Passion para kay Mary: Bakit Isinasaalang-alang ng Ilan ang Magdalene na isang Kalapating mababa ang lipad, at ang iba ay isang Banal na Myrrh-Bearing

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Buhay Mary Magdalene, nababalot ng maraming mga alamat at alamat, nagdudulot pa rin ito ng desperadong kontrobersya sa mga istoryador ng relihiyon at mga teologo. Sino siya, ang misteryosong babaeng ito, kanino siya nabibilang kay Cristo, kung bakit sadyang binago ang kanyang imahe, at kung sino ang kumikitang ibigay sa kanya ang nakaraan ng isang patutot. Nagbibigay ang pagsusuri na ito ng mga sagot sa mga kontrobersyal na katanungang ito.

Sa mga denominasyong Orthodokso at Katoliko, ang interpretasyon ng imahe ni Mary Magdalene ay pangunahing pagkakaiba: sa Orthodoxy, siya ay iginagalang bilang isang banal na nagdadala ng mira, na pinagaling ni Jesus mula sa pitong demonyo, at sa tradisyon ng Simbahang Katoliko nakilala siya. kasama ang imahe ng nagsisising patutot na si Maria na taga-Betania, ang kapatid na babae ni Lazarus. Kahit na ito ay maaasahang nalalaman mula sa Bibliya na ang Banal na Kasulatan ay hindi direktang sinasabi kahit saan na si Magdalene ay isang patutot sa anumang panahon ng kanyang buhay.

Mary Magdalene - ang patutot sa ebanghelyo

Ang relihiyong Katoliko ay kinilala siya sa patutot, na, ayon sa alamat, nailigtas ni Jesus mula sa pagbato sa bato, bilang tanda ng pasasalamat sa kilos na binanggit ng tatlong beses sa Ebanghelyo. Pangalanan, nang kumain si Jesus kasama ang isa sa mga Pariseo, siya ay dumapa sa kanyang paanan at nagsimulang mag-lubricate ng kanyang paa sa mundo, hugasan sila ng luha at punasan ng marangyang kandado ng kanyang buhok.

Ang Simbahang Romano Katoliko, kung nagkataon o sadyang sa katauhan ni Papa Gregoryo ang Dakila, ay nag-imbento ng isang palayaw na nakakainsulto kay Magdalene - "patutot" at kinilala siya sa makasalanan ng ebanghelikal.

Mary Magdalene - Katumbas ng mga Apostol Santo Myrrhbearer

Gayunpaman, ang Orthodox Saint Dmitry ng Rostov ay nagsalita laban sa pagsasaalang-alang kay Maria na isang tiwaling babae, na nagtalo ng kanyang opinyon sa sumusunod na paraan:

Ang Simbahan ng Orthodox ay may hilig na makita kay Maria ang isa sa mga babaeng pinagaling ni Kristo, na sinapian ng mga demonyo. Ang paglaya na ito ay naging kahulugan ng kanyang buhay, at bilang pasasalamat ay nagpasya ang babae na italaga ang kanyang buong buhay sa Panginoon. At ayon sa tradisyon ng Orthodox, hindi katulad ng Katolisismo, si Maria ay itinuturing na isang simbolo ng personipikasyon ng isang babaeng Kristiyano at iginagalang bilang isang katumbas ng mga apostol na banal na myrrh-bearer.

Si Mary Magdalene - ang pinakamahusay na alagad ni Cristo at ang may-akda ng Ika-apat na Ebanghelyo

Kabilang sa mga alagad ng Tagapagligtas, si Maria ay sumakop sa isang espesyal na lugar. Siya ay iginagalang para sa isang taos-puso at masigasig na debosyon kay Cristo. At hindi sinasadya na pinarangalan ng Panginoon si Maria ng karangalan na maging unang saksi na nakakita sa kanya na muling nabuhay.

Hindi lamang iyon, karamihan sa mga scholar sa Bibliya ngayon ay inaangkin na ang Pang-apat na Ebanghelyo ay nilikha ng isang hindi kilalang tagasunod ni Jesus, na binanggit sa teksto bilang isang minamahal na disipulo. At mayroong palagay na si Maria Magdalene, na isa sa mga unang nagtatag na mga apostol at pinuno ng unang simbahan ng Kristiyano.

Ngunit sa paglaon ng panahon, ang kanyang imahe ay naging karaniwang biktima ng pakikibaka para sa kapangyarihan ng simbahan. Noong ika-4 hanggang ika-5 siglo, kahit na ang pag-iisip ng isang pinuno ng babae ay naging erehe, at nagpasya silang ibagsak si Mary Magdalene.

Si Maria Magdalena - ang asawa ni Hesukristo at ang ina ng kanyang mga anak na lalaki

Kamakailan lamang, lumitaw ang isa pang mausisa na katotohanan tungkol sa misteryosong Magdalene. Sa mahabang panahon, ang mga simbahan ng lahat ng mga denominasyon ay nagtatalo tungkol sa kung si Jesucristo ay isang birhen, bading, o mahal pa rin niya ang mga kababaihan. Hindi pa nakakalipas, ang mga istoryador ng relihiyon ay naglagay ng katibayan na ang Tagapagligtas ay ikinasal kay Maria Magdalene at may kasamang dalawang anak na lalaki. Ang pahayag na ito ay batay sa isang sulat-kamay na manuskrito na nakasulat sa Aramaic at mula pa noong 70 ng ika-6 na siglo. Si Maria na ang pinakadakilang aliw ni Hesus sa Kanyang paghahanda para sa kabayanihan.

Ang lahat ng nasa itaas ay mga bersyon lamang kung saan maaari naming tapusin na malamang na hindi namin malalaman ang katotohanan. Ngunit isang bagay ang alam na tiyak na pagkatapos ng pagpupulong ni Maria kay Jesus, ang buhay niya ay nagbago nang malaki: tuluyan niyang inabandona ang dati niyang pamumuhay, anuman ito, at naging isang matapat na tagasunod at alagad ni Jesus.

Ang imahe ng nagsisising si Mary Magdalene sa pagpipinta ng mga Western European artist

Ang imahe ng Gospel Magdalene ay malawakang pinasikat ng mga masters ng pagpipinta ng Italyano, lalo na ang Titian, Correggio, Guido Reni. Sa kanyang pangalan, ang "nagsisisi na Magdalene" ay nagsimulang tumawag sa mga kababaihan, pagkatapos ng isang masamang buhay ay nagbago ang kanilang isipan at bumalik sa normal na buhay.

Ayon sa tradisyon ng sining sa Kanluran, si Mary Magdalene ay palaging inilalarawan bilang isang nagsisisi, kalahating hubad na pagkatapon na may walang takip na ulo at maluwag na buhok. At lahat ng mga likhang sining sa paksang ito ay magkatulad na ang karamihan sa atin ay kumbinsido pa rin sa dakilang pagiging makasalanan.

Ang pagpipinta na naglalarawan ng imahe ni Mary Magdalene ay kinomisyon ng Titian noong kalagitnaan ng 1560s. Si Julia Festina ay nagsilbing isang modelo para sa imaheng ito. Nang handa na ang canvas, ang Duke ng Gonzaga, nang makita ito, ay natuwa at kaagad na nag-order ng isang kopya. Pagkatapos nito, nagsulat pa rin si Titian ng maraming kopya, binabago lamang ang pagkiling ng ulo, ang posisyon ng mga kamay ng babae, pati na rin ang tanawin ng background ng canvas. Ang modelong si Julia lamang ang nanatiling hindi nagbabago.

Noong 1850, ang unang bersyon ng pagpipinta na ito ay binili ni Nicholas I para sa koleksyon ng museo ng Hermitage. Ngayon ay nasa isa ito sa mga tanggapan ng Italyano ng Bagong Ermita.

Sa kumpirmasyon na Si Maria Magdalene ay ligal na asawa ni Kristo ang ilang mga iskolar ay nagbibigay ng pagpipinta ni Leonardo da Vinci na "The Last Supper".