Bihirang mga krus ng pektoral ng ika-15 - ika-16 na siglo naglalarawan kay Jesucristo at mga piling santo

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Pagpapatuloy ng artikulo "Pectoral keeled krus ng ika-15 - ika-16 na siglo na may imahe ng Theotokos, Jesus Christ at mga piling santo", manatili tayong mas detalyado sa mga krus ng Russia ng panahong iyon kasama ang imahen ni Hesukristo.

Paglalarawan ng mga bihirang krus ng ikalawang kalahati ng ika-15 - ika-16 na siglo. imposibleng balewalain ang pangkat ng mga krus na may imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus. Sa kabila ng katotohanang ang mga krus na ito ay hindi bihira, sila ay napakapopular, na nag-ambag sa paglitaw ng maraming mga pagkakaiba-iba.

Tulad ng nabanggit kanina, ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay mula pa noong huling bahagi ng ika-13 hanggang maagang ika-14 na siglo ay katangian ng Moscow at sumasalamin ng pagkahilig na itayo ang mga unang simbahan sa Moscow bilang parangal sa Tagapagligtas. Ang malawak na pamamahagi ng imaheng ito sa mga body cross ay binigyang diin ang pag-aari ng taong nakasuot ng krus sa batang estado ng Muscovite Rus. Ang lahat ng mga kilalang paaralan na sumali sa pamunuan ng Moscow at obligado, sa direksyon ng simbahan, na sundin ang mga halimbawang nilikha ng mga manggagawa sa Moscow, ay nagbigay ng kanilang kontribusyon sa iconograpiya ng mga krus na ito. At syempre, sinubukan ng mga lokal na masters na bigyang-diin ang mga tampok ng kanilang sining sa sining sa mga gawaing ito.

Tumawid sa bilang na 70 bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay na may pahalang na mga talim sa mga gilid. Si Theotokos at ang Myrrh-Bearing Wives sa kanan at si John theologian at Longinus the Centurion sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya ICXC / MPW … Sa nagtatapos na keeled, na pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat na NIKOL, mayroong imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang malawak na lug na may isang relief cross sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout.

Ang krus sa bilang na 71 ay bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay kasama ang darating na Ina ng Diyos at ang Myrrh-Bearing Wife sa kanan at si John theologian at Longinus ang senturion sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya IХХХ / MPW … Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKOLA, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa isang hugis-parihaba na tanda. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may imahe ng mukha ng isang seraphim sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout. Ang baligtad na bahagi ay makinis.

Ang mga may dalawang panig na krus ay may bilang na 72-73 na bear sa paharap sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa sa mga parisukat na tanda. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPW / IХХХ … Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKO, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead na may isang krus sa isang rhombus. No 73 na walang krus. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Ang baligtad na bahagi ay nagtataglay ng imahe ng kalbaryong krus na may korona sa gitna ng krus, isang sibat at tungkod at isang tirintas sa ibaba. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon CRS sa ilalim ng pamagat. Sa mga palatandaan ng mga gilid ng mga pahalang na talim IC XC sa ilalim ng mga pamagat. Sa keeled na nagtatapos NIK sa ilalim ng pamagat. Isinasaalang-alang ang primitive na pagpapatupad ng mga imahe # 73, ang krus ay isang binagong kopya ng krus # 70

Tumawid sa bilang na 74 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay na may pahalang na mga talim sa mga gilid. Ang Birhen sa kanan at si John theologian at sa kaliwa sa mga square hallmark. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘIO / ICXC … Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKOLA, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa isang hugis-parihaba na tanda. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may isang relief cross sa isang rhombus. Ang pagtatapos na parang keel ay may wakas na tulad ng sibat.

Ang krus na numero 75 ay nagdadala sa gitna ng krus ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay na may pahalang na mga talim sa mga gilid. Si Theotokos sa kanan at si Juan na Ebanghelista at sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘIO / ICXC … Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKOLA, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa isang hugis-parihaba na tanda. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout.

Tumawid sa bilang na 76 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay na may pahalang na mga talim sa mga gilid. Theotokos at sa kanan at si John the Evangelist sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya. Sa keel mayroong isang kilalang wakas, na pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may isang inskripsyon sa dalawang linya, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang pagtatapos na parang keel ay may wakas na tulad ng sibat.

Ang krus sa bilang na 77 ay nagdadala ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon ICXC … Sa gilid NI KA … Sa nagtatapos na keeled, hiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng inskripsiyong NI ay ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang malapad na tainga. Ang hugis ng keel na dulo ay may mala-sibat na dulo.

Ang krus na may dalawang panig sa bilang na 78 ay nagdadala ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya IСХСI / MΘ / IO … Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKOLA, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may embossed cross sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Sa reverse side ay isang nalulumbay na imahe ng St. martir o martir sa buong paglaki, ipinapahiwatig nito ang pasadyang likas na likas ng gawaing ginampanan. Ang imahe ay naisakatuparan sa isang graphic na paraan, sa kaibahan sa mga imahe ng lunas sa harap na bahagi, malinaw naman na ang master ay naglarawan ng patron ng customer sa likurang bahagi ng karaniwang krus. Ang Cross No. 78A ay isang panig, nakikilala ito ng ulo at maliliit na detalye.

Ang numero ng krus na 79 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno at sa itaas ng mga imahe ng paparating na tape, hindi magandang mabasa na mga inskripsiyon. Sa pagpapatuloy ng puno at sa keeled dulo, mayroong dalawang mga imahe ng mga santo na naka-frame kasama ang gilid ng krus na may mga inskripsiyong laso. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may embossed cross sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang disenyo ng krus ay may isang bagay na pareho sa disenyo ng monastic na "schema" na damit.

Tumawid sa numero 80 na bear sa gitna tumawid ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang maliit na bilog na medalya. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon ICXC … Sa tabi ng mga gilid ng pahalang na mga blades mayroong isang imahe ng Theotokos at John the Theologian. Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng inskripsyon NIK0 ang imahe ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead na may isang naka-indent na pahilig na krus. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Ang krus ay itinapon sa pilak.

Ang bilang ng krus ay 81 at 81 A, sa gitna ng krus, nagdadala ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon ICXC … Sa tabi ng mga gilid ng pahalang na mga blades mayroong isang imahe ng Theotokos at John the Theologian. Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng inskripsyon NIKO ang imahe ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang patag, mukha na tainga. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Ang Cross # 81 ay itinapon sa pilak.

Tumawid sa bilang na 82 bear sa gitna tumawid ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon ICX sa ilalim ng pamagat. Sa tabi ng mga gilid ng pahalang na mga blades mayroong isang imahe ng Theotokos at John the Theologian. Sa nagtatapos na keeled, na pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng inskripsyon na NIK, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Tumawid sa bilang na 83 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘI / ICXC … Sa tabi ng mga gilid ng pahalang na mga blades mayroong isang imahe ng Theotokos at John the Theologian. Sa nagtatapos na keeled, na pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng inskripsyon na NIK, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit.

Tumawid sa bilang na 84 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay na may pahalang na mga talim sa mga gilid. Ang Birhen sa kanan at si John theologian at sa kaliwa sa mga square hallmark. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘIO / ICXC … Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIK, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa isang hugis-parihaba na tanda. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may isang relief cross sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout.

Ang krus sa numerong 85 bear sa gitna ay tumawid sa imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Ang lahat ng mga inskripsiyon sa krus ay inilalagay din sa mga bilog na medalya. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon TsRSΛ sa ilalim ng pamagat. Sa mga gilid ng IC XC. Sa puno ng krus, sa harap ng may gilid na dulo, sa isang bilog na selyo mayroong isang inskripsiyon NIKO sa ilalim ng pamagat. Sa isang keeled na nagtatapos sa isang bilog na medalyon mayroong isang imahe ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang malawak na lug. Ang tulad ng keel na dulo ay may isang tulad ng dulo ng sibat na may maliliit na notch.

Ang bilang ng krus na 86 ay nagdala ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon sa isang parisukat na selyo ICXC … Sa gilid ng mga pahalang na talim ay mayroong isang imahe ng mga paparating, ang Ina ng Diyos at si John theologian. Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng inskripsyon NIKI, ang imahe ng martir na si Nikita na pinapatay ang demonyo. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit.

Tumawid numero 87 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang pagguhit sa isang parisukat na selyo sa anyo ng isang kalapati, ang imahe ng Banal na Espiritu. Kasama ang mga gilid ng mga pahalang na talim, sa mga parisukat na selyo, mayroong isang imahe ng Theotokos at John the Theologian. Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang inskripsyon sa tatlong linya IХХХ / / NIKI, ang imahe ng martir na si Nikita na pinapatay ang demonyo. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit.

Tumawid sa numero 88 na oso sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalya. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya Θ / ICX sa isang hugis-brilyante na medalyon. Kasama ang mga gilid ng pahalang na mga blades ay may imahe ng Theotokos at John the Evangelist sa hugis-brilyante na mga medalyon. Sa puno ng krus sa pagitan ng imahen ng Tagapagligtas at ng may gilid na dulo ay mayroong isang hugis-brilyante na medalyon na may nakasulat NIKO … Sa naka-keel na nagtatapos, sa may arko na medalyon mayroong isang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Sa paghusga ng mga imahe, ang krus ay isang lokal na nabagong bersyon.

Ang numero ng krus na 89 ay nagtataglay ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus. Ang buong masining na solusyon sa krus ay binubuo sa paglalagay ng mga pares na imahe ng mga santo sa eroplano nito, sa mga parihabang selyo. Ang pagkakapareho ng mga imahe ay hindi pinapayagan ang isa na tumpak na ipatungkol kung sino ang itinatanghal sa krus. Ngunit sa paghusga sa bilang, maaari nating ipalagay ang imahe ng labindalawang apostol. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit.

Tumawid sa bilang na 90 bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang medalyon na may isang may arko na tuktok. Sa itaas na extension ng puno sa isang bilog na medalyon mayroong isang inskripsiyon ICX sa ilalim ng pamagat. Sa tabi ng mga gilid ng pahalang na mga blades mayroong isang imahe ng Theotokos at John the Theologian. Sa puno ng krus sa pagitan ng imahen ng Tagapagligtas at ng may gilid na dulo ay mayroong isang bilog na medalyon na may nakasulat na NIKO. Sa naka-keel na nagtatapos, sa may arko na medalyon mayroong isang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may isang hindi malinaw na imahe sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit.

Tumawid sa numero 91 na bear sa gitna tumawid ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang medalyon na may isang may arko na tuktok. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MΘ / ICX sa isang parisukat na frame. Kasama ang mga gilid ng pahalang na mga blades ay may imahe ng Birhen at Juan na Ebanghelista sa mga medalyon na may isang may arko na tuktok. Sa puno ng krus sa pagitan ng imahen ng Tagapagligtas at ng may gilid na dulo ay mayroong isang medalyon na may arko na tuktok at isang inskripsyon NIKO … Sa naka-keel na nagtatapos, sa may arko na medalyon mayroong isang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may mukha ng isang seraphim sa isang rhombus. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit.

Ang numero ng krus na 92 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘIO / IХХХ … Sa pagpapatuloy ng puno at sa keeled dulo, mayroong dalawang mga imahe ng mga santo sa mga parihabang selyo na may isang inskripsyon sa itaas. Ang talahanayan ng mga nilalaman ay nasa anyo ng isang facade bead na may isang nalulumbay na imahe ng Inihanda na Trono. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Pectoral.

Ang numero ng krus na 93 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘIO / IХХХ … Sa pagpapatuloy ng puno at sa keeled dulo, mayroong dalawang mga imahe ng mga santo sa mga parihabang selyo na may isang inskripsyon sa itaas. Ang krus na ito ay may isang ulo na maililipat. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang mga krus No. 92-93 ay mga pectoral na krus sa laki at inilalarawan dito upang maipakita ang pagkalat ng iconography na ito sa lahat ng mga uri ng mga personal na krus.

Ang krus No. 94 ay nasa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Ang lahat ng mga inskripsiyon sa krus ay inilalagay din sa mga bilog na medalya. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon TsRSΛ sa ilalim ng pamagat. Sa gilid ICX CDI sa ilalim ng mga pamagat. Sa puno ng krus, sa harap ng may gilid na dulo, sa isang bilog na selyo mayroong isang inskripsiyon NIKO sa ilalim ng pamagat. Sa isang keeled na nagtatapos sa isang bilog na medalyon mayroong isang imahe ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang tulad ng keel na dulo ay may tulad na dulo ng sibat.

Ang krus No. 95 na bear sa gitna ay tumawid sa imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Ang mga inskripsiyon ay inilalagay din sa mga bilog na medalyon. Sa itaas na karugtong ng puno at sa may gilid na dulo. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyon TsRSL sa ilalim ng pamagat. Sa mga gilid sa mga stamp ng rhombic IIC / HRC sa ilalim ng mga pamagat. Sa ilalim CBNI sa ilalim ng mga pamagat. Sa puno ng krus, sa harap ng may gilid na dulo, sa isang hugis-parihaba na palatandaan ay ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang malawak na tainga. Ang pagtatapos na parang keel ay may wakas na tulad ng sibat.

Ang krus na may dalwang panig sa bilang na 96 sa harap na bahagi ay nagtataglay ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘIO / ICXC sa ilalim ng mga pamagat. Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKI, ang imahe ng martir na si Nikita ng Gotha, sa kanyang kanang kamay ang santo ay may hawak na krus. Sa reverse side ng krus ay ang tradisyunal na imahe ng Archangel Michael na may isang espada at scabbard sa kanyang mga kamay. Sa tuktok mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya. Ang butas ng puntas sa mga krus na ito ay tumatakbo sa tuktok ng krus mismo. Kabilang sa mga naka-keel na mga krus sa katawan, ang binibigkas na silweta na maaaring maiugnay sa uri ng Moscow, mayroon ding mga krus ng iba pang mga tradisyon ng paghahagis. Ang makapangyarihang paaralan ng mga manggagawa sa pandayan ng Tver ay nagpatuloy sa pakikibaka para mabuhay. Sa ipinakita na dalwang-panig na krus ng uri na "Tver", mayroong isang magandang nakalarawan na imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay at isang napakagandang nakaukit, na may mahusay na lakas ng tunog, ang imahe ng Archangel Michael.

Ang cross-sided cross sa numero 97 sa mga obverse bear sa gitna ay tumawid ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa sa mga parihabang tanda. Sa itaas na extension ng puno, mayroong dalawang mga lumilipad na anghel sa isang parisukat na tatak. Nasa ibaba ang isang tanda na may inskripsiyon ICXC … Sa pagpapatuloy ng puno at sa naka-keel na nagtatapos, ang imahe ng dalawang santo sa ilalim ng mga inskripsiyon sa mga parihabang selyo. Ang baligtad na bahagi ay inookupahan ng isang buong haba ng imahe ng St. Nicholas the Pleasant. Sa tuktok mayroong isang tatak na dalawang linya. Sa mga dulo ng pahalang na mga blades ay may mga imahe ng mga kerubin sa mga parihabang selyo. Tradisyonal ang butas ng kurdon. Bilang karagdagan sa katangian ng iconography ng kasikatan ng iba't ibang mga imahe sa mga pectoral cross, ang mga krus ng Tver at Novgorod ng panahong ito ay tumatanggap ng mga extension sa mga dulo ng puno, sa gayo'y papalapit sa all-Russian, mass form ng pectoral crosses. Ito ay makabuluhang nakikilala ang mga ito mula sa mas maaga, tuwid na mga krus ng pektoral, na laganap sa lugar ng pag-iral.

Ang krus na may dalwang panig sa numero 98 sa paharap ay nagdadala sa gitnang krus ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPIO / ICXC … Sa isang naka-keel na nagtatapos, ang imahe ni Nikolai ang Ugodnik sa ilalim ng inskripsyon sa isang hugis-parihaba na selyo NIK … Sa gitnang krus ng reverse side ay may isang imahe ng St. Sergius ng Radonezh. Sa itaas, sa isang hugis-parihaba na selyo, ang inskripsyon CEPG … Sa mga dulo ng pahalang na mga blades ay may mga imahe ng pitong-matulis na mga krus sa mga parihabang selyo. Sa mas mababang extension ng puno mayroong isang imahe ng isang santo sa isang hugis-parihaba na selyo na may isang inskripsyon sa tuktok. Tradisyonal ang butas ng kurdon.

Ang krus sa bilang na 99 ay nagtataglay sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPCXC / ΘIIO ? Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay mula sa imahe ng Tagapagligtas ng isang plato na may nakasulat NIKI, ang imahe ng martir na si Nikita ng Gotsky na may isang krus sa kanyang kanang kamay. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang butas ng kurdon ay matatagpuan ayon sa kaugalian. Ang krus sa bilang na 100 ay bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya MPΘW / ICXCI … Sa isang naka-keel na nagtatapos, sa isang hugis-parihaba na tanda, mayroong isang imahe ng Saint Florus na may isang inskripsiyon CTΘΛO sa ilalim ng mga pamagat sa imahe. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang butas ng kurdon ay matatagpuan ayon sa kaugalian. Sa paghusga sa mga imahe, ang krus ay huwaran at maliwanag na gawa ng panlalawigan.

Ang krus sa bilang na 101 ay bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas ng tatak SHS … Sa ibaba, sa isang hugis-parihaba na palatandaan, ay ang imahe ni Nikolai na Ugodnik na may isang inskripsyon sa itaas ng imahe. Krus, tradisyonal para sa paghahagis ng Tver, na may isang butas ng puntas sa itaas na bahagi. Ang baligtad na bahagi ay makinis.

Ang numero ng krus na 102 ay may bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon, kasama ang darating na Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas ay ang imahe ng Trinity. Nasa ibaba ang imahe ni Nikolai the Pleasant sa ilalim ng dividing dividing. Ang krus ay may medyo bonggang hugis na may maliliit na dekorasyon na ginagaya ang pagpapalawak ng puno sa tuktok at ibaba. Pahalang na mga talim na may isang bahagyang extension patungo sa dulo. Ang ulo ay nasa anyo ng isang patag na tainga. Ang mataas na artistikong merito ng mga imahe at ang pagkakalagay sa tuktok ng imahe ng Trinity ay ginagawang posible, marahil, sa lunsod na bayan na pinagmulan ng krus na ito.

Ang numero ng krus na 103 ay mayroong imahe ng isang hindi kilalang santo sa gitna ng krus. Sa itaas na karugtong ng puno, ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay. Sa mga gilid ng pahalang na mga blades mayroong mga bilog na medalyon na may mga inskripsiyon. Sa keeled end mayroong isang bilog na medalyon na may isang inskripsiyon. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang malawak na tainga. Ang pagtatapos tulad ng keel ay may mga pampalamuti na gupit. Ang maliit na sukat ng krus ay nagpapahiwatig ng inilaan nitong paggamit para sa mga bata.

Ang krus sa bilang na 104 ay nagtataglay sa gitna ng krus ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa itaas na karugtong ng puno na "Ang Inihanda na Trono". Mayroong mga pandekorasyon na hugis-parihaba na selyo sa mga gilid ng mga pahalang na talim. Ang naka-keel na dulo ay may isang hugis-parihaba na selyo na may inskripsyon NK … Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang pagtatapos na parang keel ay may wakas na tulad ng sibat. Ang maliit na sukat ng krus ay nagpapahiwatig ng inilaan nitong paggamit para sa mga bata.

Ang krus na may dalwang panig sa bilang na 105 sa harap na bahagi ay nagdadala ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus. Sa mga gilid, sa mga parisukat na palatandaan, ang paparating na Ina ng Diyos sa kanan at si Juan na Ebanghelista sa kaliwa. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya. Sa ibaba, sa isang hugis-parihaba na tanda, mayroong isang imahe ni Nikolai na Ugodnik sa ilalim ng inskripsyon. Sa gitnang krus ng reverse side ay may isang imahe ng Golgota, pitong taluktok, krus. Mayroong mga hindi nabasang inskripsiyon sa mga parihabang selyo sa mga dulo ng mga blades. Ang ulo ay nasa anyo ng isang tainga. Ang krus ay may mga dekorasyon sa anyo ng mga protrusion sa mga dulo ng mga talim at sa gitna ng ibabang talim. Hindi naka-keel, ang krus ay ipinakita bilang isang halimbawa ng pag-unlad ng uri sa oras at marahil ay kabilang sa lokal na cast ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.

Nagbilang ang krus ng 106 bear sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Ang mga darating ay inilalagay din sa mga bilog na medalya. Sa puno ng krus, sa harap ng may gilid na dulo, mayroong isang inskripsiyon sa isang bilog na selyo. Sa naka-keel na nagtatapos mayroong imahe ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang hindi malawak na tainga. Ang dulo ng keel ay may mga pampalamuting cutout. Sa paghusga sa pagpapatupad ng krus, ito ay huwaran. Ang Cross No. 109 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Ina ng Diyos na "The Sign", na may mga piling santo sa mga gilid sa mga pahalang na talim. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya. Sa naka-keel na nagtatapos, pinaghiwalay ng isang inskripsiyon sa isang hugis-parihaba na selyo, mayroong isang imahe ng isang santo. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang ulo ay nasa anyo ng isang malawak na mukha na tainga na may isang krus sa isang rhombus. Ang krus ay hindi na-clear at ang pagpapatungkol ay mahirap. Marahil ay gawaing Novgorodian.

Ang krus sa numero 107 ay nagdadala sa gitna ng krus ng imahe ni Kristo "Huwag kang umiyak para sa Akin Mati" kasama ang mga darating, ang Ina ng Diyos sa kanan at si John theologian sa kaliwa. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay. Sa naka-keel na dulo, ang imahe ay hindi malinaw. Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang dulo ng keel ay may maliit na mga pampalamuti na gupit. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang krus ay itinapon sa pilak. Malinaw na, ang imahe sa krus ay inuulit ang iconography ng icon ng parehong pangalan. Ang hindi magandang paghahagis ay imposibleng ilarawan ang krus nang mas detalyado. Marahil ang front flap ng sikat na 16th siglo encolpion na "Huwag kang umiyak para sa akin Mati" ay kinuha bilang isang batayan.

Ang paaralan ng Novgorod ay hindi rin tumabi. Sa krus na ipinakita sa ibaba ay ang tradisyonal para sa imahe ng Novgorod ng Ina ng Diyos na "Ang Pag-sign" sa gitna ng krus kasama ang mga piling santo.

Ang numero ng krus na 108 na bear sa gitna ng krus ang imahe ng Ina ng Diyos na "The Sign", na may mga piling santo sa mga gilid sa mga pahalang na talim. Sa itaas na karugtong ng puno ay ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay. Sa pagpapatuloy ng puno at sa may gilid na dulo, mayroong dalawang mga imahe ng mga santo. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang mga paliwanag na inskripsiyon ay inilalagay sa patlang ng krus sa itaas ng mga imahe. Ang ulo ay nasa anyo ng isang tainga na may isang maliit na krus sa rimbe. Malapit sa iconography ng krus na ito ang krus No. 108 A.

Ang krus sa numero 109 na bear sa gitna ay tumawid sa imahe ng "Theotokos" na Pag-sign, na may mga piling santo sa mga gilid sa mga pahalang na blades. Sa itaas na extension ng puno mayroong isang inskripsiyon sa dalawang linya. Sa nagtatapos na keeled, pinaghiwalay ng isang inskripsiyon sa isang hugis-parihaba na selyo, mayroong isang imahe ng isang santo. Ang baligtad na bahagi ay makinis. sa anyo ng isang malawak na mukha ng eyelet na may isang krus sa isang rhombus Ang krus ay hindi nalinis at mahirap ang pagkakakilanlan nito. Marahil Novgorod trabaho

Ang dalwang-panig na krus sa bilang 110 sa paharap ay nagdadala ng pigura ng ipinako sa krus na si Kristo sa gitna ng krus sa isang medyo bongga na pose. Sa itaas na extension ng puno at sa mas mababang isa, mayroong tatlong mga numero ng mga piling santo. Sa mga pahalang na talim ay may mga palatandaan kasama ang Ina ng Diyos, ang Myrrh-Bearing Wife at John the Theologian kasama si Longinus na senturion. Ang reverse side na may isang medyo primitive na imahe ng Birhen ng Oranta sa buong larangan ng krus. Ang isang maliit na krus sa lokasyon ng medalyon na naglalarawan kay Cristo ay inilalapit ito sa iconography ng Ina ng Diyos na "The Sign". Ang primitivism ng pagpapatupad ay nagtataksil sa master na nagturo sa sarili na lumikha ng kanyang sariling bersyon ng krus, halatang malayo sa pangunahing sentro ng kultura. Ayon sa saturation ng patlang ng krus na may mga imahe, ang hugis ng keeled dulo at ang krus mismo, ang oras ng paglikha ay ang unang kalahati ng ika-16 na siglo.

Ang dalwang-panig na krus sa numero 111 sa paharap ay nagdadala ng pigura ng ipinako sa krus na si Kristo sa gitna ng krus sa isang medyo bongga na pose sa paraang nakapagpapaalala ng krus sa igos. 110. Sa itaas na karugtong ng puno mayroong isang inskripsiyong NIK. Kalbaryo sa anyo ng isang kuweba na may Ulo ni Adan. Ang hugis ng keel na dulo ay pinahaba patungo sa gitnang krus. Sa kabaligtaran ay mayroong isang buong haba na imahe ng Birhen ng Oranta, na sumasakop sa buong larangan ng krus. Sa itaas ng tatak ICX? Ang mahusay na pagkakapareho ng paraan ng pagpapatupad at ang pambihira ng mga krus No. 110 at 111 ay nagpapahiwatig ng dalawang gawa ng magkakaibang oras ng iisang master, o ang master at ang kanyang mag-aaral, na maaaring nagtrabaho sa isang liblib na monasteryo. Sa pamamagitan ng katangian na may gilid na dulo, ang krus na ito ay maaaring mapetsahan sa huling isang-kapat ng ika-15 siglo. Ang pagka-orihinal ng master, ang pagpapahayag sa paglalarawan ng pigura ni Cristo na nagpapahirap sa pag-uri sa kanya bilang isang paaralan.

Dapat pansinin na ang mga krus na may mga primitive na imahe ay karaniwang para sa panahong ito. Ang pagpapalawak ng pandayan, pagdaragdag ng populasyon, at samakatuwid ay hinihiling, ang tumutukoy na sandali para sa paglikha ng mga naturang krus. Kadalasan, ang lokal na pandayan ay nakikibahagi sa pagbuhos ng mga produkto ng gitnang pagawaan, ngunit kung minsan may isang alok mula sa customer para sa isang tiyak na imahe. Totoo ito lalo na sa mga krus na pilak. Ang kakulangan ng isang angkop na sample ay nagsilbing isang insentibo upang subukan ang kanilang sariling pagkamalikhain. Ang pangalawang punto ay ang unti-unting pagbaluktot ng orihinal na form at ang pagwawasto nito. Bilang isang resulta, humantong ito sa isang malaking pagbaluktot ng imahe.

Ang krus sa bilang na 112 ay nagtataglay sa gitna ng krus ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang hugis-itlog na palatandaan, ang krus mismo ay tuwid na tinuturo, pantay na panig. Ang kumbinasyon ng mga burloloy sa anyo ng mga karagdagang slotted sulok sa gitnang krus ay nagbibigay sa krus ng isang quadriple na hugis. Sa mga dulo ng mga blades, sa mga parisukat na plato, inilalagay ang mga titik. Sa itaas ng NI sa ilalim ng pamagat, sa mga pahalang na talim IC XC sa ilalim ng mga pamagat, sa ibaba CA sa ilalim ng pamagat. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang heading sa krus na ito ay kinuha mula sa mga krus na may palipat-lipat na mga heading at tila, ayon sa hangarin ng may akda, ginaya ang gayong krus. Hindi isang krus na may isang may gilid na dulo, ang krus na ito, tulad ng natitirang mga krus na ipinakita sa ibaba, ay kasama sa paglalarawan bilang isang tipikal na halimbawa ng iba't ibang mga masining na solusyon sa maliit na plastik na sining ng panahong inilarawan.

Kasabay ng pagdaragdag ng bilang ng mga krus na itinapon sa pilak, na naglalarawan sa pagdaragdag ng bilang ng mga mayayamang tao, ang bilang ng mga malinaw na iniutos na item sa tanso na haluang metal ay tumataas din. Bukod dito, mayroong isang pagsasama-sama ng iba't ibang mga tradisyon at mga paaralan, na siyempre ay natural, na binigyan ng all-Russian orientation ng politika, kapwa sekular at espiritwal na awtoridad.

Nagsasalita tungkol sa papel na ginagampanan ng mga independiyenteng punong puno sa pag-unlad ng kultura ng lahat-ng Ruso, na partikular sa paksa ng librong ito, sulit na bigyang diin ang papel ng pamunuang Suzdal-Nizhny Novgorod. Ang lokasyon ng punong pamunuan sa mga sinaunang ruta ng kalakal, ang pampulitika na suporta ng Horde, ay nag-ambag sa kanyang yumayabong. Mula sa teritoryo ng pamunuang ito maraming mga natagpuan ng orihinal na gawa ng metal at plastik. Sa partikular, ang mga krus na ipinapakita sa ibaba, fig 113-117, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal at pagka-orihinal. Ang oras ng kanilang pag-iral ay ang huling isang-kapat ng XIV siglo at ang unang isang-kapat ng siglong XV.

Ang krus sa bilang na 116 na bear sa gitna ay tumawid sa imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang parisukat na selyo. Ang krus ay tuwid, pantay. Ang kumbinasyon na may isang malaking hugis-parihaba na palatandaan sa gitnang krus ay nagbibigay sa iyo ng isang hugis na quadrifolium. Sa mga dulo ng mga blades, sa mga parisukat na plato, inilalagay ang mga titik. Pataas IC, sa mga pahalang na talim X X, sa ibaba sa dalawang linya NI / KA … Ang ulo ay nasa anyo ng isang maliit na facade bead. Ang baligtad na bahagi ay makinis.

Ang krus No. 117 na bear sa gitna ay tumawid sa imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang parisukat na selyo. Ang krus ay tuwid, pantay. Ang kumbinasyon na may isang malaking hugis-parihaba na palatandaan sa gitnang krus ay nagbibigay sa iyo ng isang hugis na quadrifolium. Sa mga dulo ng mga blades, sa mga parisukat na plato, inilalagay ang mga titik. Pataas IC, sa mga pahalang na talim N K, sa ilalim NS … Ang ulo ay nasa anyo ng isang malaking pipi na bead. Ang baligtad na bahagi ay makinis.

Tumawid sa numero 118 na bear sa gitna tumawid ng imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa isang bilog na medalyon. Mga crossbone sa ilalim sa anyo ng isang liham NS … Ang krus ay tuwid na natapos, na may isang medyo pinahabang ibabang talim. Ang mga titik ay inilalagay sa mga dulo ng mga blades. Pataas NI, sa mga pahalang na talim IC XC sa ilalim ng mga pamagat, sa ibaba CA … Ang ulo ay nasa anyo ng isang facade bead. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang krus ay itinapon sa pilak. Ang ilang mga pasadyang ginto na krus na krus ay malinaw na nakikilala ng orihinal na gawain ng master, at hindi ng pag-uulit ng mga uri ng masa.

Ang krus No. 119 ay nasa gitna ng krus ang imahe ng "balikat" na Tagapagligtas sa isang korte na selyo. Ang krus ay tuwid na natapos, pantay, na may mga blades na bahagyang lumapad patungo sa gilid. Hindi tulad ng krus No. 95, ang gitnang selyo ay may isang may arko na naisip na dulo. Sa mga dulo ng pahalang na mga blades mayroong mga embossed na titik Ako C, sa tuktok X, sa ilalim Z … Ang ulo ay nasa anyo ng isang facaded bead na may isang naka-indent na krus. Ang baligtad na bahagi ay makinis. Ang krus ay itinapon sa pilak.

Konklusyon. Ang mga bagay ng personal na kabanalan ng mga Orthodox Christian ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo na ipinakita sa librong ito ay mga materyal na saksi ng pagbuo, pagpapalawak at pagpapalakas ng sentralisadong estado ng Russia - Muscovite Rus. Bilang resulta ng gawain ng mga artista, magkukulit, manggagawa sa pandayan, ang mga gawaing sining na ito ay naglalarawan sa antas ng kultura at sining ng panahong iyon, pati na rin ang espirituwal na sangkap ng mga tao, na ang batayan nito ay ang pananampalatayang Orthodox. Walang alinlangan na sumasalamin sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga krus ng mga siglo na XV-XVI. napakahirap ng gawain. Ang mga bagong nahanap ay hindi laging kilala. At ang magagamit na materyal mismo ay hindi magkakaiba-iba sa komposisyon na nais namin. Ngunit gamit ang magagamit na impormasyon, sinubukan ng may-akda na sistematisahin at ilarawan ang ilan sa mga kagiliw-giliw na paksang ito ng personal na kabanalan.