Ang mga Russian icon-pendant ng mga siglo na XI-XVI. na may imahe ng Ina ng Diyos

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Pangkat II. Ang mga Russian icon-pendant ng mga siglo na XI-XVI. na may imahe ng Ina ng Diyos (Mga Talahanayan IV-VI)

Kabilang sa mga gawa ng pagpipinta ng icon at mga Christian metal-plastik ng Sinaunang Russia na bumaba sa amin, ang ilan sa mga pinaka-karaniwan ay mga gawa na may imahe ng Ina ng Diyos. Ang mga unang icon na may imahe ng Ina ng Diyos, ayon sa alamat, ay nilikha ng banal na apostol at ebanghelista na si Lukas.

Sa kanila, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ang Christ Child sa kanyang mga bisig, nakasuot ng isang tunika at isang maf hall (belo). Ang pigura ng Ina ng Diyos ay madalas na itinatanghal ng dibdib o baywang, minsan ipinapakita siyang nakatayo, minsan - nakaupo sa trono. Ang mga Greek monogram ay karaniwang inilalagay sa mga gilid ng imahe. "ΜΡ - ΘΥ" (Ina ng Diyos).

Sa mga taon kasunod ng Pagbibinyag ng Rus sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga icon-pendant na may imahe ng Ina ng Diyos, tulad ng mga icon na may imahe ni Cristo, ay maliwanag na kinopya ang mga sample ng Byzantine. Noong XII siglo. lumitaw ang mga icon ng pendant, na nagpaparami sa isang pinababang form ng aktwal na mga dambana ng Russia. Ang ilang mga iconographic na uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos ay naging, tulad nito, na nakatalaga sa ilang mga sentro, madalas sa kabisera. Sa partikular, sa mga monumento ng panahon bago ang Mongol, ang mga hugis-parihaba na pendant na icon na may imahe ng Ina ng Diyos ng Pagkamagalang ng uri ng Korsun o Petrovskaya ay madalas na matatagpuan (Talahanayan V, 68-74). Sa iba't ibang oras, natagpuan sila sa mga rehiyon ng Vladimir, Ivanovo, Kostroma at Yaroslavl, sa mga burol ng burol ng rehiyon ng Moscow, sa White Lake, sa mga rehiyon ng Zhitomir at Lvov ng Ukraine at sa iba pang mga lugar. Lahat sila ay nagmula sa dalawang magkakaibang mga hulma ng paghahagis o mga replika ng mga produktong lumitaw mula sa mga hulma na ito. M. V. Isinasaalang-alang ni Sedova ang mga icon na ito bilang mga gawa ng mga manggagawa sa pandayan ng Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pp. 192–194), kahit na may mga nahahanap na katulad na mga icon sa buong makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus.

Ang mga imahe ng Ina ng Diyos sa mga pendant icon na bumubuo sa pangkat II ay nabibilang sa mga sumusunod na pangunahing mga subgroup ng iconographic (Larawan 2): II. A. Na may isang buong-haba na imahe ng Ina ng Diyos Oranta Vlahernitissa; II. B. Na may isang imahe ng bust ng Our Lady of Oranta; II. B. Gamit ang imahe ng Our Lady of the Sign; II. G. Gamit ang imahe ng Our Lady of Hodegetria; II. D. Gamit ang imahe ng Ina ng Diyos Paglambing; II. E. Gamit ang imahe ng Our Lady of Agiosoritissa; II. J. Gamit ang imahe ng Ina ng Diyos sa Trono.

Subgroup II. A. Mga icon ng laki ng buhay ng Our Lady of Oranta Vlahernitisa

Ang isa sa mga pinakalumang iconographic na uri ng Ina ng Diyos ay ang Ina ng Diyos Oranta (mula sa Latin orans - nagdarasal). Ang Ina ng Diyos na si Oranta ay inilalarawan nang wala ang Bata, sa buong paglaki, na nakataas ang mga kamay sa pagdarasal. Mayroong iba pang mga pangalan para sa ganitong uri ng iconographic: Our Lady of Blachernitissa - ayon sa imahe sa pader ng altar ng templo ng Blachernae sa Constantinople; Mother of God Unbreakable Wall - ayon sa alamat, ang sikat na Blakherna Church ay nawasak, ngunit ang isa sa mga pader nito na may isang buong imahe ng Ina ng Diyos ng Oranta ay nakaligtas. Ang isa sa mga unang imaheng Ruso ng Ina ng Diyos na si Oranta Vlakhernitissa ay matatagpuan sa mga mosaic ng St. Sophia Cathedral sa Kiev (Larawan 5, 1), mula pa noong 40 ng ika-11 siglo. (Lazarev V. N., 1973).

Naglalaman ang Catalog ng limang kopya ng mga icon ng appendix na kabilang sa subgroup na ito (Talahanayan IV, 37–41). Ang lahat sa kanila ay may isang hugis-parihaba na hugis (uri 3), na matatagpuan sa makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus at mula pa noong mga panahon bago ang Mongol. Ayon kay Yu. E. Zharnov (2000, p.191), ang mga prototype ng kanilang komposisyon ay ang mga imahe ng Ina ng Diyos sa mga seal ng pagpupulong ng mga hierarch ng simbahan ng Russia noong huling bahagi ng ika-12 - unang ikatlo ng ika-13 na siglo, kahit na posible na direktang hiramin ang balangkas nang direkta mula sa mga monumento ng monumental o tempera painting.

Subgroup II. B. Mga icon na may bust image ng Our Lady of Oranta

Sa mga sining sa plastik na medyebal, ang mga imahe ng dibdib ng Ina ng Diyos ng Oranta ay kilala rin mula sa dibdib (Larawan 5, 2). Naglalaman ang Catalog ng tatlong kopya ng mga icon ng appendix na kabilang sa subgroup na ito (Talahanayan IV, 42–44). Lahat ng mga ito ay bilog sa hugis at nagsimula pa noong ika-12 - unang kalahati ng ika-13 siglo.

Subgroup II. B. Mga Icon na naglalarawan ng Our Lady of the Sign

Ang iconographic na uri ng Our Lady of the Sign ay isang bersyon ng bust o baywang ng Our Lady of the Great Panagia (isang pagkakaiba-iba ng icon ng Our Lady of Oranta Vlahernitissa), na nailalarawan sa pagkakaroon ng dibdib ng Birhen ng imahe ng ang basbas na Christ Child sa isang bilog na medalyon (Larawan 5, 3). Sa mga siglo na XI-XII. Ang uri ng iconograpikong ito ay laganap sa parehong sining ng Byzantine at Lumang Ruso, ngunit ang mismong pangalan nito ay nagmula sa Russia at, marahil, naiugnay sa teksto ng hula sa Lumang Tipan ni Isaias: (Isaias 7:14).

Sa mga icon na tempera kasama ang iconography na ito sa Russia, ang portable icon ng unang kalahati ng ika-12 siglo ay lalo na sikat. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (pagdiriwang noong Nobyembre 27 / Disyembre 10), na noong 1169/1170 ay nagbigay ng milagrosong tulong sa mga Novgorodian habang kinubkob ang lungsod ng mga tropa ng Suzdal. Ang isa pang paliwanag sa pangalan ng ganitong uri ng iconographic ay konektado sa milagrosong pag-sign na ibinigay ng icon sa mga Novgorodian habang kinubkob. Sa anumang kaso, ito ang icon ng Novgorod at ang mga pag-uulit na tinukoy bilang "Mag-sign ng Pinaka Purong" sa mga mapagkukunan ng Novgorod na nagsisimula sa ika-15 siglo.

Ang mga icon-pendant ng subgroup na ito, na ipinakita sa Catalog (Talahanayan IV, 45-56), naglalaman ng mga bust at kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos na may taalang dalang mga kamay at imahe ng Infant Christ sa kanyang dibdib. Ang mga icon ay bilog, hugis-itlog at hugis-parihaba sa hugis at kabilang sa panahon mula sa mga siglo XII-XIII. hanggang sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Ang napakalaki ng karamihan ng nai-publish na mga icon ay natagpuan sa makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus.

Subgroup II. D. Mga icon na naglalarawan ng Our Lady of Hodegetria

Ang Ina ng Diyos Hodegetria (Greek. Pointing the Way, Guide) ay isa sa mga pinaka-karaniwang uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Bata. Ang Banal na Sanggol ay nakaupo sa kamay ng Ina ng Diyos, sa kabilang banda ay itinuturo ng Ina ng Diyos sa Anak, sa ganoong direksyon ng pansin ng mga nakatayo at nagdarasal. Ang Banal na Sanggol ay nagpapala ng kanyang kanang kamay, at may hawak na isang scroll sa kanyang kaliwang kamay (mas madalas ang isang libro). Ang Ina ng Diyos, bilang panuntunan, ay ipinakita sa isang kalahating haba na imahe, ngunit kilala din ang mga pinaikling pagpipilian sa balikat o mga buong-haba na imahe.

Ayon sa alamat, ang pinakaunang icon ng Our Lady of Hodegetria (Blachernae Icon), na pininturahan ng Evangelist na si Luke, ay dinala sa Byzantium mula sa Holy Land sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. at inilagay sa templo ng Blachernae sa Constantinople (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - sa templo ng monasteryo ng Odigon, kung saan, ayon sa isang bersyon, nagmula ang pangalan). Ang icon ay naging tagapag-alaga ng Constantinople.

Ang isa sa pinakatanyag na Russian bersyon ng Hodegetria ay ang Ina ng Diyos Hodegetria ng Smolenskaya (ipinagdiriwang noong Hulyo 28 / Agosto 10). Ayon sa alamat, ang pinakalumang icon ng Hodegetria ay dinala sa Russia mula sa Byzantium noong ika-11 siglo. at nasa XII siglo na. ay nasa Assuming Cathedral sa lungsod ng Smolensk. Ang Infant Christ ay inilalarawan dito na nakaupo sa kaliwang kamay ng Ina ng Diyos, nakaharap sa mga sumasamba at mukhang mas matandang pinuno, isang pinuno kaysa sa isang maliit na bata (Larawan 5, 4). Ang impresyong ito ay pinatitibay ng isang mataas na noo at isang kilalang kilos na kung saan binabasbasan ni Kristo ang nakatayo sa harap ng icon. Sa kanyang kaliwang kamay, ang Banal na Sanggol ay nagtataglay ng isang scroll ng Banal na Kasulatang.

Matapos ang annexation ng Smolensk sa estado ng Moscow sa unang isang-kapat ng ika-16 na siglo. ang mga icon ng Smolensk Hodigitria na uri ay laganap sa ilalim ng pangalang "Our Lady of Smolensk". Ang pangalang ito ay nagdadala ng higit pang mga sinaunang imahe. Kasama rin sa uri ng Hodegetria ang mga ganoong malawak na iginagalang na mga icon ng Ina ng Diyos tulad nina Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, atbp.

Ang mga pendant icon ng subgroup na ito, na ipinakita sa Catalog (Talahanayan V, 57-63), ay may bilog at hugis-parihaba na mga hugis, sumangguni sa mga oras bago ang Mongol at matatagpuan pangunahin sa makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus.

Mga Subgroup II. D1, II. D3. Mga Icon na naglalarawan ng Pag-ibig ng Ina ng Diyos

Ang isang pagkakaiba-iba ng iconography ng Ina ng Diyos kasama ang Bata, na tinawag na Eleusa (Maawain, Pagmamalaki), ay nagmula sa sining ng Byzantine noong ika-10 - ika-12 siglo. Kasama sa larawang iconographic ang dalawang pigura - ang Ina ng Diyos at ang Infant Christ, na nakakapit sa bawat isa sa kanilang mga mukha. Ang ulo ng Ina ay nakahilig patungo sa Anak, na yumakap sa Ina sa kanyang kamay sa likod ng leeg.

Sa Russia, ang isa sa pinakatanyag at iginagalang na mga icon na may iconography ng Tenderness ay ang Byzantine icon, sa simula ng ika-12 siglo. ipinadala sa Kiev ng Patriarch ng Constantinople at noong 1155 inilipat ni Prinsipe Andrey Bogolyubsky sa Assuming Cathedral sa lungsod ng Vladimir (Larawan 5, 5). Ang icon ay kilala sa ilalim ng pangalan ng Our Lady of Vladimir (pagdiriwang sa Mayo 21 / Hunyo 3; Hunyo 23 / Hulyo 6; Agosto 26 / Setyembre 8). Noong 1395, ang icon ay natapos sa Moscow, kung saan sa loob ng maraming siglo ito ay nasa Assuming Cathedral ng Moscow Kremlin (ngayon ay nasa koleksyon ng State Tretyakov Gallery). Ang mga listahan ng icon ng Vladimir ay malawak na ipinamahagi sa Russia at nagsilbing batayan para sa iba pang mga bersyon (Ina ng Diyos Belozerskaya, Ina ng Diyos na Fedorovskaya, atbp.).

Ang mga pendant icon ng subgroup na ito, na ipinakita sa Catalog (Talahanayan V, 64-74; VI, 75-78), ay bilog), parihaba at iconiko, sumangguni sa mga siglo XII - XIII. at natagpuan sa mga makasaysayang teritoryo ng parehong Kiev at Vladimir-Suzdal Rus.

Subgroup II. E. Mga icon na naglalarawan ng Our Lady of Agiosoritissa

Ang uri ng iconographic ng Ina ng Diyos na Agiosoritissa (Intercessor) ay nagmula sa icon ng ika-6 hanggang ika-7 siglo, na kung saan ay matatagpuan sa kapilya ng templo ng Chalcoprate sa Constantinople, kung saan itinatago din ang sinturon ng Ina ng Diyos. Ang Ina ng Diyos ay itinatanghal ng buong haba, lumiliko sa kanan (hindi gaanong madalas sa kaliwa), sa posisyon ng pagdarasal, na nakataas ang mga kamay sa harap ng kanyang dibdib (Larawan 5, 6), tulad ng larawan ng Ina ng Diyos sa komposisyon ng Deesis. Kilalang iconograpikong bersyon, kung saan ang Ina ng Diyos ay ipinakita sa isang hindi nakabukas na scroll kasama ang teksto ng panalangin. Sa kanya, lalo na, pagmamay-ari ng sinaunang Russian icon ng Ina ng Diyos ng Bogolyubskaya (XII siglo). Sa mga krus ng pektoral, ang imahe ng Agiosoritissa ay madalas na buong haba, sa iba pang mga gawa ng maliit na plasticity, karaniwang matatagpuan ang mga kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos na Agiosoritissa. Ang nag-iisang icon-pendant ng subgroup na ito, na ipinakita sa Catalog (Talaan VI, 79) at matatagpuan sa rehiyon ng Bryansk, ay may isang bilog na hugis at mga petsa mula sa ikalawang kalahati ng XII - ang mga unang dekada ng XIII siglo.

Subgroup II. G. Mga Icon na naglalarawan ng Ina ng Diyos sa Trono

Ang mga imahe ng Ina ng Diyos, nakaupo sa Trono (trono) at nakahawak sa Diyos na Sanggol sa tuhod, ay kabilang sa mga icon ng Ina ng Diyos, kung saan ang mga iskemograpikong iskema ay batay sa prinsipyo ng paglalarawan ng isa o ibang epithet na kasama nito ang Ina ng Diyos ay tinawag sa akathist at iba pang mga gawaing hymnographic. Ang pangunahing kahulugan ng uri ng iconographic ay ang pagluwalhati ng Ina ng Diyos bilang Queen of Heaven, dahil ang Trono ay sumasagisag sa Royal Glory. Sa form na ito lumitaw ang imaheng ito sa Byzantine iconography at kumalat sa Russia (Larawan 5, 7).

Ang mga icon ng subgroup na ito na ipinakita sa Catalog (Talaan VI, 80-82) ay natagpuan sa mga rehiyon ng Ryazan at Kursk ng Russia at ang rehiyon ng Volyn ng Ukraine, na may mga hugis-parihaba at iconic na mga hugis at petsa mula sa ika-12 - unang kalahati ng ika-13 siglo

Kamakailan-lamang, ang mga pendant amulet sa anyo ng isang pigurin ng Ina ng Diyos sa Trono ay nakilala din (Larawan 15, 1, 2). Bihira ang kanilang natagpuan, at lahat sila ay ginawa sa makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus. Hindi kasama ang mga ito sa edisyong ito.

Mula sa editor.

Mga imahe ng Ina ng Diyos sa mga pendant na icon ng Russia noong ika-11 - ika-16 na siglo. mayroong maraming mga karaniwang tampok ng iconography na may mga imahe ng Ina ng Diyos sa mga Russian pectoral cross ng parehong panahon, na matatagpuan sa mga nakaraang materyales ng seryeng ito:

- Mga Russian icon-pendant ng mga siglo na XI-XVI.na may imahen ni Kristo - Mga icon ng salamin-litiko sa teritoryo ng USSR at Russia - Mga bihirang krus ng krus ng ika-15 - ika-16 na siglo. na may imahen ni Hesukristo at mga piling santo - Mga hugis leeg na krus ng ika-15 - ika-16 na siglo na may imahe ng Ina ng Diyos, Hesu-Kristo at mga piling santo - Mga krus ng leeg sa Russia noong ika-11 hanggang ika-13 na siglo