Mga Bugtong ng Notre Dame Cathedral at ang mga detalye na madalas na nakakalimutan ng mga mambabasa

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Hindi lamang isa sa mga pinakatanyag na akda ng panitikang klasiko ng Pransya. Halimbawa, ito ang unang nobelang pangkasaysayan sa bansa nito. Pinagmulan din ito ng inspirasyon para sa mga tagalikha ng 14 na pelikula, 1 cartoon, 2 opera, ballet at musikal pamilyar sa balangkas ng nobela, ngunit kahit na ang mga nagbasa nito nang minsan ay nasasabik na hindi nagbigay pansin o hindi naaalala ang ilang mga kawili-wiling detalye.

Tiyak na may isang bagay sa nobela, bagaman tila sa marami na mayroong

Si Esmeralda ay isang dyip para sa maraming mga mambabasa, kahit na malinaw na sinasabi ng libro na siya ay isang babaeng Pranses na ninakaw habang bata. Tila sa isang modernong tao na hindi ito mahalaga, dahil sa kasong ito ang batang babae ay dinala bilang isang dyipiko. Ngunit sa simula ng ikalabinsiyam na siglo sa Europa naniniwala sila sa likas na mga katangian, kabilang ang mga likas sa iba't ibang lahi at tao. Kaya para kay Hugo ay may direktang koneksyon sa pagitan ng marangal na pag-uugali ni Esmeralda at ang katotohanang siya ay Pranses sa pamamagitan ng dugo.

Ang Notre Dame Cathedral ay madalas na tinatawag na isang nobelang pang-ibig. Ngunit sa katunayan, kung babasahin mong mabuti, iilang mga character ang may kakayahang magmahal. Sa totoo lang, Esmeralda at Quasimodo. Ang lahat ng iba pang mga kalalakihan na nakapaligid kay Esmeralda ay iniisip lamang ang kanilang mga hangarin sa laman. Kahit na ang makatang nai-save niya mula sa bitayan, sa halip na makaranas lamang ng tao na pasasalamat sa dalaga, agad na sinubukan na "pumasok sa mga karapatang mag-asawa." Sa kabutihang palad, hindi siya isang gumahasa.

Ang kinahuhumalingan ni Frollo ay walang kinalaman sa pag-ibig, kahit na kaugalian sa amin na kumanta ng ganoong kadilim na pag-iibigan. Sa Phoebus, ang lahat ay malinaw din. Halos hindi siya mahal sa buhay niya. Para kay Fleur-de-Lys, hindi siya nakaramdam ng isang patak ng lambing at sa ilang mga punto, sa labas ng inip, naisip na panggahasa siya, ngunit siya, hinulaan ang kanyang saloobin, tumakbo palabas ng silid papunta sa balkonahe, kung saan pareho silang ay makikita.

Sa katunayan, pinahirapan at pinatay si Esmeralda dahil sa pagnanasa ng iba, nasira lang, tulad ng isang kakatwang laruan na sa ilang kadahilanan ay ayaw sumali sa laro.

Hindi naaalala ng lahat kung saan nakuha ni Frollo si Quasimodo. Sa una, ang hunchback boy ay itinapon sa ina ni Esmeralda kapalit ng ninakaw na batang babae. Pagkatapos ang babae mismo ang nagtapon sa kanya sa katedral. Sa paghusga sa katotohanan na si Quasimodo ay isang taong mapula ang buhok, ang mga dyip at siya ay ninakaw o kinuha, ayon sa ideya ng may-akda, sa mga nayon ng Europa ay madalas nilang dinala ang mga batang ipinanganak na may mga kapansanan sa labas ng nayon upang mamatay. Kung babaling tayo sa isa pang nobela ni Hugo, The Man Who Laughs, maaaring maghinala ang isa na nais nilang turuan ang bata ng ilang simpleng mga trick o sayaw, upang mapatawa niya ang madla sa kanyang mga pagganap. Sa Middle Ages (at kahit sa panahon ni Hugo), marahil ito ang pinakamahusay na buhay para sa isang batang may kapansanan, isinasaalang-alang kung ilan ang naiwan na lamang na mamatay.

Walang isang hint kung bakit itinapon ng mga gypsies ang sanggol sa kama ng mga anak ng iba. Ito ay magpakailanman mananatiling isang misteryo.

Dinala ni Frollo si Quasimodo hindi lamang sa labas ng pagkakawanggawa, ngunit upang makamit ang kapatawaran ng Diyos sa isang hindi masuwerteng nakababatang kapatid, isang mag-aaral at isang pangit na tao na may kabaitan sa isang taong may kapansanan.

Ang kaugalian na ikinakasal ng mga gypsies sa loob ng maraming taon tulad ng pitsel ay lilipad sa mga piraso sa kanilang kasal, sa katunayan, halos hindi na umiiral. Kahit na sa Byzantium, ang mga Gypsies ay mga Kristiyano na at kasal (o kasal sa harap ng pamayanan) habang buhay.

Mga dyipsis sa balangkas ng nobela

Tulad ng alam mo, sinulat ni Hugo ang kanyang nobela upang iguhit ang pansin ng mga Pranses sa makasaysayang halaga ng Notre Dame Cathedral. Ito ay halos imposible na isipin ito ngayon, ngunit ibabagsak nila ito o, sa matinding kaso, gawing moderno ito. Si Hugo, isang malaking tagahanga ng arkitektura at kasaysayan ng Paris, ay nagpasyang mahalin ang mga mambabasa sa katedral tulad ng pagmamahal niya rito. At naupo sa libro.

Bakit niya pinili ang pagtatapos ng ikalabinlimang siglo bilang oras ng mga kaganapan? Bakit hindi mo inilarawan, halimbawa, ang kasaysayan ng paglikha ng katedral?

Ang totoo ay noong ikalabinsiyam na siglo, nagsimulang baguhin ng mga Europeo ang kanilang pag-uugali sa maliliit na tao mula sa utilitarian hanggang sa humanistic. Sa kasamaang palad, hindi ito nababahala sa politika ng mga pamahalaan, ngunit ngayon ang mga katutubong naninirahan sa mga kolonya, halimbawa, ay kinilala para sa kanilang sariling kultura at karapatang ipagmalaki ang kanilang kasaysayan. Ang turn naman ay naka-impluwensya sa pag-uugali ng mga Europeo sa mga Roma. Kung sa parehong Pransya ang mga batas na kontra-Romani, na pinagtibay noong Middle Ages at kalaunan, ay masigasig na naisakatuparan na ang lahat ng mga lokal na dyyps ay nawasak, ngayon ang mga dyip na dumarating mula sa Espanya, Italya, Hungary, Bohemia ay nagpukaw ng pag-usisa. Sa mga bukid, ang Roma ay nagsimulang kunin para sa pana-panahong trabaho, naalaala ng mga pastor ng Katoliko na kahit na ang Inkwisisyon ay isinasaalang-alang ang Roma bilang mabuting mga Kristiyano, at ang ilang mga kabataang kababaihan ay nagtangkang makipag-usap sa Roma tungkol sa moralidad.

Kung titingnan mo ang kasaysayan, ang lahat ng pinakatanyag na akdang pampanitikan tungkol sa mga Gypsies ay tiyak na nilikha noong ikalabinsiyam na siglo: Notre Dame Cathedral, Pushkin's Gypsies, at Carmen ni Merimee. Nagsimula silang aktibong iguhit, ginamit bilang isang imahe sa mga kanta at tula. Ang mga dyipsis ay tila sa mga taong Europeo, kahit papaano lalo na malapit sa kalikasan at puno ng orihinal na lakas.

Kaya't ang pagkuha ng mga dyyps sa kwento ay halos isang win-win na paraan upang maging interesado ang madla. At si Hugo, mula sa buong kasaysayan ng Middle Ages, ay pumili ng sandali nang unang lumitaw ang mga dyyps sa Europa, na tumakas sa mga Ottoman, na kinukuha ang Byzantium. Ang prusisyon ng kampo na may duke sa ulo ay isinulat niya mula sa mga salaysay. Dapat kong sabihin, hindi pa rin malinaw kung sino ang mga tao na tumawag sa kanilang sarili na mga Gipsi dukes. Alam nila ang maraming wika at nagtataglay ng mga kaugalian sa antas ng korte. Maaaring sila ay kinatawan ng mga maharlika ng Byzantine, ngunit paano nila namuno ang mga dyypsies? Misteryo.

Sa ilang paraan, nagkamali si Hugo. Ang mga Gypsies sa oras na iyon ay walang malapit na pakikipag-ugnay sa mundo ng kriminal na Pransya at huminto hindi sa Lugar ng mga Himala, ngunit sa labas ng mga pintuang-bayan, sa bukid. Ito ay mas maginhawa upang mag-set up ng isang kampo sa ganitong paraan, at ang mga dyypsies ay walang dahilan upang itago ang kanilang sarili hanggang sa maipatibay ang malawak na mga batas laban sa mga vagabond at nomad. Sa kabaligtaran, ito ay para sa kanilang interes na akitin ang pag-usisa ng publiko: pagkatapos ng lahat, kumita sila ng pera sa pamamagitan ng mga pagtatanghal. Kasama, tulad ng pangunahing tauhang babae ng Hugo, na may mga bihasang hayop.

Dapat kong sabihin na si Hugo ay hindi lamang isang masipag at may talento na manunulat, ngunit isa ring artista … para sa kape.