Ang mga lumang krus ng Russia sa pektoral ng mga siglo na XI-XIII

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Sa kabila ng kasaganaan ng mga sinaunang krus na hawak sa kamay ng mga arkeologo at sa iba't ibang mga koleksyon, ang layer ng siyentipikong makasaysayang nauugnay sa kanila ay halos hindi napag-aralan. Sa pangkalahatang ideya, kakausapin namin sandali ang tungkol sa mga uri at uri ng mga krus ng Lumang katawan ng Russia noong ika-11 hanggang ika-13 na siglo.

Walang kumpletong hanay ng mga uri ng mga pre-Mongol body cross ng ika-11 hanggang ika-13 na siglo. Bukod dito, kahit na malinaw na mga prinsipyo ng pag-uuri ng materyal ay hindi pa binuo. Samantala, maraming mga pahayagan na nakatuon sa paksang ito. Maaari silang hatiin sa kondisyon sa dalawang grupo: mga publication ng mga koleksyon at artikulong nakatuon sa mga arkeolohiko na natagpuan. Ang sikat na two-volume edition ng koleksyon ng B. I. at V. N. Khanenko, na na-publish sa Kiev. Ngayon, pagkatapos ng halos isang siglo na pahinga, maraming mga katalogo ng mga pribadong koleksyon na may mga seksyon na nakatuon sa mga krus na XI-XIII na siglo ang na-publish: maaaring banggitin ng A. K. ang Milenyo. Stanyukovich, "Catalog of Medieval Small Sculptures" ni A. A. Ang Chudnovets, ang paglalathala ng koleksyon ng kolektor ng Vologda na Surov, isang paglalarawan ng mga sample ng pre-Mongol metal-plastic na materyales ng Odessa Museum of Numismatics. Sa lahat ng mga pagkakaiba sa pang-agham na kalidad ng paglalarawan, ang mga publication na ito ay nagkakaisa ng isang bagay - ang pagiging random ng pagpili ng inilarawan na materyal at ang kawalan ng isang prinsipyo ng pag-uuri. Kung ang pangalawa ay naiugnay sa hindi naunlad na paksang pang-agham, kung gayon ang una ay nagpapatotoo lamang sa kawalan ng seryoso, mga kinatawan ng koleksyon na maaaring ibigay ng kanilang may-ari para mailathala. Nararapat ding banggitin ang gawain ni Nechitailo na "Catalog of Old Russian pectoral crosses ng X-XIII siglo", kung saan sinubukan ng may-akda, kahit na hindi masyadong matagumpay, na sistematahin ang lahat ng mga uri ng mga pre-Mongol pectoral crosses at mga crossiform appendage na kilala sa kanya. Ang trabahong ito ay naghihirap mula sa halatang hindi kumpleto at matinding paksa ng may-akda, na sa ilang kadahilanan ay inuri ang mga overlay ng krusipis at kahit na mga pindutan habang tumatawid ang mga katawan, at kung sino ang nagsama ng maraming mga huwad sa kanyang katalogo. Inaasahan na ang katalogo ng koleksyon ng mga solidong krus ng ika-11 hanggang ika-13 siglo, na inihahanda na ngayon para sa paglalathala, ay magiging isang kaaya-aya na pagbubukod. S. N. Kutasova - ang lawak ng koleksyon ay nagbibigay sa mga may-akda ng sapat na mga pagkakataon upang makabuo ng isang tipolohiya ng mga pre-Mongol pectoral cross.

Ang mga artikulong nakatuon sa mga arkeolohiko na natagpuan, at sa parehong oras ay hindi isang koleksyon ng mga naturang natagpuan, ayon sa kanilang kalikasan ay hindi maaaring magkaroon ng anumang kumpletong ideya ng mga uri ng mga krus. Sa parehong oras, sila ang lumilikha ng batayan para sa tamang pag-date ng mga bagay at tumutulong upang maiwasan ang mga usisilyong sitwasyon kung ang mga bagay ng ika-15 siglo, at kung minsan ng ika-17 hanggang ika-18 siglo, na hindi palaging kahit na mga solidong krus, ay inilarawan sa mga katalogo ng mga pribadong koleksyon bilang mga pre-Mongol cross (halimbawa - sikat na edisyon ng Vologda).

At, gayunpaman, sa kabila ng mga mayroon nang mga problema, maaari nating kahit papaano sa pangkalahatan ay binabalangkas ang buong kasaganaan ng mga pre-Mongol na krus na kilala sa ngayon, na binibigyang-diin ang maraming malalaking grupo ng mga bagay.

Kasama sa pinakamaliit na pangkat ang mga solidong krus na may mga imahe. Kung sa mga encolpion at solidong icon ng ika-11 hanggang ika-13 na siglo ang saklaw ng mga imahe ay malawak - nakakakita kami ng mga imahe ni Jesus, ang Ina ng Diyos, mga arkanghel, santo, kung minsan may mga maraming korte na eksena - kung gayon sa mga vests ay nakikita lamang natin ang imahe ng Crucifixion, kung minsan kasama ang mga darating. Marahil ang tanging pagbubukod ay isang pangkat ng mga krus na may dalawang panig na naglalarawan ng mga santo sa mga medalyon. Mayroon ding isang maliit na pangkat ng mga krus - umaapaw mula sa mga encolpion. Sa ngayon, maraming dosenang iba't ibang mga uri ng mga pre-Mongol na krus na may isang krusipiho ang na-publish. (Larawan 1) Maliban sa ilang pangunahing mga ito, ang mga uri na ito ay kinakatawan ng isang maliit na bilang ng mga kilalang specimens.

Ang pambihira ng mga "paksa" na tumatawid sa Russia sa mga panahong pre-Mongol ay isang katanungan na nangangailangan ng paglilinaw. Sa teritoryo ng Byzantium, mula sa rehiyon ng Itim na Dagat hanggang sa Gitnang Silangan, ang mga krus na may mga imahe - madalas na ang Crucifixion o Ina ng Diyos ng Oranta - ay masusumpungan nang hindi gaanong madalas kaysa sa mga pandekorasyon na krus, sa Russia sa panahong ito nakikita natin ang isang ganap iba't ibang ratio ng paglitaw. Ang mga body cross na may imahe ng Ina ng Diyos, sa pagkakaalam natin, ay bihirang sa Russia. (Larawan 2) Sa parehong oras, dapat isaalang-alang ng isa ang katanyagan ng mga icon ng katawan at mga encolpion na may imahe ng Ina ng Diyos at mga santo, pati na rin ang katotohanan na kabilang sa mga uri ng mga krus ng huling siglo ng XIV. - ang simula ng ika-17 siglo. ang mga krus na may mga korte na imahe ay nangingibabaw.

Karamihan sa mga krus ng katawan bago pa ang Mongol ay pinalamutian ng mga burloloy. Ang mga maliliit na krus na leaden na mula sa simula ng ika-11 siglo ay maaaring maiuri bilang hindi pang-adorno, ang pinakasimpleng mula sa isang panteknikal at masining na pananaw. Ang pag-uuri ng mga pandekorasyon na krus ay hindi isang madaling gawain. Ang mga uri na may mga palamuting "Scandinavian" at "Byzantine" ay lumalabas nang natural mula sa karamihan. Sa batayan ng paghahambing sa hilagang materyal, hindi hihigit sa ilang dosenang "mga uri ng Scandinavian" ang maaaring makilala, na, gayunpaman, ay medyo laganap. (Larawan 3) Ang sitwasyon sa ornament na "Byzantine" ay mas kumplikado. Sa maraming mga krus, na nagmula sa teritoryo ng Byzantine, makikita ang isang ornament na binubuo ng mga bilog na pinindot sa ibabaw. (Larawan 4)

Mayroong iba't ibang mga paliwanag para sa pattern na ito, na ang pinakatanyag ay kumulo sa katotohanan na bago sa amin ay alinman sa isang eskematiko na representasyon ng limang mga sugat ni Kristo, na pagkatapos ay naging isang elemento ng dekorasyon, o ito ay isang proteksyon na simbolismo na nagpoprotekta ang nagsusuot nito mula sa "masamang mata". Sa mga krus ng Russia, maliban sa isa, ngunit sa dami ng pangkat, bihira ang gayong gayak, ngunit sa parehong oras, halos palaging pinalamutian nito ang ibabaw ng mga tanyag na Slavic amulet na naglalarawan ng isang "lynx", pati na rin mga amulet-hatchets, at matatagpuan sa mga kalasag ng isang malaking pangkat ng mga singsing, ang impluwensya sa uri ng kung saan sa bahagi ng mga bagay na Byzantine ng personal na kabanalan ay tila lubos na nag-aalangan. Kaya't ang gayak na ito ay maaaring tawaging "Byzantine" sa halip na may kondisyon, bagaman mula sa pormal na pananaw ng mga paralel sa pagitan ng pangkat ng Old Russian at Byzantine crosses ay tila halata.

Ang karamihan ng mga pandekorasyon na pang-adorno, halos 90 porsyento, ay nagmula sa panimulang Russia. Ngunit bago ipakilala ang mga ito, kailangan mong ibaling ang iyong tingin sa napaka hugis ng mga krus. Ang morpolohiya ng mga Old Russian body cross ay kapansin-pansin sa pagkakaiba-iba nito. Hindi alam ng Byzantium ang ganoong pagkakaiba-iba ng mga form; hanggang sa maaari nating hatulan, hindi rin alam ito ng medyebal na Europa. Ang kababalaghan ng pagkakaiba-iba na ito ay nangangailangan ng isang makasaysayang paliwanag. Ngunit bago pag-usapan ito, kinakailangan na mailarawan kahit papaano ang pinaka-katangian na mga form ng "mga sanga" ng mga pre-Mongol body cross. Ang pinaka-likas na bagay ay inaasahan ang pangingibabaw ng tuwid na form na "mga sanga", tulad ng nakita namin sa Byzantium. Gayunpaman, hindi ito ang kaso - ang form na diretso ang talim ay medyo bihira kumpara sa iba pang mga anyo ng mga sanga. Ang mga krus ng "uri ng Maltese", na may "mga sanga" na lumalawak hanggang sa dulo, na naging tanyag sa Byzantium, sa Russia lamang ang ilang mga uri na alam, at kahit na sila ay bihirang. Ang pangunahing masa ay binubuo ng mga krus, na ang mga sanga ay nagtatapos sa isang "criniform", iyon ay, isang mala-liryo na pagtatapos. Maling igiit na ang form na ito ng "sangay" ng krus ay isang pulos na pagtutukoy ng Russia. Ang form na ito ay matatagpuan din sa Byzantium, ngunit sa isang napakaliit na proporsyonal na ugnayan sa mga pantay na tinuturo na mga krus, at pangunahin sa mga Balkan. (Larawan 5)

Mahigpit na pagsasalita, hindi maitatalo na ang "crinkled" na uri ng "mga sanga" ay nangingibabaw sa mga solidong krus ng ika-11 hanggang ika-13 na siglo sa kanilang dalisay na anyo. Ang mga "perpektong" uri ng crinkled na takip, marahil, hindi hihigit sa isang isang-kapat ng lahat ng mga uri ng mga vests ng panahong ito. Gayunpaman, ang pangunahing impluwensya ng "crinkled" na hugis sa morpolohiya ng pre-Mongolian vest cross ay tila halata sa akin. Bilang karagdagan sa "ideyal" na crinovype, nakita namin ang mga sumusunod na anyo ng pagkumpleto ng "mga sanga": tatlong puntos na matatagpuan sa isang tatsulok, isang tatsulok, isang bilog na may tatlong puntos sa labas, isang butil na may tatlong puntos o isa, sa wakas, isang bead o bilog lamang. Sa unang tingin, ang bilugan na dulo ng "sangay" ng krus ay maaaring hindi mabawasan sa isang criniform, gayunpaman, kung bumuo ka ng isang serye na typological, madali mong makikita ang pagbabagong morpolohiko na ginagawang isang kapaligiran o isang butil ang crinovid.

Sa gayon, na inilalantad ang pangingibabaw ng hubog na uri ng "mga sanga" ng krus, maaari nating ipalagay na ang katangian ng palamuti ng krus, na hindi mapaghihiwalay mula sa hugis nito, ay matutukoy ng napaka hugis na ito. Ito, maliwanag, ay nagpapaliwanag ng pagka-orihinal ng palamuti ng mga krus ng Lumang katawan sa Russia.

Ang isang espesyal at napakaraming pangkat ay binubuo ng tinaguriang mga hugis-krus na pendants. Ang kanilang mga semantiko ay hindi ganap na malinaw - pantay silang naglalaman ng kanilang mga form na elemento ng parehong isang krus na Kristiyano at isang pagan anting-anting. Ang paghihirap na maiugnay ang mga ito sa mga asignaturang Kristiyano ay nakasalalay din sa katotohanan na ang motif ng krus ay hindi alien sa paganism. Kapag nakita natin ang mga ovals na magkakaugnay sa isang cruciform na paraan, apat na bilog na nakakonekta sa isang paraan ng cruciform, isang rhombus na may mga bola sa dulo, o isang hubog na pendant na kahawig ng isang krus na hugis, hindi natin masasabi kung may katiyakan kung ang impluwensyang Kristiyano ay nasasalamin sa gayong komposisyon, o kung ito ay pulos paganong sagisag. Batay sa mga nahanap na arkeolohikal, maaari lamang maitalo na ang mga bagay na ito ay umiiral sa parehong kapaligiran tulad ng mga cross-vests, na nagbibigay ng ilang mga batayan para sa isinasaalang-alang ang mga ito sa konteksto ng mga bagay ng personal na kabanalan, kahit na may ilang mga pagpapareserba. (Larawan 6)

Ang pangunahing argumento para sa paghahati ng mga kruspendante na appendage sa mga "Kristiyano" at "pagan" na mga pangkat (ang parehong mga pagtatalaga ay may kondisyon) ay maaaring pagkakaroon o kawalan ng maraming mga katulad na item na nagmula sa teritoryo ng Byzantine. Sa kaso ng mga "cross-konektado" pendants, dapat nating makilala ang mga ito sa mas malawak na lugar bilang mga bagay ng kulturang Kristiyano kaysa sa pagan, dahil maraming mga analogue na nagmula sa buong teritoryo ng Byzantine, at sa Kherson ang ganitong uri, hanggang sa maaaring hinusgahan, ay isa sa mga pinaka-karaniwang uri ng mga krus -telnikov. Sa parehong oras, ang isang tao ay hindi maaaring mapansin na sa mga pendants ng ganitong uri, halos lahat ng mga krus na kasama sa bilog ay may hubog, o malapit sa mga liko na dulo. Kaya, kahit na may kaugnayan sa ganitong uri, na maraming pagkakatulad sa materyal ng Byzantine, hindi namin masasabi ang isang kumpletong paghiram ng form mula sa Byzantium.

Ang isang kagiliw-giliw na halimbawa ng isang pagan-Christian synthesis ay maaaring Mga lumang amulet ng buwan ng Russiakasama ang isang krus. Alam ang maraming mga pre-Christian na uri ng lunnits, maaari itong maitalo nang walang pag-aalinlangan na ang krus na lumitaw sa ilang mga uri ng mga linnits (gayunpaman, medyo bihirang) ay isang pulos elemento ng Kristiyano, at ito ay isang bunga ng umuusbong na "dalwang pananampalataya" - iyon ay, isang organikong kumbinasyon ng mga pagano at Kristiyanong ideya sa loob ng isang solong modelo sa buong mundo. Alam na alam na ang "dalawahang pananampalataya" sa Russia sa loob ng mga limitasyon ng katutubong kultura ay nagpatuloy hanggang sa huli na, at ang pagkakaroon mga moonwalker na may krus, na dapat isama kapwa sa mga vault ng mga pre-Mongol body cross, at pagan amulets - ang pinaka-kapansin-pansin na pagpapakita nito. (Larawan 7)

Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa mga lunits at iba pang mga Slavic amulet sa artikulong " Ang mga lumang pendants ng Russia at mga anting-anting ng ika-11 - ika-13 siglo ".

Kahanay ng semantikong typology ng cross-vest na binalangkas ko, maraming mga pangkat ng typological ang maaaring makilala, batay sa materyal at pamamaraan ng paggawa ng mga krus. Ang isang seryosong istoryador na nagsusumikap para sa mga paksa ng "unang antas" ay hindi maaaring magtanong ng tanong - mayroon bang mga ginintuang krus na krus? Ang ganitong mga item, syempre, mayroon, ngunit, tila, sa paggamit lamang ng prinsipe. Mayroong ilang mga kilalang mga krus ng ginto na nagmula sa teritoryo ng Russia. Sa parehong oras, sa teritoryo ng Byzantium, ang mga nasabing item ay hindi isang ganap na pambihira. Ang mga solidong krus ng dahon na ginto na may mga hindi magagandang bato ay matatagpuan pareho sa pamantayang antigong Kanluranin at sa mga ulat sa arkeolohiko, subalit, ang mga buong timbang na gintong mga krus ay bihirang, at sa Kanluran, pati na rin sa Russia, halos imposible silang makita sa antigong merkado.

Ang mga krus ng katawan ng pilak ng ika-11 hanggang ika-13 na siglo ay kumakatawan sa isang maliit na pangkat ng mga bagay. Karamihan sa kanila ay maliliit na krus ng simpleng mga hugis, na may "mga sanga" na nagtatapos sa kuwintas, at sa halip ay malalaking krus na may "ordenamentong" Scandinavian ". Ang mga krus na krus na hindi pangkaraniwang mga hugis ay bihira. Ang mga krus ng krus na gawa sa sheet silver ay lilitaw sa mga arkeolohikal na publication, ngunit sa pagsasagawa ay napakabihirang.

Ang isang magkahiwalay na pangkat ay binubuo ng mga cross body na bato. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple ng form, kawalan ng thread. Sa ilang mga kaso lamang naka-frame ang mga ito sa pilak. Pangunahin ang mga ito ay gawa sa slate, mas madalas sa marmol. Ang mga marmol na krus ay nagmula sa Byzantine. Sa kabila ng katotohanang sila ay hindi bihirang bihirang - madalas silang matatagpuan sa panahon ng paghuhukay sa teritoryo ng Byzantine - sa totoo lang hindi gaanong marami sa kanila, na simpleng ipinaliwanag: hindi sila matagpuan ng isang metal detector, at aksidente lamang hanapin

Ang pangkat ng mga enamel cross ay napakarami. Ang karaniwang uri ng "Kiev" na enamel cross ay isa sa mga pinakakaraniwang uri ng mga pre-Mongol cross. Ang pagkakaiba-iba ng mga subtypes sa loob ng pangkalahatang uri ng pinakasimpleng enamel cross ay medyo malaki. Bilang karagdagan sa napaka pangunahing paghati sa dalawang mga subtypes alinsunod sa bilang ng mga bola kung saan nagtatapos ang "sangay", magkakaiba ang mga ito sa mga kulay ng enamel, pati na rin sa dekorasyon ng reverse side: kung ang karamihan sa mga krus na ito ay dobleng panig, pagkatapos ang mga panig na krus na may isang makinis na baligtad na bahagi ay maaaring maiugnay sa isang bihirang uri, na may isang nakaukit na krus sa reverse side o may isang inskripsyon, madalas na hindi mabasa dahil sa kalidad ng paghahagis.

Bilang karagdagan sa uri ng enamel cross na may mga hubog na dulo ng "mga sanga", mayroong isang bihirang uri na "tuwid na natapos", at ang uri na may isang bilugan sa dulo ng mga sanga. Ang mga ito ay pinagsama ng isang medyo maraming pangkat ng mga krus, o mga pendant na krusipular na napaka-hindi pangkaraniwang mga hugis, na walang mga analogue alinman sa mga Byzantine o sa mga bagay na Ruso. Bilang isang pagkakatulad, ang isang crossiform ornament lamang sa isang medyo maraming pangkat ng mga malalaking pre-Mongol na pindutan, na pinalamutian din ng enamel, ay maaaring banggitin. (Larawan 8)

Ang isang hiwalay, medyo maliit na pangkat ay binubuo ng mga krus na pinalamutian ng niello. Sa ngayon, alam namin ang hindi hihigit sa isang dosenang uri ng mga krus na may niello, isa na sa mga ito ay karaniwang, habang ang natitira ay medyo bihira. (Larawan 9)

Ang pag-on sa "teknikal" na bahagi ng paglalarawan ng materyal na interes sa amin, ang isang tao ay hindi maaaring pumasa sa katahimikan ng dalawang mga katanungan na kinaganyak ang sinumang interesadong tao, katulad: ang antas ng pambihira ng mga bagay kung saan niya ibaling ang kanyang tingin, at ang problema ng pagiging tunay ng mga bagay na ito. Kadalasan, kapag nakikipag-usap sa iba't ibang mga uri ng mga dalubhasa, naririnig ng isa ang pagpapahayag na ito o ang pre-Mongol cross ay "natatangi". Samantala, alam ng isang may karanasan na mananaliksik na maraming mga krus na minarkahan sa mga pahayagan na may pinakamataas na palatandaan ng pambihira ay madalas na matatagpuan sa dose-dosenang mga kopya. Ang puntong dito, syempre, ay hindi kawalan ng kakayahan ng mga nagtitipon ng mga ganitong pambihirang mga talahanayan, ngunit ang likas na katangian ng produkto na isinasaalang-alang namin. Sa mga bihirang pagbubukod, ang lahat ng mga krus sa katawan ay ginawa ng pamamaraan ng paghuhulma, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng maraming sampu, at kung minsan daan-daang mga ganap na magkaparehong item. Alam namin ang maraming mga kaso ng muling paghahagis, kung saan ang kalidad ng produkto, siyempre, ay maaaring lumala nang medyo, ngunit ang uri mismo, at maging ang mga maliliit na detalye nito, ay mananatili. Hanggang sa maaaring hatulan, ang mga krus, hindi bababa sa mga panahon bago ang Mongol, ay hindi natunaw, upang ang lahat ng mga ispesimen na nahulog sa lupa ay naghihintay na makita. Sa madaling salita, ang isang tunay na natatanging cast cross ay halos hindi makapaniwala. Ang praktikal na bagay na pambihira ay maaaring ipaliwanag nang simple: hindi tulad ng Byzantium, kung saan mayroong malalaking sentro ng mass casting, kung saan ipinamamahagi ang mga krus sa buong emperyo, sa Russia, ang mga workshops sa casting ay nagkalat sa buong teritoryo ng estado. Ang mga gawa ng mga lokal na pagawaan na ito para sa pinaka-bahagi ay hindi lumampas sa una nilang maliit na rehiyon ng pag-iral, at kung ang lugar ng paggawa ng anumang hindi pangkaraniwang uri ng mga krus ay hindi pa natagpuan, maaari itong maituring na napakabihirang, ngunit sa lalong madaling panahon bilang ang sentro ng produksyon ay matutuklasan, at dose-dosenang mga pareho o katulad na mga item ang pinakain. Sa madaling salita, ang pambihira ng mga cross vest ng krus ay palaging kamag-anak. Ang mga gintong krus ay sadyang medyo bihira, ngunit madalas dahil sa kanilang panlabas na hitsura, maliit na sukat at kawalan ng mga kagiliw-giliw na palamuti, hindi sila nakakaakit ng seryosong pansin ng mga interesadong tao. Sa sinabi, maaari lamang nating idagdag na ang pinakamalaki, bagaman muli ay kamag-anak, ay maaaring kinatawan ng mga krus ng isang hindi pangkaraniwang hugis, pagkakaroon ng isang hindi pangkaraniwang disenyo ng pandekorasyon, at kahit na higit pa - maliliit na pagkakaiba-iba.

Hindi mahalaga kung gaano kadali ang sketch na ito ng isang tipolohikal na paglalarawan ng mga krus ng mga vests ng pre-Mongol era, inilalagay sa harap ng maalalahanin na mambabasa ang isang bilang ng mga katanungan na mahalaga sa pag-unawa hindi lamang sa makitid na paksang ito, kundi pati na rin ang kasaysayan ng Kristiyanismo ng Russia sa kabuuan. Ang isang tao ay hindi maaaring ngunit humanga ang katotohanan ng iconographic at typological paghihiwalay ng Lumang Russian vest-crosses mula sa mga sample ng Byzantine. Ang tradisyon ng Byzantine, na nabuo ang uri ng cross-encolpion ng Russia, ay talagang hindi nakakaapekto sa pagbuo ng mga uri ng mga cross-vests. Mas maaga, kung ang nag-iisang mapagkukunan ng mga metal-plastic na item ay mga paghuhukay ng arkeolohiko, malawak na pinaniniwalaan na ang mga encolpion ay isinusuot lamang ng mga kinatawan ng mga piling tao. Ngayon, salamat sa napakalaking nahanap na mga encolpion sa mga pag-aayos, naging malinaw ang iligalidad ng pahayag na ito. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa paghahati ng mga uri ng mga krus - vests at encolpion - ayon sa "prinsipyo ng estate", ngunit tungkol lamang sa pagkilala sa dalawang pangunahing magkakaibang uri ng mga pagod na krus: isang uri ay ganap na nakatuon sa mga sample ng Byzantine, sa mga na-import na ispesimen mula sa " cultural metropolis "(ang mga ito ay mga cross-encolpion), habang ang iba pang uri - iyon ay, maliit na mga cross-vests - ay halos ganap na nakatuon sa lokal, kultura ng Slavic.

Ang oriental na kulturang Slavic ay, una sa lahat, isang oryentasyon patungo sa paganism. Gayunpaman, ito ay hindi nangangahulugang isang paghaharap sa pagitan ng paganism at Kristiyanismo, sa kabaligtaran: ang krus bilang isang simbolo ng pagmamay-ari sa pamayanang Kristiyano, bilang isang bagay ng personal na kabanalan, ay binigyan ng sikat na kamalayan ng mga anting-anting na anting-anting. Ang cross-vest ay nakatanggap ng isang ganap na magkakaibang kahulugan kaysa sa tinataglay nito sa Byzantium - kasama ang mga Slavic lunette, ridge pendants, spoon amulets, key, hatchets, ito ay naging isang instrumento ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao - ang kanyang master - kasama ang mga puwersa ng labas ng mundo. Maliwanag, ang body cross ay mayroong mga function na proteksiyon - hindi sinasadya na ang pandekorasyon na disenyo ng mga pre-Mongol crosses, na walang pagsusulat sa pagitan ng materyal na Byzantine, ay nakakahanap ng maraming mga pagkakatulad sa disenyo ng mga singsing na palatandaan, na walang alinlangan na mayroong proteksiyon na kahulugan..

Ang "dalwang pananampalataya" bilang isa sa mga pangunahing katotohanan ng kultura ng Russia ay hindi pa napag-aralan nang mabuti dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan, at dito ang sinaunang Russian metal-plastic ay maaaring maging isa sa pinaka-kagiliw-giliw at pinakamayamang mapagkukunan ng bagong kaalaman. Ang isang tao na ibaling ang kanyang tingin sa kanya ay nakikipag-ugnay sa kasaysayan mismo sa hindi pa nito nagalaw, ngunit hindi pa kilalang pagkatao, sa harap niya ay isang paksa ng pagsasaliksik, mayaman at kawili-wili, at paano kung hindi ang pagnanasa para sa hindi kilalang ay ang puwersang gumagalaw ng puso at awakens ang pagkahilig ng isang masigasig naghahanap katotohanan ?!