Bakit ang Seraphim ng Sarov ay na-canonize ng lakas, at kung paano nakaapekto ang desisyon na ito sa kapalaran ng dinastiyang Romanov

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Kabilang sa host ng mga santo ng Russia, ang Seraphim ng Sarov ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Siya ay iginagalang sa lahat ng mga kontinente ng lahat ng mga simbahan ng Orthodox sa buong mundo. Siya ang pinili ng Panginoon, ang minamahal ng ina ng Diyos, isang halimbawa ng kabanalan, na sinasabi nila - "mula sa duyan hanggang sa libingan." Kasabay nito, hindi nakita ng mga awtoridad ng simbahan ang kabanalan ng Monk Seraphim - isa sa mga problema sa pagiging kanonisasyon ng santo ay ang maling pangangatuwiran tungkol sa mga labi. Ngunit ang canonization ng Seraphim ng Sarov, na isinagawa ni Emperor Nicholas II, na praktikal sa pamamagitan ng puwersa at labag sa kalooban ng Holy Synod, ay nag-ambag sa pagkamatay ng dinastiya.

Malalim na santo para sa malalim na tao, o kung sino ang Seraphim ng Sarov

Ang tinubuang bayan ng hinaharap na dakilang santo ay ang panlalawigan na lungsod ng Kursk. Kapag ang isang anak na lalaki ay ipinanganak sa mag-asawa at maka-diyos na mag-asawang Isidor at Agafya Moshnin, pinangalanan siyang Prokhor. Maagang namatay ang pinuno ng pamilya, at ang ina ay nakikibahagi sa pagpapalaki ng tatlong anak. Naunawaan ng babae na ang kanyang bunsong anak ay pinili ng Diyos noong siya ay bata pa. Ang unang pag-sign ay ang makahimalang kaligtasan ng Prokhor, nang siya ay nahulog mula sa tuktok ng hindi natapos na kampanaryo at nanatiling ligtas at maayos. Ang mga kamay lamang ng anghel ang maaaring mahinang ibababa ang bata sa lupa mula sa taas.

Makalipas ang tatlong taon, ang Ina ng Diyos Mismo ang gumaling sa kanya, malubhang may sakit, sa pamamagitan ng Kanyang imahe. Sa isang panaginip, ang bata ay binisita ng Ina ng Diyos at nangako na pagagalingin siya. At nangyari ito. Di-nagtagal, ang prusisyon na may icon ng Palatandaan ng Ina ng Diyos ay kailangang baguhin ang ruta at dumaan sa mga bintana ng bahay ng mga Moshnin. Sinamantala ito, dinala ni Agafya ang kanyang may sakit na anak sa looban at ikinabit sa milagrosong icon, at pagkatapos ay mabilis itong gumaling. Pinagaling ng Mahal na Isa si Prokhor, ang baguhan ng Sarov monasteryo, nang magdusa siya ng halos tatlong taon. Ang Ina ng Diyos ay binisita ang kanyang alaga ng mga dose-dosenang beses - nag-iisa at may maraming mga banal na kasama.

Nakita lamang ni Prokhor Moshnin ang kanyang buhay sa monasticism. Sa Kiev-Pechersk Lavra, nakatanggap siya ng isang pagpapala para sa asceticism sa disyerto ng Sarov, kung saan kasunod niya ay nanumpa monastic at natanggap ang pangalang Seraphim. Nagsimula siya bilang isang simpleng manggagawa at dumaan sa lahat ng mga yugto ng monastic pagsunod. Siya ay isang ermitanyo, isang schema-monghe, isang stalker, isang tahimik na tao. At nang pinarangalan siyang maging kausap ng Pinaka-Banal na Theotokos, siya ay naging matanda at binuksan ang mga pintuan ng kanyang selda para sa lahat ng nangangailangan. Isang buhay na puspos ng Simbahan ang nagpasikat sa kanya hindi lamang sa buong mundo ng Orthodox, kundi pati na rin sa mga Katoliko, Lutheran at kinatawan ng maraming iba pang mga pananampalataya.

Bakit tumanggi ang Banal na Sinodo na i-canonize ang santo

Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, nakakuha ng pagmamahal at pananampalataya sa buong bansa ang Ama Seraphim sa kapangyarihan ng kanyang mga panalangin. At pagkamatay ng matanda noong 1833, nagsimula ang isang malaking paglalakbay sa kanyang libingan. Libu-libong mga tao ang dumating sa Seraphim ng Sarov upang makahanap ng aliw sa kalungkutan, humingi ng payo, at pasalamatan siya para sa kanyang tulong. Ang kanyang mga pintura at potograpiyang larawan ay ginamit bilang mga icon. Gayunpaman, ang tanong ng canonization ng ascetic ay napagpasyahan sa loob ng halos 70 taon.

Si Emperor Nicholas II, na matigas ang ulo ay iginiit na luwalhatiin ang matandang Sarov, ay kailangang harapin ang maraming mga paghihirap. Ang pangunahing kalaban ng soberanya ay ang Holy Synod na itinatag ni Peter I. Ang katawang ito ay kinokontrol ng isang sekular na opisyal - ang punong tagausig (sa panahon ni Nicholas II ay si Konstantin Pobedonostsev), na naglagay ng pormal na pagtitiwala sa Simbahan ang emperador at nilikha ang batayan para sa pagkaantala at alitan sa paglutas ng mga kontrobersyal na isyu. Nangyari ito sa sitwasyon kasama si Seraphim ng Sarov. Ang mga resulta ng gawain ng komisyon ng pagtatanong, na pinag-aralan ang mga kaso ng pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin ni Father Seraphim, ay natigil nang mahabang panahon sa mga tanggapan ng Sinodo. Bilang karagdagan, mayroong napakaraming katibayan ng mga gawa ng ascetic ("masyadong maraming himala") na ang mga miyembro ng komisyon ay natatakot na ang ilan sa kanila ay kasinungalingan.

Ang isang seryosong problema sa canonization ng Monk Seraphim ay ang tanong din ng mga labi ng santo. Sa panahon ng synodal, ang umiiral na opinyon ay ang hindi nabubulok na labi ay hindi nabubulok na laman, at ang labi ng nakatatanda ay mga buto lamang. At, sa wakas, personal na hadlangan ni Pobedonostsev ang pagluwalhati kay Seraphim ng Sarov.

Bakit pinilit ng emperador ang kanonisasyon ni Seraphim ng Sarov, na talagang lumalagpas sa kanyang kapangyarihan

Sa pamilya Romanov, ang monghe na monghe ay lalo na iginalang. Una, ang mga nakoronahang asawa ay taos-pusong naniniwala na sa pamamagitan ng mga panalangin ni Padre Seraphim na ang kanilang anak na si Alexandra ay tumanggap ng paggaling. Kumbinsido si Empress Alexandra Feodorovna na ang pamamagitan ng astiko na taimtim niyang ipinagdarasal ay makakatulong sa kanila at sa kanyang asawa na makahanap ng isang tagapagmana ng trono. Pangalawa, nai-pin ni Nicholas II ang pag-asa na, salamat sa kanonisasyon ng Seraphim ng Sarov, malulutas niya ang isa sa mahalagang mga problemang pampulitika sa panloob - upang mapalapit sa kanyang mga tao, na labis na iginalang ang nakatatanda. Isa pang personal na motibo - Alam ni Nicholas II ang mga hula ng monghe na ang ikalawang kalahati ng paghahari ng monarko, na niluwalhati si Seraphim ng Sarov, hindi katulad ng una, ay magiging masaya.

Ang Archimandrite Seraphim Chichagov, na kasunod na kinunan (noong 1937) at bilang sa mga banal na martir, ay tumulong upang gumalaw ang mga bagay. Nagawa niyang kolektahin at isama ang isang napakaraming impormasyon tungkol sa mga gawa ni Seraphim ng Sarov. Ang arkimandrite ay iniabot ang kanyang gawain sa Emperor nang personal, na lampas sa Sinodo. Matapos suriin ang mga materyales, sa tagsibol ng 1902, inimbitahan ni Nicholas II ang punong piskal, na naimbitahan sa agahan ng pamilya, upang buuin ang teksto ng isang atas tungkol sa pagluwalhati kay Seraphim ng Sarov sa loob ng ilang araw. Ang mga pagtutol ni Pobedonostsev ay ganap na tinanggihan ng kapwa emperor at ng kanyang asawa. "Ang soberano ay maaaring gumawa ng anumang," Alexandra Fyodorovna idineklara nang kategorya, at ang punong tagausig ay kailangang sumunod.

Ano ang resulta ng canonization ng Seraphim ng Sarov, na isinagawa ni Nicholas II sa praktikal na lakas at labag sa kalooban ng Holy Synod

Ang pagpapasiya at pagtitiyaga ng huling emperador ng Russia ay nalampasan ang paglaban ng Sinodo, at sa tag-araw ng 1903 naganap ang pagluwalhati ng simbahan ng Monk Seraphim. Libu-libong mga tao mula sa buong Russia (150 libong mga peregrino) ang dumalo sa mga pagdiriwang. Ang lahat ng mga miyembro ng pamilya ng hari ay dumating upang yumuko sa mga labi ng santo. Mula sa kanila ang Sarov monasteryo ay ipinakita sa isang magandang marmol na dambana at isang takip na binurda ng emperador dito.

Gayunpaman, ang mga konklusyon mula sa kanonisasyon ng santo, na isinagawa nang praktikal sa pamamagitan ng puwersa at labag sa kalooban ng Holy Synod, ay hindi pareho para kay Nicholas II. Sigurado siya na tunay na mahal siya ng mga tao, at ang lahat ng mga kaguluhan sa bansa ay bunga ng propaganda ng mga intelihente, na nagsusumikap para sa kapangyarihan. Ang nasabing kumpiyansa sa paglaon ay nagkakahalaga ng labis na halaga sa emperor at sa kanyang pamilya.

Nasa ika-20 siglo na, na-canonize sila para sa asceticism at martyrdom itong 5 matapang na pari.