Bakit ang digmaan para sa Banal na Lupa ay naging isang kumpletong kabiguan para sa mga Kristiyano: the Poor Crusade

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Ang katotohanan na ang Banal na Lupa ay nasa kamay ng mga Saracens na labis na nag-alala sa Simbahang Katoliko. Noong 1096, nanawagan si Papa Urban II sa lahat ng mga Kristiyano na magpunta sa isang krusada. Pagkatapos ay wala siyang ideya kung anong sakuna ang ideyang ito.

Naghihintay para sa parusa sa langit

Noong 1096 naganap ang Katedral ng Clermont. Bumaba ito sa kasaysayan salamat sa talumpati ni Pope Urban II, na malinaw na sinabi na ang Banal na Lupa ay dapat palayain mula sa lahat ng mga infidels. Ang pangunahing punto sa talumpating iyon ay hindi lamang ang mga Muslim, ngunit ang mga tagasunod ng lahat ng iba pang mga relihiyon ay nahulog sa ilalim ng "panunupil" ng papa.

Napagtanto ba ng Urban na ang kanyang mga salita ay hahantong sa kasaysayang masa ng karamihan ng mga Kristiyano na naninirahan sa Europa? Walang sagot sa katanungang ito. Dahil sa mga walang ingat na salita, gumuho ang marupok na kapayapaan sa Kanluran. Nagpasya ang mga Kristiyano na kailangan muna nilang harapin ang lahat ng mga naninirahan sa Europa na sumunod sa iba't ibang pananaw sa relihiyon. Sinuportahan ng mga pari ang pakikipagsapalaran na ito.

Dapat kong sabihin na inaasahan ng Santo Papa na ang mga Europeo ay pupunta upang talunin ang mga Saracens malapit sa taglagas ng 1096. Ngunit maling nagkalkula siya. Libu-libong mga tao kaagad pagkatapos ng maalab na pagsasalita ay nagpasya na oras na para sa kanila na umalis. Ang unang opisyal na krusada ay dinaluhan ng pinakamahihirap na mga segment ng populasyon: mga magsasaka at mga wasak na kabalyero. Ang una at pangalawa sa una ay nakakita lamang sa malalayong lupain ng isang pagkakataon lamang upang mapagbuti ang kanilang nakababahalang sitwasyon sa pananalapi, at ang mga talumpati ng mga pari ay nagsilbing dahilan lamang.

Sa pangkalahatan, ang pagtatapos ng ikalabing-isang siglo para sa Europa ay naging, upang ilagay ito nang banayad, mahirap. Ang mga tao ay malubhang naputok ng tagtuyot at gutom. At ang pagsiklab ng salot ay naging korona ng pagdurusa. Ang mga mangangaral sa lahat ng sulok ay walang pagod na inulit tungkol sa papalapit na katapusan ng mundo at parusa ng Diyos. May nagkuwento tungkol sa karera ng mga mangangabayo ng pahayag ng apocalypse. Sa pangkalahatan, ang mga Europeo ay naghahanda para sa pinakamasama. Nang maganap ang isang lunar eclipse, at makalipas ang isang maikling panahon ay nagkaroon din ng meteor shower, pagkatapos ay naabot ng mass hysteria ang rurok nito.

Hindi inaasahan, ang klero ay pumasok. Ipinaliwanag nila ang parehong likas na phenomena bilang "mga banal na palatandaan", na dapat bigyang kahulugan tulad ng sumusunod: nais ng Panginoon na magkaisa ang mga Kristiyano at pumunta sa Silangan upang palayain ang Banal na Lupa mula sa mga Muslim. At kahapon lamang ang mga tao, tiyak na napahamak sa pagkawasak, kinuha sa ideyang ito. Hindi ito nakakagulat, dahil sa dulo ng lagusan isang ilaw ang sumikat - ang pag-asa ng kaligtasan.

Ang mga mananaliksik at istoryador hanggang ngayon ay hindi maaaring magkasundo sa bilang ng mga tao na sumali sa unang krusada. Ayon sa iba`t ibang mga mapagkukunan, maaaring mayroong humigit-kumulang na tatlong daang libong mahihirap na mga krusada. Bukod dito, hindi lamang ang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan at maging ang mga bata ay nagpunta upang labanan ang mga infidels.

Ang isang malaking hukbo ng motley ay kailangang pangunahan ng isang tao. Pormal, ang Urban ang namumuno, ngunit hindi siya nakilahok sa kampanya. At sa gayon ang papel na ginagampanan ng kumander ay nakuha kay Peter ng Amiens, na binansagang Hermit. Alam na siya ay isang hermit monghe, na hanggang sa Clermont Cathedral ay humantong sa isang katamtaman at hindi namumukod-tanging buhay.

Ang apela ng Santo Papa ay nagbigay inspirasyon kay Pedro, at nagsimula siyang bisitahin ang mga lungsod at nayon ng hilagang Pransya at Flanders na may mga sermon. Sa harap ng mga tao, ang monghe ay palaging gumaganap sa puting robe upang makapaglaro sa sikolohikal na kadahilanan. Bilang karagdagan, ang kanyang mga salita ay napakagaling na ang pagod at mahirap na mga naninirahan sa Europa ay nakakita sa kanya ng halos isang propeta ng Diyos.

Dapat kong sabihin na si Pedro para sa kanyang oras ay isang matalino at may malalim na paningin. Nang maabot siya ng mga alingawngaw tungkol sa "propeta", sinimulang suportahan sila ng Ermitanyo sa bawat posibleng paraan. Samakatuwid, nagsimula siyang magsalita tungkol sa isang pangitain kung saan tinawag siya ng Diyos na pumunta sa Silangan.

Ang mga tao ay naniniwala kay Pedro. At di nagtagal ay siya ang kinikilalang pinuno ng Krusada. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang malaking, ngunit walang sandata at hindi sanay na karamihan ng tao ay nagtipon, na sa karamihan ay pinangarap lamang ang nakakalokong kayamanan. Siyempre, naintindihan ng ermitanyo ang lahat, ngunit ipinikit ito rito. Wala siyang pagpipilian.

Dahil si Peter mismo ay mahusay lamang sa pagsasalita, kailangan niya ng isang katulong mula sa kapaligiran ng militar. At napakabilis na natagpuan sa mukha ng kabalyero ng Pransya na si Walter. Ang kinatawan ng maharlika ay nalagyan ng utang, kung saan natanggap niya ang palayaw na Golyak. Ang nag-iisang paraan upang makawala sa hirap na ito para kay Walter ay ang Krusada.

"Bagyo" sa Europa

Ang hukbo ng motley ay nagpunta sa Jerusalem. Bilang karagdagan sa kawalan ng naaangkop na mga sandata at nakasuot, ang hukbo ay may isa pang malubhang problema - isang matinding kakulangan sa mga supply. Ang katotohanan ay ang mahirap ay walang sapat na pondo para dito.

Ang mga crusaders ay mabilis na nakahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon. Sinimulan lamang nilang samsamin ang lahat ng mga nayon at lungsod na napunta sa daan. Naturally, sa una ay sinubukan ng mga sundalo na diplomatikong "hikayatin" ang mga alkalde na maglaan ng pondo para sa "sanhi ng Diyos," ngunit nang tumanggi sila, ginamit ang malupit na puwersa. Ang mga krusada ay naiwan ang paninigarilyo mga labi at tambak ng mga bangkay. Bukod dito, ang relihiyon ng mga biktima ay hindi gampanan. Ngunit lalo na nakuha ito ng mga Hudyo.

Matagal nang namumuo ang interethnic conflict. Isang taon bago ang talumpati ng Urban II sa Pransya, ang mga menor de edad na pagtatalo ay nabuo sa isang ganap na paghaharap. Ang mga Kristiyano na may partikular na galit ay nagtatanghal ng mga pogrom sa mga pamayanang Hudyo ng pinakamalaking lungsod. Ngunit pagkatapos ay pinamamahalaan ng klero ang anumang kalaban. Ngunit ngayon ang lahat ay nagbago. Si Christine, na naaalala ang mga salita ng Papa tungkol sa giyera sa lahat ng mga infidels, ay ganap na nagmula. Walang makapipigil sa flywheel ng panunupil sa relihiyon. Mga Hudyo man o Muslim, lahat sila ay naging pangunahing kaaway ng mga krusada.

Ang pinakamalupit na laban ay nakipaglaban sa Pransya at Alemanya. Bukod dito, ang mga mayayaman at maimpluwensyang tao ay tumabi sa mga krusada. Halimbawa sa France, sinabi ni Duke Gottfried ng Bouillon na kailangan mo munang tanggalin ang lahat ng mga Hudyo, at pagkatapos ay pumunta ka lamang sa Jerusalem nang may kapayapaan ng isip.

Ang mga Hudyo ay ninakawan at pinatay nang walang kahit na panghihinayang. Tila na ang mga Kristiyano ay hindi na nangangailangan ng anumang Krusada at ang Banal na Lupain. Lalo na ang mga "marangal" na krusada ay inilalagay ang mga Hudyo bago ang isang pagpipilian: alinman sa tanggapin nila ang Kristiyanismo, o sila ay papatayin.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: naalala ng mga kasabay ng unang Krusada na ang pagkamuhi sa mga Hudyo ay hindi sanhi ng pagkakaiba-iba ng relihiyon. Ang pangunahing dahilan ay ang kanilang kayamanan. Ang libu-libong mahirap, basag at gutom na mga magsasaka ay nakakita sa mga Hudyo ng isang pagkakataon para sa isang komportableng buhay. Pinayagan sila ng mga awtoridad na umutang, kaya't marami silang pera. At ang "negosyong" ito ay hindi magagamit sa mga Katoliko. At oras na para makapaghiganti. Ang pagkamuhi sa klase ay naging mas malakas kaysa sa anumang tao. Bilang karagdagan, kabilang sa mga crusader mayroong maraming mga kumuha ng pautang mula sa mga Hudyo mismo. Alinsunod dito, ang isang suntok sa isang club o kutsilyo ay maaaring "mapatay" ang pagkaalipin na ito.

Siyempre, sinubukan ng mga Hudyo na bilhin ang mga ito. Ngunit mas maraming pera ang ibinigay nila, mas maraming hinihiling sa kanila ng mga krusada. Kabilang sa kabaliwan ng Katoliko, mayroon pa ring mga Kristiyano na pinapanatili ang kanilang isipan. Sinubukan ni Emperor Henry IV na protektahan ang mga Hudyo, ngunit nabigo. Ang Obispo ng Mainz, Alemanya, itinago ni Ruthard ang mga sawi sa kastilyo, at pagkatapos ay sinubukan na pigilan ang galit na karamihan. Bilang isang resulta: ang kastilyo ay kinuha, ang mga Hudyo ay pinatay. Hindi alam kung ang obispo mismo ay nakaligtas o hindi.

Ang madugong mga bakas ng paa ng mga crusader ay nakaunat sa buong kanlurang Europa. Ilan sa mga Hudyo ang pinatay nila - walang nakakaalam. Kahit na ang mga Jewish Chronicle ay nalito sa mga kalkulasyon.

Dahan-dahan ngunit tiyak, ang mga Kristiyano ay lumipat pasilangan. Papunta sa kanilang lugar ang mga lupain ng Hungary. Si Haring Kalman I ang Manunulat ay lubos na alam na ang pagdating ng mga Krusada ay magdadala lamang ng kasawian at pagkawasak sa kanyang lupain. At pinadalhan niya sila upang salubungin ang kanyang mga kabalyero. Personal na nagpulong si Kalman sa Walter Golyakov, na ang mga sundalo ang unang lumapit sa hangganan ng Hungarian. Hiniling ng hari na sundin ang kapayapaan, nangangako na kung hindi man ay ang mga krusada ay makikipagtagpo sa kanyang mga kabalyero. Likas na sumang-ayon si Golyak. Ngunit hindi niya natupad ang kundisyon. Binalewala lamang ng hukbo ang kanyang mga order.

Ang unang suntok ng mga krusada ay kinuha ng prinsipe ng Czech na si Břetislav II. Ang kanyang hukbo ay nagawang manalo, bagaman nagdusa ito ng matinding pagkalugi. Sa kahanay, maraming mga grupong Kristiyano ang nagsimulang mandarambong at sunugin ang mga nayon ng Hungary. Mabilis na sagot ni Kalman - Natalo ng kanyang mga kabalyero ang hukbo ni Walter. At sa halip na sampu-sampung libong mga sundalo, ilang daang lamang ang natitira sa kanya. Kasama nila, kahit papaano ay nakarating siya sa Constantinople.

Sinundan ang isang hukbo sa Hungary, na pinamunuan ng Ermitanyo. Alam ng kanyang mga sundalo ang tungkol sa kapalaran ng kanilang mga hinalinhan, kaya sa oras na ito ang daanan sa mga pag-aari ni Kalman ay dumaan nang walang mga seryosong insidente.

Ipaglaban ang Banal na Lupa: isang malungkot na wakas

Noong taglagas ng 1096, isang hukbo ng mga krusada ang nagkampo sa ilalim ng mga dingding ng Constantinople. Tinatayang higit sa isang daan at limampung libong katao ang nagtipon sa kabisera ng Byzantium. Ngunit hindi sila matawag na isang hukbo. Ang pagod at galit ay umabot sa kanilang rurok. Tuwing paminsan-minsan ay sumabog ang mga mutinies, na nagtapos sa katotohanang may isang detatsment na humiwalay sa hukbo, na umalis para sa "libreng pag-navigate."

Ang nasabing mga kakampi ay walang silbi sa Byzantine emperor na si Alexei Kominin. Inaasahan niya ang isang makapangyarihang hukbo ng mga kabalyero mula sa Europa, ngunit naghintay siya para sa sakim at masasamang mga magsasaka na walang ideya kung paano lumaban. Dahil sa mga krusada, ang mga ugnayan sa pagitan ng emperor ng Byzantium at ng mag-asawang Romano ay lumubha nang labis. Isinaalang-alang ng Komnenos ang naturang "tulong" na isang personal na panlalait.

Samantala, ang sitwasyon sa mga dingding ng Constantinople ay umiinit. Sinalakay ng mga magsasaka hindi lamang ang mga kalapit na nayon, ngunit sinira din ang lungsod mismo. Sinamsam nila ang mga tirahan ng mga mangangalakal, pinapastangan ang mga simbahan … Galit na galit si Komnenos. Nabigo silang magkasundo sa Ermitanyo at Golyak. Ang mga pinuno ng Krusada ng mahirap ay nagkibit balikat lamang at humiling na maging matiyaga. Hindi ito kinaya ng emperador. Pinilit ng kanyang mandirigma ang mga Europeo na sumakay sa mga barko at lumapag sa tapat ng Bosphorus, iyon ay, sa mga lupain na hangganan ng mga pag-aari ng mga Muslim.

Ang Crusaders ay nagtayo ng kampo malapit sa lungsod ng Tsivitot. Sinubukan nina Pedro at Walter na pagsamahin ang hukbo sa iisang kamao upang pumunta sa kalayaan ng Banal na Lupain, ngunit nabigo ang ideya. Araw-araw literal na natunaw ang hukbo. Ang pulutong ng mahirap ay naging mga gang ng mga bandido na nakikipagpalit sa pagpatay at pagnanakaw. Unti-unting nakarating sila sa mga lupain ng Muslim, kung saan sila nawala nang walang bakas. Ito ay naka-out na ang mga Saracens ay hindi mga nayon at hindi ganoon kadali na labanan sila. Ang kabalyero na si Renaud de Breuil ay personal na nakumbinsi dito. Nagtaas siya ng isang pag-aalsa laban sa Ermitanyo, nagtipon ng isang hukbo ng libu-libong mga magsasaka sa paligid niya at nagmartsa sa pangunahing lungsod ng Seljuk - Nicaea. Personal siyang nakilala ni Sultan Kylych-Arslan I. Sa katunayan, walang labanan. Ang mga Muslim ay nakitungo sa mga krusada sa loob ng ilang minuto. Pagkalipas ng ilang linggo, sinira ng Saracens ang hukbo ni Walter. Halos lahat ng mga krusada ay pinatay, kasama na si Golyak. Kaya't nakalulungkot na natapos ang Krusada ng mga mahihirap.

Para kay Peter of Amiens, hindi siya nakilahok sa labanang iyon. Ang ermitanyo ay nanatili sa Civitot. At nang malaman ang tungkol sa pagkatalo, bumalik siya sa Europa. Tumira si Peter sa hilaga ng Pransya, nagtatag ng isang monasteryo at hindi na nasasabik sa isip ng mga ordinaryong tao na may mga sermon. Alam na ang espiritwal na pinuno ng unang Krusada noong 1115 ay hindi namatay.

Isa pang kagiliw-giliw na bagay: mayroong isang bersyon na idineklara ng Urban II na ang Pagsasaka ng Magsasaka ay hindi man sa hangaring mapalaya ang Banal na Lupain. Ang ilang mga istoryador ay sigurado na nagpadala siya ng daan-daang libong mga mahihirap na tao sa tiyak na kamatayan nang sadya upang "ibaba ang" Europa. Maraming mga pulubi na nagbanta sa alinman sa gutom o mga pag-aalsa. At sa gayon, tinanggal nila ang hindi kinakailangang mga bibig, nagtatago sa likod ng mabubuting hangarin.