Sino ang mga medyebal na hermit, at bakit sila sumang-ayon na mabuhay ng pader

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Noong Middle Ages, ang ilang mga kababaihan at kalalakihan ay sumang-ayon na mabuhay ng pader, na ngayon ay nagtataas ng maraming mga katanungan at pagkalito, ngunit sa oras na iyon ay pangkaraniwan ito. Ano ang pangunahing dahilan para sa pagpapasyang ito at kung bakit ang mga hermita ay napalpak na buhay sa kanilang sariling malayang kalooban - karagdagang sa artikulo.

Ang buhay ng mga hermit ay nagsimula pa noong unang bahagi ng Christian East. Ang mga Hermimen at hermit ay mga kalalakihan o kababaihan na nagpasyang iwanan ang sekular na mundo upang humantong sa isang masalimuot na buhay na nakatuon sa pagdarasal at Eukaristiya. Nabuhay sila bilang mga hermit at nanumpa na manatili sa isang lugar, madalas na nakatira sa isang cell na nakakabit sa simbahan.

Ang salitang monghe ay nagmula sa sinaunang Greek ἀναχωρητής, nagmula sa ἀναχωρεῖν, nangangahulugang mag-shoot. Ang pamumuhay ng ermitanyo ay isa sa mga pinakamaagang anyo ng monasticism sa tradisyong Kristiyano.

Ang mga unang ulat ng karanasan ay nagmula sa mga pamayanang Kristiyano sa sinaunang Egypt. Bandang 300 A. D. NS. maraming tao ang umalis sa kanilang buhay, nayon at pamilya upang manirahan bilang mga hermit sa disyerto. Si Anthony the Great ang pinakatanyag na kinatawan ng mga Desert Fathers, ang mga maagang pamayanang Kristiyano sa Gitnang Silangan. Malaki ang naging kontribusyon niya sa paglaganap ng monasticism sa parehong Gitnang Silangan at Kanlurang Europa. Tulad ng paghingi ni Kristo sa kanyang mga alagad na iwanan ang lahat upang sumunod sa kanya, ginawa din ng mga hermita ang kanilang buhay sa pagdarasal. Hinimok sila ng Kristiyanismo na sundin ang mga banal na kasulatan. Ang asceticism (isang katamtamang pamumuhay), kahirapan at kalinisang-puri ay lubos na pinahahalagahan. Tulad ng pamumuhay na ito na akit ang isang pagtaas ng bilang ng mga naniniwala, ang mga komunidad ng mga anchorite ay nilikha at nagtayo sila ng mga cell na ihiwalay ang kanilang mga naninirahan. Ang maagang anyo ng Eastern Christian monasticism na ito ay kumalat sa Kanlurang mundo sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. Ang monasticism ng Kanluran ay umabot sa rurok nito sa Middle Ages. Hindi mabilang na mga monasteryo at abbey ang itinayo sa mga lungsod at higit pa sa mga liblib na lugar. Maraming mga kautusang panrelihiyon ang ipinanganak din noong Middle Ages, tulad ng order ng Benedictine, Cartesian at Cistercian. Tinangka ng mga order na ito na isama ang mga hermits sa kanilang mga pamayanan sa pamamagitan ng pagsipsip sa kanila sa anyo ng Kenobite monasticism. Simula noon, iilan lamang sa mga tao ang nagpatuloy na isagawa ang kanilang pananampalataya, namumuhay bilang mga hermit, sa halip na sumali sa isang relihiyosong pamayanan.

Sa panahon ng paghahari ni Benedict of Nursia (Saint Benedict 516 AD), ang ermitanyo ay ang pinakamataas na anyo ng monasticism. Ang mas maraming karanasan na mga monghe ay maaaring ipagsapalaran ang buhay ng isang ermitanyo sa pamamagitan ng pakikipaglaban sa diyablo at paglabanan ang tukso. Ang pamumuhay ng Hermit ay umunlad noong ika-11 at ika-12 siglo. Sumusunod sa halimbawa ng mga santo, libu-libong mga kababaihan at kalalakihang medieval ang sumali sa stream na ito at tinanggap ang mahirap na pamumuhay na ito. Iniwan nila ang lahat at nagsimulang mangaral ng pagsisisi at gayahin ng mga apostol. Pisikal na paggawa, kahirapan at pagdarasal ang pangunahing haligi ng kanilang buhay. Naimpluwensyahan ng kontekstong pangkasaysayan ang kalakaran na ito. Ito ay oras ng paglaki ng populasyon at mga pandaigdigang pagbabago sa lipunan.

Ang mga lungsod ay lumawak at isang bagong paghahati ng kapangyarihan ay nilikha. Sa panahon ng kaguluhan sa lipunan, maraming mga tao ang naiwan, masyadong mahirap upang magkasya. Ang reclusive life ay nakakuha ng marami sa mga nawalang kaluluwang ito. Ang simbahan ay hindi laban sa mga hermit, ngunit alam nila na kailangan silang bantayan. Ang mga pananakit ay mas madaling kapitan ng labis at maling pananampalataya kaysa sa mga monghe na naninirahan sa mga pamayanan. Samakatuwid, kasama ang paglikha ng mga pamayanang relihiyoso, hinimok ng Simbahan ang mga naayos na mga hermit sa pamamagitan ng paglikha ng mga nag-iisa na kulungan na mga lugar kung saan itinatago ang mga bilanggo. Kaya, ang mga kababaihan at kalalakihan na nasa edad medya ay inalagaan sa halip na humantong sa isang ermitanyong buhay sa gubat o sa mga kalsada.

Ang mga Hermimen at, mas madalas kaysa sa hindi, ang mga hermito ay pumili ng ganitong pamumuhay, at ang ilan ay hindi lamang nakakulong sa monasteryo - sila ay napaparehong buhay. Ang kilos ng pag-akyat ng ermitanyo ay sumasagisag sa kanyang pagkamatay sa buong mundo. Inilarawan ng mga teksto ang mga hermit bilang kabilang sa "Order of the Dead". Ang kanilang pangako ay hindi maibabalik. Ang tanging paraan lamang ay patungo sa Langit.

Gayunpaman, ang mga anchorite ay hindi naiwan upang mamatay sa kanilang mga cell. Maaari pa silang makipag-usap sa labas ng mundo sa pamamagitan ng isang maliit na butas sa dingding na may mga bar at kurtina. Ang mga hermit ay nangangailangan ng tulong ng mga pari at deboto upang makapagdala sa kanila ng pagkain at gamot at itapon ang kanilang basura. Ganap silang umaasa sa charity ng publiko. Kung nakalimutan ng populasyon ang tungkol sa kanila, namatay sila.

Ang mga sagradong lugar, bilang panuntunan, ay kinokontrol ang pagtatayo ng mga cell ng ermitanyo. Iniulat ng teksto ng ika-12 siglo na ang hawla ay halos walong parisukat na talampakan. Kasama ang butas kung saan nakatanggap sila ng pagkain at nakipag-usap sa labas ng mundo. Ang mga mounting na katabi ng mga dingding ng simbahan ay mayroon ding hagioscope o squint - isang butas sa pader ng simbahan para sa mga susunod na serbisyo.

Ang interior layout ay kalat-kalat. Maraming mga dokumento ang binabanggit ang isang butas na hinukay sa lupa. Ang ermitanyo ay tumayo sa hukay na ito nang siya ay napako, at ito ang naging libingan niya pagkamatay niya. Isang mesa, isang dumi ng tao at maraming mga iconic na item ang umakma sa kanyang pag-aari. Ang ilan sa mga cell ay mas malaki, na may dalawa o tatlong mga silid sa dalawang palapag, ngunit ang karamihan ay maliit at hindi maganda ang pagkakaloob. Ang mga mapanatag na hermit ay nanirahan sa isang hindi naiinit na cell, ngunit ang paghuhukay ay isiniwalat na ang karamihan sa kanila ay may built-in na tsimenea.

Ang mga Hermimen ay bahagi ng pang-araw-araw na buhay sa Medieval Europe. Sila ay mahalagang bahagi ng lipunan. Naging halimbawa ang kanilang biktima. Ipinaalala nila sa lokal na pamayanan ang kahalagahan ng kanilang mga aksyon sa mortal na mundo. Ang kanilang mga camera ay matatagpuan sa mga pangunahing punto sa isang nayon o lungsod. Marami sa kanila ang itinayo malapit sa mga dingding ng simbahan. Ang mga cell na katabi ng mga simbahan ay madalas na nakakabit sa hilagang pader, ang pinalamig na bahagi, sa tabi ng mga stall ng koro. Sa Inglatera, ang gayong pagpapalawak ay karaniwang matatagpuan sa loob ng simbahan, sa tabi ng mga pribadong kapilya. Ang ilan sa kanila ay matatagpuan sa mga nagtatanggol na pader ng mga lungsod, karaniwang malapit sa mga pintuan. Sa kasong ito, ang ermitanyo ay nagsilbing spiritual mentor ng mga kaaway ng lungsod. Kahit na hindi sila maaaring kumilos nang direkta sa kaganapan ng isang pagsalakay, minsan ay may kakayahan silang gumawa ng mga himala.

Ang salaysay ng ika-15 siglo ay nagsasabi tungkol sa isang ermitanyo mula sa Bave, isang lungsod sa hilagang Pransya. Iniligtas niya ang lokal na simbahan mula sa nasunog ng mabangis na mga kapitan, na nakiusap sa kanila na tumigil sa pangalan ni Kristo at anyayahan silang manalangin para sa kanilang kaluluwa araw-araw. Ang nasabing mga suportang annex ay maaari ding matagpuan sa mga tulay, malapit sa mga ospital at isang kolonya ng ketong, o sa mga libingan sa sementeryo.

Ang mga lokal na awtoridad at monasteryo ang nag-alaga ng mga hermit. Minsan napili sila pagkatapos ng pagsasaliksik sa moral at naging pag-aari ng isang lungsod o monasteryo. Binayaran ng mga awtoridad ang kanilang gastos sa pagkain, damit, gamot at libing. Kahit na ang mga hari ay kinuha ang mga hermit sa ilalim ng kanilang proteksyon. Si Charles V, Hari ng Pransya sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ay humiling ng pagkakaroon ng isang anchorite mula sa La Rochelle. Pinilit siya ng hari na pumunta sa Paris at ilagay siya sa isang magandang selda dahil sa kanyang banal na reputasyon. Sa England, ipinapakita ng mga tala ng mga royal account na ang ilang mga hari ay nagbigay ng pensiyon sa maraming mga hermit.

Sino ang pinagkanulo o sapat na baliw na tumagal ng ganitong malaking lakad ng pananampalataya? Ngayon, ang pagpili ng isang monastic life ay isang bokasyon. Karamihan sa mga hermit o hermit ay mga taong layko, madalas mahirap at walang edukasyon. Mayroon ding mga pagbubukod. Maraming mayamang lalaki ang pumili ng buhay ng isang ermitanyo. Ginugol nila ang kanilang pera sa pagtatayo ng kanilang mga cell at kumuha pa ng isang lingkod upang alagaan sila.

Karamihan sa kanila ay mga babaeng medieval. Ang pagnanais na mamuhay ng isang ermitanyo ay madalas na nagmula sa isang pagnanais na magsisi. Ang ilan sa kanila ay dating mga patutot. Ang simbahan, pati na rin ang mga monasteryo, ay hinimok ang pagkabilanggo ng mga nabubulok na birhen upang mai-save sila mula sa isang masamang buhay. Ang ilan ay naging hermit dahil sa kanilang kawalan ng prospect. Ang mga babaeng medieval na walang dote ay hindi maaaring magpakasal o kahit na sumali sa isang relihiyosong komunidad. Ang iba ay asawa ng mga pari na sumali sa buhay ermitanyo matapos ang Ikalawang Konseho ng lateran ng 1139 na nagpakilala ng walang asawa para sa mga pari. Ang iba naman ay mga balo o inabandunang asawa.

Si Yvette ng Guy, isang batang babae na Belgian noong huling bahagi ng ika-12 siglo, ay naging isang ermitanyo sa ibang dahilan. Bilang isang bata, nais ni Yvette na maging isang madre, ngunit pinilit siya ng kanyang ama, isang mayamang maniningil ng buwis, na magpakasal siya sa labintatlo. Si Yvette ay labis na hinamak ang tungkulin sa kasal na hiniling niya na mamatay ang kanyang asawa. Ang kanyang hiling ay ginampanan makalipas ang limang taon nang siya ay nabalo. Tumanggi siyang mag-asawa ulit at nagsimulang alagaan ang mga dukha at ketongin. Ginugol ni Yvette ang halos buong kapalaran niya rito, kahit na sinubukan siyang kumbinsihin ng kanyang pamilya sa pamamagitan ng pag-alis sa kanya ng mga bata. Sa halip, iniwan ni Yvette ang lahat upang manirahan sa isang cell sa mga ketongin. Naging bantog ang santo salamat sa kanyang debosyon at sa matalinong payo na ibinigay niya. Nagtipon ang mga deboto sa paligid ng kanyang cell at nagbigay ng malaking donasyon, pinapayagan siyang pangunahan ang pagtatayo ng ospital. Sa huli, nagawa pa rin niyang baguhin ang kanyang ama, na pumasok sa abbey.

Ang silid ay malinaw na idinisenyo upang pahirapan ang nakatira dito. Ang ermitanyo, na naging hindi maibabalik na patay sa mundo, ay kailangang magdusa, tulad ng sa Passion of Christ. Ang ideyal na ermitanyo ay nagtagumpay sa pagdurusa at tukso na umakyat sa kabanalan. Ang kanyang bilangguan ay naging gateway sa Paraiso. Ngunit ang katotohanan ay madalas na malayo mula doon.

Ang ilang mga hermit ay namuno sa kanilang makasalanang buhay sa pamamagitan ng pagpapanggap na nagdarasal nang dumaan ang mga dumadaan, o nakikipagtsismisan sa kanila. Hindi kapani-paniwala ang tunog, ang pagiging pader na buhay na buhay ay naging isang nakakainggit na posisyon. Ang mga Hermimen ay pinakain at inalagaan, habang sa mga mahirap na panahong ito maraming mga tao ang namatay sa gutom. Ang kanilang sakripisyo ay nagbigay inspirasyon sa respeto at pasasalamat sa kanilang pamayanan.

Ang iba pang mga hermit na hindi masanay sa matinding lifestyle na ito ay nakamit ang isang kakila-kilabot na kapalaran. Iniulat ng mga teksto na ang ilan sa kanila ay nabaliw at nagpakamatay, bagaman ang pagpapakamatay ay ipinagbabawal ng Simbahan. Ang isang tula mula sa unang bahagi ng ika-14 na siglo ay nagsasabi tungkol sa ermitanyo ng Rouen sa hilagang-kanlurang Pransya. Sinasabi sa teksto na nawala sa isip niya at nagawang makatakas mula sa kanyang cell sa pamamagitan ng isang maliit na bintana upang ihulog ang sarili sa nasusunog na oven ng isang kalapit na panaderya.

Noong ika-6 na siglo, si Gregory ng Tours, obispo at kilalang mananalaysay, ay nag-ulat ng maraming mga kwento ng mga hermit sa kanyang History of the Franks. Ang isa sa mga ito, batang si Anatole, na napaligid na buhay sa edad na labindalawang taon, ay nanirahan sa isang maliit na selda na ang isang tao ay halos hindi makatayo sa loob. Pagkalipas ng walong taon, nawala sa isipan si Anatol at dinala sa libingan ng Saint Martin sa Tours sa pag-asa ng isang himala.

Ang mga Anchorite ay isang mahalagang bahagi ng lipunan sa buong Middle Ages, ngunit nagsimula silang mawala sa pagtatapos ng ika-15 siglo, sa panahon ng Renaissance. Ang Times of Troubles at wars ay walang alinlangang nag-ambag sa pagkawasak ng maraming mga cell. Palaging tinitingnan ng Simbahan ang buhay ng mga hermit bilang potensyal na mapanganib, mapanganib ang tukso at heretikal na pang-aabuso. Gayunpaman, marahil ito ay hindi lamang ang mga dahilan para sa kanilang unti-unting pagkawala. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang paghihiwalay ay naging isang uri ng parusa. Pinakulong ng Inkwisisyon ang mga erehe habang buhay. Ang isa sa huling mga hermit ng sementeryo ng mga Innocent Saints sa Paris ay nakakulong sa isang selda dahil pinatay niya ang kanyang asawa.

Maraming mga kwentong engkanto at alamat ang nagsasabi tungkol sa mga kwento ng mga kababaihan at kalalakihang medyebal na nagpasyang gugugulin ang natitirang kanilang buhay na napapasok sa maliliit na mga cell para sa kanilang pananampalataya. Tulad ng kakaiba, ang mga anchorite ay talagang isang mahalagang bahagi ng lipunan ng medyebal.

At sa susunod na artikulo, basahin ang tungkol sa hindi gaanong kakaibang mga kaugalian at mga ritwal na isinagawa ng mga Druid ng Roman Britain.