mga swamp, bilang isang resulta kung saan nabuo ang singaw na swamp, na kung saan lumikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpaparami ng mga sakit na vector.

3. Mga teorya ng sabwatan at pag-agaw ng dayami

Matagal nang nagtaguyod ng pandidiri at kawalang-tiwala ang mga pandemiko, at nagpapalakas ng matagal nang pagkiling, dahil ang ilang mga komunidad ay madalas na inakusahan ang iba na hindi malinis o nakakahamak na kumakalat na sakit. Sa buong medyebal na Europa, ang salot ay ang pagkakataon upang maging kambing at puksain ang mga Hudyo. Inatake ng mga Christian Christian mobs ang mga ghettos ng mga Hudyo sa halos bawat alon ng sakit, na sinasabing ang mga mamamayan ng Hudyo ay lumason sa mga balon at nakipagsabwatan sa mga demonyo upang kumalat ang sakit. Sa isa sa mga pogroms noong Pebrero 14, 1349 sa Strasbourg, dalawang libong mga Hudyo ang nasunog na buhay.

Samantala, noong ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ang cholera ay tumawid sa buong Europa ay naging paksa ng mga teoryang sabwatan ng ligaw na klase, dahil inakusahan ng mga mahihirap at marginalized na tao ang pinuno ng mga walang kabuluhan na gawain upang mapahamak ang kanilang mga ranggo, kumalat ang sakit at sadyang nalason sila. Dose-dosenang mga kaguluhan ang sumunod mula Russia hanggang Italya at UK, pinatay ang pulisya, gobyerno at mga tauhang medikal, at sinisira ang mga ospital at bulwagan ng bayan.

Ang kakulangan ng pagiging wasto ng pang-agham ng isang pandemik ay madalas na pumukaw sa mga tao na humingi ng mga sagot batay sa kung ano ang direktang pagmamasid sa paligid nila. Sa trangkaso ng Russia noong 1889, ang mga kakaibang teorya ay mabilis na naging malawakang alingawngaw. Isang pahayagan, ang New York Herald, ay nagmungkahi na ang trangkaso ay maaaring mailipat sa mga telegrapo na wires matapos ang lumitaw na maraming mga operator ng telegrapo na nagkasakit ng sakit. Ang iba ay iminungkahi na ang trangkaso ay maaaring dumating kasama ang mga liham mula sa Europa habang ang mga carrier ng postal ay nagsimulang magkasakit. Sa Detroit, nang magsimulang magkasakit ang mga teller sa bangko, ang ilan ay mabilis na napagpasyahan na kinuha nila ito mula sa paghawak ng perang papel. Ang iba pang mga nakakahawang mapagkukunan ay napapabalitang nagsasama ng alikabok, selyo ng selyo, at mga libro sa silid aklatan.

Sa paglaon sinimulang makita ng agham ang hindi nakikita at ipaliwanag kung bakit ang mga tao sa libu-libo ay namatay. Siyempre, may ilang mga problema na nauugnay sa salot na laging nangangailangan ng higit na kasanayang may kasanayan. Sa Middle Ages, pinaniniwalaan na ang pagbahin ay hindi lamang kumakalat sa Itim na Kamatayan, ngunit nagdudulot din sa isang tao na paalisin ang kanilang kaluluwa. At ang gayong mga pagkiling ay madilim at madilim.

At sa pagpapatuloy ng paksa, basahin din ang tungkol sa matagal bago ang pandemya ng siglo XXI.