Bakit totoong ninakaw ng Bear si Masha at iba pang mga lihim ng kwentong bayan tungkol sa mga batang babae sa kagubatan?

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Kung saan man lumalaki ang kagubatan, nakatira ang mga batang babae ng iba't ibang mga bansa. Ngunit hindi lahat ng mga tao ay may isang engkanto kuwento tungkol sa isang batang babae (o sa halip, isang napakabatang batang babae) sa kagubatan. Mayroong isang teorya na lumitaw ang mga naturang kwento kung saan ang mga kababaihan sa lipunan ay higit o mas mababa makabuluhan, nakikita at aktibo - kung tutuusin, ito ay isang kuwento tungkol sa pagsisimula, at ang isang paglalakbay sa kagubatan ay isang uri ng pagsisimula, na binibigyang diin na ang isang batang babae ay dapat magagawang kumilos nang nakapag-iisa. Sa ibang mga kaso, ang mga kwento ay sinabi tungkol sa mga batang babae sa isang tower o isang mansion - ang naturang pagsisimula ay popular sa mga tao kung saan kinakailangan ang maximum na pagsusumite mula sa isang babae.

Sino sa kagubatan ang makikilala mo, Morozko o isang mabangong tigre?

Ang pinaka "passive" na pakikipagsapalaran ay naranasan sa mga kwentong engkanto ng mga batang babae na ang pakikipagsapalaran ay limitado sa kakayahang maging magalang. Sa Russian fairy tale na "Morozko" ang batang babae, dinala ng kanyang ama sa kagubatan, nakakatugon sa sagisag ng malamig na taglamig - marahil, ito ang memorya ng matandang paganong diyos ng kamatayan at taglamig, Karachun. Sa fairy tale ng Indonesia, nahahanap ng batang babae ang kanyang sarili sa jungle at lumabas ang isang tigre na natakpan ng mga abscesses upang salubungin siya, na humihingi ng tulong: upang linisin ang kanyang mga sugat.

Ang parehong diyos ng kamatayan at hayop ay binibigyang kahulugan ng mga antropologo bilang mga kinatawan ng mundo ng mga ninuno. Ang mga batang babae ay ginagantimpalaan hindi lamang sa pagiging magalang sa isang estranghero: implicit na naipakita nila ang paggalang sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno, na marahil ay isang espesyal na kinakailangan para sa mga kababaihan. Halos saanman, ang mga kababaihan ang nag-aalaga ng mga libingan, sa mga ritwal ng libing at upang matiyak na ang alaala ng mga namatay ay iginagalang sa pamilya.

Upang masubukan kung paano mapapanatili ng isang batang babae ang kanyang mukha at igalang ang kamatayan at mga ninuno, si Morozko at ang iminungkahi ng mga tigre. Pinalamig ni Morozko ang lahat at tinanong kung mainit ang batang babae. Ang mga abscesses ng tigre, habang nalilinis, nangangamoy nang husto, at tinanong ng tigre ang tungkol sa kanilang amoy. Ang isang batang babae na matagumpay na natutunan ang mga patakaran ng pakikipag-ugnay sa kanyang mga ninuno ay sumasagot, sa kabila ng lahat, matatag na magalang - at makakaligtas, at tumatanggap din ng isang parangal na makakatulong sa kanya upang matagumpay na makapag-asawa (maging isang may sapat na gulang). At ang isang kapatid na babae o babae ng kapitbahay na hindi mapigilan ang mukha ay namatay.

Babae at Mga Pie: Little Red Riding Hood at Masha

Naaalala ng lahat ang balak ni Little Red Riding Hood. Ang batang babae na nagdadala ng tinapay (pie) at alak (sa ilang mga bersyon na mahinhin na pinalitan ng mantikilya) sa pamamagitan ng kagubatan ay malinaw na gumagawa ng isang ritwal na alay sa kanyang mga ninuno. Sa katunayan, hindi siya pupunta sa isang tao, ngunit sa kanyang nakuhang lola. Ang nakahiga na matandang babae sa mga kwento ng pagsisimula ay sumasagisag sa matagal nang namatay na nauuna, na patuloy na nagbibigay ng pagtangkilik sa pamilya.

Kapansin-pansin, bago ang seremonya, ang inisyatiba ay pinagkaitan ng karapatang gumamit ng pangalan ng isang bata at nakatanggap ng ilang uri ng palayaw o "karaniwang" pangalan - masyadong madalas na nakatagpo. Ito ay makikita sa sikat na engkanto, kung saan ang isang batang babae ay tinawag ng isang headdress, sa pamamagitan ng paraan, pula - at sa gitna ng maraming mga tao ang pulang kulay sa mga damit ay pinapayagan lamang sa mga kabataan pagkatapos umabot sa pagbibinata. Sa mga nayon ng Russia, halimbawa, samakatuwid ay itinuring na hindi naaangkop para sa mga bata na magsuot ng mga pulang kamiseta.

Papunta sa gubat, nakasalubong ng batang babae ang isa pang ninuno - isang lobo (siya ay isang hayop, at pagkatapos ay hindi malinaw na pinapalitan ang kanyang lola). Sa iba't ibang mga bersyon ng kwento, ang balangkas ay nagtatapos alinman sa pagkamatay ng batang babae, o sa kanyang makahimalang pagsagip sa tulong ng mga kalalakihan mula sa kagubatan - mga mangangaso o lumberjack.

Sa kwento ni Masha at ng oso, si Masha ay nasa bahay ng oso sa kagubatan, at sinabi sa kanya ng oso na siya ay titira kasama niya at magluluto. maglinis at iba pa. Ngunit hindi lamang ito tungkol sa pagka-alipin sa paggawa. Nang maglaon, hiniling ni Masha sa oso na dalhin ang mga regalo sa kanyang pamilya - at ito ang kaugalian sa mga pamilyang Ruso pagdating sa … asawa at asawa. Ang asawa ay madalas na bumisita sa kanyang biyenan kaysa sa pagdalaw ng kanyang anak na babae sa ina, kaya't ang mga babaeng may asawa ay nagpasa ng mga regalo sa kanilang mga asawa.

Sa pamamagitan ng tuso Ginagawa ni bear na dalhin siya ng oso palabas ng kagubatan sa isang backpack. Pansinin kung paano sa isang mala-negosyong paraan sinisigawan siya: "Huwag umupo sa isang tuod, huwag kumain ng isang pie, nakikita ko ang lahat!" Ito rin ang intonasyon ng kanyang asawa.

Sa kabila ng tila magkakaibang mga balak, mayroon silang katulad na bagay: ang motibo ng pakikipagtalik sa isang lalaking ninuno, pansamantalang kasal bago ang totoong buhay ng may sapat na gulang. Kung si Masha ay kumikilos tulad ng isang asawa, inaanyayahan ng lobo ang Little Red Riding Hood na matulog sa kanya (sa isang madaling bersyon - simbolikong umupo sa tabi ng kama), at ginagawa niya ito at nagsisimula ng pag-uusap tungkol sa kanyang sobrang laki ng mga bahagi ng katawan.

Siyempre, ang buong background ng mga kwentong ito ay nawala matagal na, at maaari mong sabihin sa kanila nang walang duda sa mga bata: naging ordinaryong kwento sila tungkol sa kung paano linlangin ang isang kontrabida. Ngunit ang mga echo ng pagsisimula sa pamamagitan ng isang pansamantalang kasal sa isang ninuno (o ang tao ng tribo na kumakatawan sa kanya) ay malinaw na nakikita sa malapit na pagtingin.

Mayroong isa pang kagiliw-giliw na motibo, na marahil ay sumasalamin sa mga pagkabalisa sa kalaunan: parehong beses ang isang batang babae na nakatanggap ng tulong mula sa isang estranghero ay kinidnap niya (sa kaso ng isang lobo, simboliko). Sa kabilang banda, maaari rin itong maging isang echo ng isang lumang seremonya sa kasal sa pamamagitan ng pagdukot.

Isang batang babae na maaaring tumayo para sa kanyang sarili: Vasilisa at Alyonka-Urticaria

Minsan ang mga batang babae na naglalakad sa kagubatan sa mga engkanto ay tumatanggap ng mga katangiang katulad ng sa mga batang bayani. Sa isa sa mga kwento, ang isang batang babae na nagngangalang Vasilisa ay napupunta sa kagubatan na labag sa kanyang kalooban - hinihimok siya ng masamang ina ng ina doon upang maghanap ng apoy, na "natapos kahit saan" - hindi na, walang gaanong, gampanan ang papel ni Prometheus o Maui, nagnanakaw apoy mula sa mga diyos. Ang Vasilisa sa ilang mga bersyon ay armado ng isang palakol, at dinadala niya ang isang manika, na kung saan ay ang sagisag ng pagpapala ng ina - iyon ay, ang kanyang agham (kung paano makipag-usap sa ibang mundo), ang kanyang pag-ibig at, dahil ang ina ay patay, ang tulong ng kanyang pinakamalapit na ninuno.

Si Baba Yaga, na, hindi katulad ng maraming mga engkanto, ay hindi nakaupo sa kalan, ngunit kinokontrol ang buwan at ang araw - iyon ay, isang diyosa kaysa sa isang ninuno lamang - Si Vasilisa ay sumailalim sa mga pag-aaral at sa wakas ay umuwi kasama ang isang kawani ng mahika, sa tuktok na kung saan - bungo na may apoy sa mga socket ng mata. Sinusunog ng apoy na ito ang stepmother at mga kapatid na babae ni Vasilisa. Marahil ito ay isang simbolikong kilos ng paghihiwalay sa pamilya - pagkatapos ng lahat, sa matanda, ang mga batang babae ay ikinasal o nagpunta sa pari, sa anumang kaso ay namamatay para sa kanilang pamilya. Marahil ang mga kapatid na babae ay nagdusa dahil tumanggi silang sumailalim din sa pagsisimula, pagpunta sa kagubatan upang kunin ang apoy, at ang madrasta - bilang sagisag ng isang hindi karapat-dapat, hindi handa na mga anak na babae para sa pagsubok ng ina.

Sa kwentong engkanto sa Belarus, si Alyonka the Urticaria ay ipinadala upang hanapin at maiuwi ang nawawalang mga nakatatandang kapatid, at, bukod dito, tulad ng isang bayani, binibigyan nila siya ng isang kabayo. Si Alyonka lamang ang hindi nakasakay sa kabayo, ngunit sa isang cart, at patungo sa kanya hindi ito isang kulay-abong lobo na ipinako, ngunit isang tapat na aso. Mas madalas nakakasalubong si Alyonka sa isang bruha na nagbabago sa kanyang lampas sa pagkilala kapalit ng isang pangakong ipapakita sa kanyang mga kapatid. Nagpanggap din siyang Alyonka, at si Alyonka ay isang hirer, ngunit ang kanta ay nakakatulong sa batang babae. Naaakit niya ang pansin, at sa mga kapatid na lalabas sa kanta, ang tapat na aso, na, tila, ay hindi nakagapos ng hindi natukoy na mga panata, na nagsasabi kung sino ang kanilang totoong kapatid at kung sino ang bruha.

Ang isang batang babae na hindi bababa sa bahagyang naka-outfitted bilang isang batang bayani ay isang bihirang character sa mga kwentong bayan. Mayroong isang posibilidad na ang memorya ng mga aktibong batang babae ng Varangian ay nasasalamin sa ganitong paraan sa mga Eastern Slavs.

Ang kuwento, tulad ng alam mo, ay isang kasinungalingan, ngunit may isang pahiwatig dito, iyon ay, maaari kang makahanap ng kaunting katotohanan. Makasaysayang Bakit si Lisa ay Patrikeevna, si Baba ay Yaga, at ang Ahas ay si Gorynych: Bilang parangal kanino pinangalanan ang mga tauhan ng mga kuwentong engkanto sa Russia.