Kung paano ipinakita ng magagaling na artista ang nakaraan na Pagkahulugan ni Kristo: Botticelli, Barrocchi, atbp

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Tulad ng nakasaad sa mga Ebanghelyo, ang buhay ni Cristo sa mundo ay nagsimula sa isang pambihirang kapanganakan at nagtapos sa isang kahila-hilakbot na kamatayan, na sinundan ng isang muling pagkabuhay. Maraming mga yugto sa pagitan ng dalawang poste na ito, kabilang ang mga himala, dayalogo at sermon na naglalaman ng pangunahing mga aral ng Kristiyanismo. Hindi nakakagulat, ang isa sa pinakamamahal na kwento sa buong mundo - ang kwento ng kapanganakan ni Jesus - ay naging paksa ng maraming mga artista nang daang siglo. Paano ipinakita ng mga tanyag na pintor ang Pagkatanggap ni Cristo?

Kasaysayan ng imahe ng Kapanganakan ni Cristo

Ang arteng Kristiyano ng pagpipinta ay tumitingin sa Pasko sa dalawang uri ng larawan: 1. Ang una ay nagmula sa kwento ni Mateo, kung saan ang mga Magi ay ipinadala sa lugar ng kapanganakan ng bituin sa Bethlehem. Isinasaalang-alang ng typology ng Kristiyano na ang bituin at ang pagbisita ng mga Magi ay ang katuparan ng propesiya ni Balaam: "Isang bituin ang babangon mula kay Jacob, at ang setro ay babangon mula sa Israel." Ang pinakamaagang kilalang imahe ng Kapanganakan ay ang pagpipinta ng siglo II-III sa Catacombs ng Priscilla. Inilalarawan niya ang propetang nagtuturo sa bituin, habang si Maria ay nakaupo sa kanan kasama ang batang Christ na nakaluhod. Ngunit sa pamamagitan ng siglo IV sa mga imahe ng Kapanganakan mayroong mga pantas na tao na bumisita sa bata. Kadalasan ay niluhod ni Maria si Jesus habang siya ay nakaupo sa trono.

2. Isa pang uri ng paleochristian ang sumusunod kay Luke, hindi kay Mateo. Walang Magi, ang bata ay nasa sabsaban, at sa tabi ng sabsaban ay karaniwang may isang pastol at / o ang nakaupong Birheng Maria. Sa halimbawang ito, ang kilos ng pastol ay nangangahulugang pagmumuni-muni. Sa iba pa, itinaas niya ang kanyang kamay upang batiin ang Christ Child. Sa ika-6 na siglo, lilitaw ang mga detalye na mananatili sa iconography ng Pagkabuhay ni Cristo sa loob ng maraming siglo. Halimbawa, ang toro at ang asno (naroroon pa rin sila sa mga modernong representasyon ng Kapanganakan). Isaias 1: 3: "Alam ng baka ang panginoon nito, at alam ng asno ang higaan ng panginoon: nguni't hindi ako nakilala ng Israel, at ang aking bayan ay hindi nauunawaan," at mula sa Habakkuk 3: 2: "Nagpakita ka sa pagitan ng dalawang hayop."

Ang dalawang uri ng iconographic ay hindi sa anumang paraan na eksklusibo. Sa loob ng maraming siglo, ang parehong uri ay gagamitin nang magkasama o magkahiwalay. Sa Silangan, kaugalian na ilarawan ang isang ina at isang bata bilang mga parallel recumbent figure na may ilang distansya sa pagitan nila: isang toro at isang asno sa tuktok ng imahe, at mga hilot na naghuhugas ng bata sa ilalim. Ang mga representasyon sa Kanluranin ng Kapanganakan ay nagsasama rin minsan ng mga parallel na numero, at maraming bumubuo ng isang eksena sa mismong yungib.

Mga sikat na kuwadro na gawa sa balangkas ng Pasko

Ang isa sa pinakalumang kilalang mga kuwadro na may temang Pasko ay isang sinaunang kupas na fresco sa Roman catacombs ng Saint Sebastiano. Pinapanatili ng imahe ang mga salitang Latin na "Ang Salita ay naging laman."

Philippe de Champagne "Ang Pangarap ni Saint Joseph"

Sa Ebanghelyo ni Mateo, nangako si Maria na ikakasal kay Jose. Nagpadala ang Diyos ng isang anghel kay Jose sa isang panaginip upang ipaliwanag ang banal na paglilihi at hilingin sa kanya na pangalanan ang batang Jesus. Ang pinturang Pranses na Champagne ay isa sa mga bihirang artista na naglalarawan ng kwento ni Joseph at ng interbensyong ito ng anghel. Kamangha-mangha kung paano nagsasalita ang anghel nang walang mga salita, eksklusibo na nagpapaliwanag ng lihim sa wikang pahiwatig.

Hugo van der Goes "Sina Maria at Jose papunta na sa Bethlehem"

Sa pagpipinta na ito, naglalakad sina Maria at Joseph sa isang mabatong tanawin. Bumaba lang siya ng asno, marahil ay takot na bumaba tulad ng isang mapanganib na dalisdis. Ang buhok na may buhok at pagod na si Jose ay tumutulong sa kanya sa lahat ng kanyang mabait na kabaitan. Si Maria ay buntis kay Cristo. Si Father Jesus ay karaniwang inilalarawan bilang walang kapangyarihan, ngunit wala rito. Bilang asawa at ama-sa-magiging, ipinahayag niya ang labis na pagmamalasakit ni Mary upang protektahan ang kanyang pamilya mula sa kahirapan at panganib.

"Adoration of the Magi" nina Andrea Mantegna at Ortolano

Ang mga larawan ng Pasko, ang unang gabi ng buhay ni Cristo sa mundo, bilang panuntunan, ay binibigyang diin ang kahinaan ng sanggol at sorpresa na naranasan ng mga unang nakasaksi sa kanyang pagdating. Ang bata ay karaniwang nasa gitna, at ang Virgo ay inilalarawan sa banayad na pagmumuni-muni. Ang mga paglalarawan ng balangkas na ito noong ika-14 na siglo ay karaniwang nagsasama ng mga elemento na minana mula sa tradisyon ng Byzantine, tulad ng isang kuna sa isang sanggol at isang kanlungan ng yungib para sa banal na pamilya. Sa paglaon ang mga imaheng radikal na nagbabago sa kapaligiran at katangian ng mga pastol.

Iniharap ni Andrea Mantegna ang Christ Child na nakahiga sa kulungan ng damit ng kanyang ina, at binibigyang diin ang kahirapan at kababaang-loob ng mga pastol. Lumapit sila sa entablado na may punit na damit, walang mga paa at isang ekspresyon ng pagkamangha. Ang Ferrara artist na Ortolano ay naglarawan ng eksenang ito sa isang ganap na naiibang paraan: sa isang marilag na klasikal na istraktura na may isang magandang tanawin, ang mga pastol ay nakaluhod sa harapan ni Jesus.

Giovanni di Paolo "Adoration of the Magi" at "Nativity of Christ"

Sa isang magandang panel ni Giovanni di Paolo, mga naka-istilong costume ng Magi, na pinutol ng balahibo at ginto, kaibahan sa simple at katamtaman na kasuotan nina Maria at Jose. Gayunpaman, ang paggalang ng mga hari para sa banal na pamilya ay halata. Narito ang batang hari na nakikipagkamay kay Jose, at ang nakatatanda ay lumuhod upang halikan ang paa ng Batang Kristiyano. Kasabay nito, inilalarawan ng artist ang kauna-unahang eksena ng Kapanganakan - ang Pagkabuhay ni Kristo mismo. Sa larawang ito, ang pangunahing pokus ng pang-unawa ng manonood ay, syempre, ang Star of Bethlehem.

Sandro Botticelli "Ang Kapanganakan ni Kristo"

Ang gawaing ito ni Botticelli ay madalas na tinatawag na "Mystical Christmas". Si Maria, ang toro at ang asno ay pinapanood ang Sanggol habang natutulog si Jose. Ang tatlong lalaking nakaluhod sa kaliwa ng kuwadra ay ang mga Mago. Maaari silang makilala ng kanilang mahabang mga kasuotan. Sa kanan sa pagluhod ay ang mga pastol na mas simple at mas katamtaman ang mga damit.

Ang lahat ng mga anghel ay nagdadala ng mga sanga ng olibo, at ang mga lalaki ay nakoronahan ng isang korona ng oliba - isang simbolo ng kapayapaan. Sa itaas ng kuwadra ay malinaw na kalangitan na nagpapahintulot sa ginintuang ilaw ng paraiso na mag-iilaw sa entablado. Ipinagdiriwang ng mga anghel at iba pang mga bayani ang pagsilang ng bagong silang na Jesus. Sa mga sulok sa harapan, makikita ang mga demonyo na tumatakas patungo sa ilalim ng lupa. Maraming mga anghel ang nagdadala ng mga banner kasama ang mga teksto tulad ng Gloria sa excelsis deo (Glory to God in Heaven) o mga teksto na pumupuri kay Maria. Ang mistisismo ni Botticelli ay kabaligtaran ng naturalismo, na isinagawa ng maraming iba pang mga artista noong panahong iyon. Ang salitang "mistisismo" ay tumutukoy sa isang ideyalisadong bagay na inilalarawan nang mas maganda kaysa posible sa realidad.

Federico Barrocci "Pasko"

Sa maraming mga pagpipilian para sa paglalarawan ng mga eksena ng Pasko, ang larawang ito ay marahil ang pinaka maselan. Si Maria ay mapagpakumbabang lumuhod sa harap ng Infant Jesus, siya rin ay puno ng pagmamahal para sa kanyang bagong panganak na anak. Ang artista ay nagbigay sa kanyang magiting na babae ng isang nakamamanghang ningning at nakatuon ang pansin ng madla sa kanyang titig. Ina at anak ay tumingin sa mga mata ng bawat isa, ang buong komposisyon ay binibigyang diin ang kanilang koneksyon sa isa't isa at pagmamahal. Ang sining ni Barrocci, hanggang kamakailan lamang ay isa sa pinakahina ng mga Italyano na masters, ay lalo na sikat sa mga kababaihan (hindi nakakagulat na binigyan ng kasanayan sa tagpo ng kapanganakan na ito, kung saan ang isang nagniningning na bata ay nag-iilaw sa mapagmahal na mukha ni Maria).

Ang lahat ng mga larawang ito ng Kapanganakan ni Jesus mula sa iba't ibang mga siglo ay nagpapatunay sa katotohanan na ang mga tao ay palaging nagsisikap para sa pananampalataya. Nais nilang malaman ang pananampalataya, puntahan ito, kumalat at pagnilayan ang kanilang mga kamangha-manghang canvases.