Talaan ng mga Nilalaman:
- Subgroup I. A. Icon na naglalarawan ng Tagapagligtas na si Emmanuel
- Subgroup I. B. Icon na naglalarawan ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat
- Subgroup I. B. Mga icon na naglalarawan ng Tagapagligtas sa Trono
- Subgroup I. G. Mga Icon na naglalarawan ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay
Video: Ang mga Russian icon-pendant ng mga siglo na XI-XVI. naglalarawan kay Cristo
2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19
Pangkat I. Mga Russian icon-pendant ng mga siglo na XI-XVI. naglalarawan kay Kristo (Talahanayan I-III)
Ang mga imahe ni Kristo ay sinasakop ang pangunahing lugar kapwa sa simbahan ng Orthodox at sa bahay ng isang Kristiyano. Si Kristo sa kanila ay madalas na nakadamit isang chiton at himasyon (panlabas na kasuotan sa anyo ng isang balabal) at mayroong isang libro (sarado o bukas) o isang scroll sa kanyang mga kamay. Ang mukha ni Kristo sa mga fresko, mga icon ng tempera at karamihan sa mga gawa ng maliit na plastik, sa partikular, ang mga krus ng pektoral na may imahen ni Hesukristo, ay pumapalibot sa isang cross halo, kung saan maaaring nakasulat ang mga titik na Greek οων, na nangangahulugang o at ihahatid ang mga salita ng Diyos na sinalita sa propetang si Moises (Ex. 3: 13-14). Sa kaliwa at kanan ng pigura ni Kristo ay karaniwang inilalagay ang mga monogram ng IC - XC sa ilalim ng mga pamagat.
Ang mga imahe ng Tagapagligtas sa mga icon ng palawit na bumubuo sa pangkat I (36 na kopya; 10.4% ng kabuuan) ay tumutukoy sa apat na pangunahing mga subgroup ng iconographic (Larawan 4): I. A. Spas Emmanuel; I. B. Panginoong Makapangyarihan sa lahat; I. V. Tagapagligtas sa Trono; I. G. Ang Larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay.
Subgroup I. A. Icon na naglalarawan ng Tagapagligtas na si Emmanuel
Ang Tagapagligtas Emmanuel (ibig sabihin ng pangalan) ay isang uri ng iconographic na kumakatawan kay Cristo sa pagbibinata (Larawan 4.1). Ang pangalan ng imahen ay nauugnay sa propesiya ni Isaias (Isa. 7:14), na natupad sa Kapanganakan ni Cristo. Ang pangalang Emmanuel ay nakatalaga sa anumang paglalarawan ni Kristo na kabataan, parehong malaya at bilang bahagi ng mas kumplikadong mga komposisyon. Ang kabataang si Kristo ay palaging inilalarawan na minarkahan ng tatak ng espirituwal na kapanahunan at, bilang isang panuntunan, na may isang scroll sa kanyang mga kamay.
Ang mga pendant icon na may imahe ng Tagapagligtas na si Emmanuel na kasama sa artikulo (Talahanayan I, 1–5) ay mayroong bilog, iconic at may arko na mga hugis at nagsimula pa noong ika-12 - ika-13 siglo. Ang mga lugar kung saan natagpuan ang mga nai-publish na ispesimen, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa loob ng makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus.
Subgroup I. B. Icon na naglalarawan ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat
Ang imahe ng Panginoong Makapangyarihan (Pantokrator) ay makikita sa bawat simbahan ng Orthodox. Karaniwan itong matatagpuan sa kanan ng mga Royal Doors sa iconostasis o nakalarawan sa mga vault ng templo, na ipinapakita na tinitingnan tayo ni Cristo mula sa langit. Ang mukha ng Tagapagligtas ay sumasalamin dito ng edad ni Kristo sa panahon ng pangangaral: siya ay may tuwid, makinis na buhok na nahuhulog sa kanyang balikat, hindi isang malaking bigote at isang maikling balbas. Ang kanyang kanang kamay sa isang kilos ng pagpapala, ang kaliwang kamay ay sumusuporta sa sarado o isiniwalat na Ebanghelyo (Larawan 4.1).
Ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat ay ang Lumikha, Soberano, Hukom at Tagapagligtas ng mundo. Ang Makapangyarihang Panginoon ay tinawag nang maraming beses sa Luma at Bagong Tipan: (Job 38–39); "Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, totoo at matuwid ang Iyong mga hatol" (Apoc. 16: 7) at iba pa.
Ang mga pendant icon na naglalarawan ng Panginoong Makapangyarihang kasama sa Catalog (Talahanayan I, 6-16; II, 17-24; III, 25-33) ay madalas na bilog, hindi gaanong parihaba, hugis ng icon at may arko. Sa napakaraming kaso, nabibilang ang mga ito sa oras bago ang Mongol, kasama ang natatanging icon ng relief ng openwork noong ika-11 - ika-12 siglo. (Talahanayan I, 16), at natagpuan, na may ilang mga pagbubukod, sa loob ng makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus.
Subgroup I. B. Mga icon na naglalarawan ng Tagapagligtas sa Trono
Ang imahe ng Tagapagligtas na nakaupo sa Trono (Larawan 4.2) ay may isang bilang ng mga karaniwang elemento ng iconographic na may imahe ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat, sa partikular na isang aklat na pagpapala sa kamay, atbp. Ang trono ay isang simbolo ng Uniberso, ang buong nakikita at hindi nakikita na mundo, at bilang karagdagan, ito ay isang tanda ng maharlikang kaluwalhatian ng Tagapagligtas … Sa Ebanghelyo ni Mateo, sinabi ng Panginoon, sa mga apostol, na: (Mateo 19:28).
Ang dalawang mga pendant icon na may imahe ng Tagapagligtas sa Trono, kasama sa Catalog (Talahanayan III, 34, 35), ay may isang iconic na hugis (uri 4), ay mga replika ng parehong prototype at petsa mula sa ika-12 - unang kalahati ng ang ika-13 na siglo. Ang isa sa kanila ay natagpuan sa makasaysayang teritoryo ng Kievan Rus.
Subgroup I. G. Mga Icon na naglalarawan ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay
Ayon sa tradisyong Kristiyano, na kilala mula pa noong ika-4 na siglo, ang Not-Made-To-Hand na Imahe ng Tagapagligtas - ang mukha ni Kristo sa ubrus (plate) - ay nakuha para sa hari ng Edessa matapos na ang artist na ipinadala niya ay nabigo na ilarawan si Kristo. Hinugasan ni Christ ang kanyang mukha, pinunasan ito ng isang imprint, at iniabot sa artist. Sa gayon, ayon sa alamat, ang ubrus na may mukha ng Tagapagligtas ay naging unang icon ni Kristo sa kasaysayan. Noong 944 ang icon na ito ay inilipat sa Constantinople, at pagkatapos ang iconography ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay ay nai-assimilate ng sining ng Sinaunang Rus (Larawan 4.2). Ang isa sa pinakalumang mga Russian tempera icon na may paksang ito - ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay - ay nagsimula sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo.
Ang nag-iisang icon-pendant na may imahe ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, na kasama sa artikulo (Talahanayan III, 36), ay may isang hugis na brilyante, nagmula sa rehiyon ng Novgorod at nagsimula pa noong ika-15 - simula ng ika-16 na siglo.
Mula sa editor.
Mga imahe ni Kristo sa mga Russian icon-pendant ng XI-XVI na siglo. ay may maraming mga karaniwang tampok ng iconography na may mga imahe ng Kristo sa Russian pectoral cross ng parehong panahon, na maaari mong pamilyar sa aming nakaraang mga materyales: - Mga Russian icon-pendant ng mga siglo na XI-XVI. na may imahe ng Ina ng Diyos - Mga glass icon-litics sa teritoryo ng USSR at Russia - Bihirang mga pectoral crosses noong ika-15 - ika-16 na siglo. na may imahen ni Hesukristo at mga piling santo - Mga hugis leeg na krus ng ika-15 - ika-16 na siglo na may imahe ng Ina ng Diyos, Hesu-Kristo at mga piling santo - Mga krus ng leeg sa Russia noong ika-11 hanggang ika-13 na siglo
Inirerekumendang:
Ang mga matrice ng alahas sa Russia na naglalarawan kay Cristo, ang Ina ng Diyos, mga banal na Kristiyano at maligaya na mga paksa
Ang isa sa mga pangunahing tool ng mga sinaunang artesano ng Russia - iba't ibang mga matrice na ginamit para sa paggawa ng mga item ng alahas, ay bumubuo ng isang malaking at maliit na pinag-aralan na layer ng kultura at kasaysayan, na hindi maiiwasang maugnay sa kasaysayan ng Sinaunang Russia, at samakatuwid ang mga modernong estado na isinasaalang-alang ang kanilang sarili ang mga tagapagmana ng sinaunang estado ng Russia
Ang artista ay nagbubuhay ng mga bato, na binago ang mga ito sa mga kuwadro na naglalarawan ng mga hayop
Ang isang hindi pangkaraniwang artista na nagngangalang Roberto Rizzo ay nakatira sa timog ng maaraw na Espanya. May inspirasyon ng kagandahan at pagkakaiba-iba ng kalikasan, hinihimok ng damdamin at pag-usisa, ipininta niya ang sobrang detalyadong mga larawan ng mga hayop. Ang mga hindi pangkaraniwang gawa ng acrylic na ito ay simpleng pinalalaki ang imahinasyon sa kanilang pagiging totoo. Ito ay dahil ang papel na ginagampanan ng canvas para sa artista ay ginampanan ng … mga bato
Bihirang mga krus ng pektoral ng ika-15 - ika-16 na siglo naglalarawan kay Jesucristo at mga piling santo
Paglalarawan ng mga bihirang krus ng ikalawang kalahati ng ika-15 - ika-16 na siglo. imposibleng balewalain ang pangkat ng mga krus na may imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa gitna ng krus. Sa kabila ng katotohanang ang mga krus na ito ay hindi bihira, sila ay napakapopular, na nag-ambag sa paglitaw ng maraming mga pagkakaiba-iba
Ang mga Aleman ay ang mga pinuno ng Russian Slavophiles, o saan nagmula ang pangalang Svetlana at ang alamat ng Old Russian Sanskrit?
Tulad ng alam mo, sa Russia noong ikalabinsiyam na siglo mayroong mga analogue ng mga modernong globalista at kontra-globalista: Mga Westernizer at Slavophile. Dahil sa pangalan ng mga paggalaw, iniisip ng ilan na ang mga etniko lamang na purong Slav ang kinuha bilang Slavophile, ngunit marami sa kanila ay sa katunayan ay mga Aleman. Bukod dito, ang ilang mga Aleman ng Russia ay maaaring tawagan kasama ng mga pinuno at ideolohiya ng mga Slavophile
Russian émigré Lady Abdi - ang style icon ng Parisian fashion ng unang ikatlo ng ikadalawampu siglo
Matapos mailathala ang librong "Beauty in Exile" ng art kritiko na si Alexander Vasiliev, narinig ang mga pangalan ng maraming mga modelo ng Russia na pinilit na iwanan ang kanilang bansa at kalaunan ay nakakuha ng katanyagan sa ibang bansa. Lalo na nakakainteres ang kapalaran ni Iya Ge (kasal - Lady Abdi), isang katutubong Sl Slansansk. Nabuhay nang maraming taon sa pagkatapon, gumawa siya ng karera bilang isang artista sa pelikula, sinubukan ang sarili sa teatro, ngunit ang kanyang trabaho sa industriya ng fashion ay nagdala sa kanya ng tunay na tagumpay. Siya ay isa sa pinakamaliwanag na mga modelo ng Vogue, at