Sino, para saan at paano tinanggal ang mga Bolshevik, o Paano nawasak ang burgesya sa bukid sa USSR

2024 May -akda: Richard Flannagan | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 00:19

Salamat sa Bolsheviks, ang salitang "kulak" ay ipinakilala sa malawak na paggamit, ang etimolohiya na kung saan ay hindi pa rin malinaw. Kahit na ang tanong ay kontrobersyal, na lumitaw nang mas maaga: ang "kulak" mismo o ang salitang nagpapahiwatig ng proseso ng "pagtatapon"? Maging ito ay maaaring, ang mga pamantayan ay dapat tukuyin alinsunod sa kung saan ang ehekutibo ng negosyo ay naging isang kamao at napapailalim sa pagtatapon. Sino ang nagpasiya nito, anong mga palatandaan ng mga kulak ang mayroon at bakit naging "elemento ng kaaway" ang mga burgesya sa bukid?

Saan nagmula ang salitang "kamao"?

Ang salita ay pumasok pa sa diksyonaryo ni Dahl, sa loob nito ang "kulak" ay binibigyang kahulugan bilang isang negosyante, isang reseller, isa na nagpapayaman sa kanyang sarili sa pamamagitan ng panlilinlang at maling pagkalkula. Kung magpapatuloy tayo mula sa paliwanag na ito, kung gayon ang isang mahusay na kalahati ng mga taong buong kapurihan na tinawag na "negosyante" o, mas katamtaman, ang "negosyante" ay maaaring tawaging mga kamao. Ito ba talaga ang lahat ng mga kasalanan ng mga kulak, kung saan sila ay pinagkaitan hindi lamang ng pag-aari, ngunit madalas sa buhay? Bilang karagdagan, madalas na posible ngayon na makita ang pananaw na ang kulak ay isang malakas na executive ng negosyo na alam kung paano at nais na gumana. Sino nga ba, ang tinawag na kamao?

Mayroong maraming mga bersyon. At ang pinakatanyag sa ngayon para sa ngayon ay ang tungkol lamang sa isang malakas na executive ng negosyo na nagtatrabaho sa kanyang sarili at hindi hahayaan ang iba - pinapanatili ang mga ito sa kanyang kamao. Sabihin, kaya't ang pagtatalaga. Ngunit hindi malamang na ang gayong positibong salita ay posible para sa mga Bolsheviks na muling gawin sa kanilang sariling paraan, na diametrically binabago ang kanilang pag-uugali dito. Bagaman, pagdating sa propaganda at pagbabago ng katotohanan, ang Bolsheviks ay walang katumbas.

Sa simula ng ika-20 siglo, mayroong ibang bersyon. Ang mga kamao ay tinawag na usurer na nagbigay ng pera sa interes (din, ayon sa modernong pamantayan, isang kakila-kilabot na kasalanan). Gayunpaman, sa kaso ng kulak, medyo iba ang sitwasyon. Ang isang kulak, halimbawa, ay maaaring magpahiram ng butil, ngunit may interes. Iyon ay, sa katunayan, nang hindi nagtatrabaho sa bukid, nakatanggap siya ng isang ani, habang ang magsasaka ay pinilit na magtrabaho nang husto, at pagkatapos ay ibigay din ang bahagi ng kanyang ani. Kasabay nito, ang lahat ng mga panganib na nauugnay sa agrikultura ay nahulog sa balikat ng magsasaka. Hindi mahalaga na ang taon ay naging isang masamang ani, ang utang na may interes ay dapat bayaran. Hindi nakakagulat na madalas na nabuo ang isang utang, na walang dapat bayaran, ngunit kailangan.

Ang kasanayan na ito ay labag sa batas dahil nahulog ito sa ilalim ng usus na usury, na ipinagbabawal. Malinaw na ang mga sitwasyon ay madalas na lumitaw kapag ang magsasaka ay wala nang babayaran ang utang. Dahil sa mga iligal na gawain ng kulak mismo, hindi siya maaaring pumunta sa korte upang ibalik ang utang. Noon, tila, na ang mismong mga relasyon ay lumitaw, salamat sa kung saan ang "kulak" ay nagsimulang tawaging "kulak". Ito ang pisikal na pag-katok ng pera o utang sa ibang pagpapahayag na naging batayan ng kahulugan na ito.

Gayunpaman, hindi ito sapat para sa pagtatapon. Mayroong dalawang pangunahing pamantayan kung saan natutukoy kung ang magsasaka ay isang kulak o siya ay isang matatag na nakatayo na executive ng negosyo? Una, ito ay patubo, at pangalawa, ang paggamit ng upahang paggawa. Ang pangalawang aspeto ay napakalayo, sapagkat kung ang isang tao ay may isang malaking sambahayan, kung gayon sa pamamagitan ng kahulugan ay gumagamit siya ng tinanggap na paggawa. Gayunman, ipinagbabawal ito sa bansa, tila bilang isang tanda ng "maharlikang asal" at labag sa batas.

Kapag nais nila ang pinakamahusay, ngunit ito ay naging katulad ng dati

Bago ang kolektibasyon, bahagi ng lupa ay pag-aari ng mga may-ari ng lupa, bahagi sa mga magsasaka, at bahagi sa kulak. Kung ang lupa ng magsasaka ay pangkaraniwan at pinagtutuunan nang sama-sama, mula sa mga prinsipyo ng pamayanan, kung gayon ang may-ari ng lupa at lupa ng kulak ay indibidwal. Ang mga magsasaka ay walang sapat na lupa, madalas dahil dito, ang mga halamanan na hayleys ay ginawang isang lupang matamnan.

Ang bahagi ng magsasaka ng lupa ay itinuturing na pangkaraniwan - makamundo, palagi itong nahahati, binago at muling nahahati, ang kulak na nag-aangkin ng mga makamundong lupain ay madalas na tinawag na kumakain ng mundo - na nabubuhay sa gastos ng pamayanan. Bagaman isang panig na pagtatasa sa kung ano ang nangyayari, syempre, may isang lugar na makukuha. Pagkatapos ng lahat, para sa kanilang bahagi, ang mga kulak ay nagbigay ng butil at pera, kahit na sa interes, ngunit hiniling ang kanilang sarili, kahit na alinsunod sa kasunduan, higit sa kanilang kinuha. Marahil, ang pangalan ng klase ay hindi nagmula sa kung saan, ngunit dahil sa mga pamamaraan na ginamit sa kasong ito.

Ang pagbili ng lahat ng kasinungalingan na hindi maganda, ang kulak ay naging napakayamang tao. Maaari silang bumili ng bahagi ng lupa mula sa wasak na may-ari ng lupa, na bahagi nito ay kinuha nila mula sa mga magsasaka para sa mga utang. Kadalasan may mga kaso kung kailan ang mga magsasaka, na ayaw bayaran ang kanilang utang, ay hindi sinasadyang malunod ang kanilang mga kulak sa isang pond, na tinatanggal nang sabay at kasama ang pangangailangan na bayaran ang mga utang. Hanggang sa susunod na panahon ng paghahasik, ang mga magsasaka ay malayang makahinga, ngunit walang paraan upang makakuha ng pera para sa isang bagong panahon ng paghahasik. Samakatuwid, sa mga ugnayan na ito, na orihinal na dapat na kapwa kapaki-pakinabang, patuloy na nilabag ng mga magsasaka ang kasunduan at ipinakita ang sarili bilang pinahihirapan at nasaktan na panig. Kadalasan ang kulak ay may kanyang mga katulong na bumisita sa mga may utang, kadalasan ang mga malalakas na taong ito ay hinikayat mula mismo sa mga magsasaka.

Marahil ang pangunahing bagay na naglalarawan sa kulak ay ang kakayahang kunin ang inutang, sa katunayan, ito ang hindi gaanong nagustuhan ng mga magsasaka at pinayagan din siya nitong tumayo ng mahigpit. Mula sa pananaw ng pag-unlad ng pambansang ekonomiya, ang mga kulak bilang isang klase ay napakatwiran. Upang maging kalakal ang agrikultura, mekanisado, kinakailangan upang palakihin ito, na kung saan ay ang ginawa ng mga kulak, pagbuo ng kanilang ekonomiya, pagtaas ng kapital at pagtaas ng dami ng kanilang lupa. Ang magsasaka ay palaging naging at nanatiling maliit sa kalakal at walang labis, sa kabila ng katotohanang ito ay ginugol sa buong taon sa sariling ekonomiya o panginoong may-ari.

Hindi mahalaga kung paano sinubukan ng magsasaka na yumaman sa kanyang napakaliit na lupain salamat sa matapat na paggawa, hindi siya magtatagumpay. Ang katotohanan na ang isang tao ay nakapagbuhay nang mas mahusay, at hindi kagaya ng iba sa pamamagitan ng isang nakapangangatwiran na diskarte, tuso at pagkakahawak ng tauhan, ay hindi maaaring magalit.

Ang atas ng lupa ng mga Bolsheviks ay dapat na malutas ang problema ng kakulangan ng lupa ng mga magsasaka, sa oras na iyon isang-kapat ng lupa ay pagmamay-ari ng mga nagmamay-ari ng lupa, ito ay kinuha at dinugtong sa mga karaniwang lupain, nahahati sa mga pamilya, batay sa sa bilang ng mga miyembro ng pamilya. Kaya, tila natupad ng mga Bolshevik ang kanilang pangako tungkol sa "lupa - sa mga magsasaka", wala lamang sinuman ang nagsimulang mabuhay nang mas mayaman at mas nagbibigay-kasiyahan mula rito.

Ipinagpatuloy ng mga kulak ang kanilang aktibidad at sa lalong madaling panahon ang lupa ay nagsimulang hindi pag-aari ng mga nagmamay-ari ng lupa, ngunit sa mga kulak, ang mga magsasaka ay naiwan ulit na wala. Kasabay nito, nagkaroon din ng pagbabawal sa mga tinanggap na paggawa sa bansa, nilabag ng mga kulak ang puntong ito at, anuman ang maaaring sabihin, sila ay mga iligal na elemento.

Sino ang tinanggal at paano

Ang ideya ng pag-alis nito mula sa mga mayroon nito, sa ilalim ng dahilan na ginawa nila ito sa pamamagitan ng hindi matapat na paggawa, ay agad na naisip ng mga Bolshevik. Ang kolektibisasyon ng agrikultura ay puspusan na noong 1918, 11 libong estado at sama na mga bukid ang nilikha, ngunit kahit na malinaw na hindi ito sapat upang pumili ng mga hayop at mangolekta sa isang lugar, kailangan nito ng karampatang pangangasiwa, mga dalubhasa, manggagawa. Sa simula pa lamang ng mga nasabing samahan, ang sama-samang mga bukid ay nasa isang nakalulungkot na estado, bukod dito, ang karamihan ay walang oras para sa agrikultura kung ang mga naturang pagbabago ay nagaganap sa bansa.

Talaga, ang kapalaran ng mga kulak ay magkatulad. Ang ilan ay unang naaresto, pagkatapos ay ipinadala sa isang kampo, at doon na sila ay binaril, ang iba ay ipinadala sa masipag na paggawa, at ang iba pa ay binaril doon, na hinantong sila palabas ng kanilang katutubong baryo.

Hindi lamang ang mga lalaking Red Army ang sumali sa pagtatapon ng mga kulak, kundi pati na rin ang mga empleyado ng OGPU. Ang flywheel spun - ang mga espesyal na grupo ng pagpapatakbo ay nilikha, ang mga reserba ng mga Chekist ay nilikha. Ang mga listahan ng mga kulak, at samakatuwid ng mga napapailalim sa pagtatapon, ay nilikha nang lokal; hindi lamang mga lokal na awtoridad, kundi pati na rin ang populasyon mismo, na lumahok sa kanilang paglikha, pagsasaayos ng mga pagtitipon at pag-apruba ng mga listahan sa kanila nang sama-sama. Sa anumang mga kongreso, naririnig ang mga islogan at apela, na, gayunpaman, ay hindi nagdadala ng anumang legalidad. Ang tanging pagbibigay-katwiran lamang sa kung ano ang nangyayari ay ang rebolusyon, ngunit walang mga taong handang tumutol sa mga ganitong tawag, kakaunti ang mga taong nais na makilala bilang isang kontra-rebolusyonaryo.

Kadalasan ang mga tao na hindi pa nagkaroon ng kanilang sariling opinyon o hindi nasiyahan ang respeto ng mga tagabaryo ay kabilang sa mga aktibista. Ang mga lasing, tamad, na maaari lamang sumigaw, ay madalas na pinuno ng naturang kilusan sa lupa, na gumagawa ng arbitrariness ayon sa kanilang sariling pananaw sa mundo. Ang mga kooperatiba, na nagsasama ng mga kulak, ay kinikilala bilang hindi totoo, samakatuwid hindi lamang ang mga elemento ng kulak ang hindi pinapayagan sa mga kolektibong bukid, ngunit pana-panahong paglilinis ng mga posibleng mananakop ay isinagawa.

Ang labanan laban sa mga kulak ay napaka-seryoso, dahil sa ang katunayan na sila ay mga seryosong tao, na may ilang mga pananaw sa buhay, na may isang matapang na karakter, sanay sa pagkuha ng kanilang paraan at pagkakaroon ng awtoridad sa nayon, imposibleng mapupuksa sa kanila Bilang karagdagan, ang kanilang mga katulong ay madalas na lumikha ng kanilang sariling mga detatsment na lumaban sa kanilang paraan.

Gayunpaman, sa mga kulak, maraming mga kategorya ang maaari ring makilala, patungkol sa kanilang pag-uugali pagkatapos ng simula ng pagtatapon. Ang ilan ay lumikha ng isang tunay na kontra-rebolusyonaryong pag-aari at hindi susuko nang walang away. Sandatahan sila, hindi hinamak ang pagpatay, pinukaw ang mga residente sa mga pag-aalsa at naging aktibo laban sa rehimeng Soviet.

Ang isa pang kategorya, na binubuo ng mga kulak, na praktikal na nagmamay-ari ng lupa dahil sa malawak na pagsasaka at mataas na kita, ay hindi lumahok sa mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad, ngunit sa parehong oras ay binabangungot nila ang mga magsasaka, pinatalsik ang mga utang, at tinaasan ang presyo ng tinapay at butil. Mayroon ding mga kulak, karamihan sa mga maliliit, na tumanggap sa nangyayari nang hindi maiiwasan at hindi sinubukan na labanan.

Ang isa sa mga hindi derektang palatandaan na ang isang tao ay gumagamit ng upahang paggawa, na nangangahulugang isang kamao ito, ay mga kabayo, o sa bilang nito. Kung maraming mga ito, pagkatapos ito ay itinuturing na isang sigurado na pag-sign. Ang kabayo sa oras na iyon ay isang transportasyon, ginagamit ito upang malinang ang lupain. Hindi isang solong magsasaka na nagtatrabaho mag-isa ang magpapanatili ng labis na kabayo, sapagkat kailangan din itong pakainin. Ang isang kabayo ay sapat na para sa isang bukid. Kung maraming mga ito, nangangahulugan ito na ang may-ari ay kumuha ng mga manggagawa - isang beses, labis na lupa na wala siyang oras upang malinang mag-isa - oo. Ito ay niraranggo sa pangatlong kategorya ng kulak.

Ano ang ibig sabihin ng pagtatapon

Ang iba't ibang antas ng parusa ay inilapat sa iba't ibang mga kategorya ng kulak. Ang mga namuno sa mga aktibong kontra-rebolusyonaryong aktibidad at nasangkot sa pagpatay sa mga kinatawan ng gobyerno ng Soviet ay pinagbabaril. Kung hindi man, ang mga kontra-rebolusyonaryo ay pinatalsik kasama ang kanilang mga pamilya sa mga Ural o sa Kazakhstan. Ang mga kulak, mula sa mga mayayaman, ngunit hindi nag-alok ng pagtutol sa mga awtoridad, pinatalsik nang mag-isa, walang pamilya.

Ang pangatlong pinaka-hindi nakapipinsalang kategorya ay pinatalsik kasama ang pamilya, ngunit sa loob ng parehong lalawigan. Iyon ay, binago nila ang kanilang lugar ng tirahan, na iniiwan ang kanilang katutubong baryo. Ginawa ito upang maputol ang ugnayan sa pagitan ng kulak at ng kanyang mga katulong, upang maalis sa kanya ang kanyang awtoridad at lakas. Sa katunayan, sa isang bagong lugar, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mahina na posisyon.

Sa kabuuan, 1.8 milyong katao ang natapos - ito ay kung bibilangin mo kasama ng mga miyembro ng pamilya, kulaks - ang mga ulo ng pamilya ay 400-500 katao. Sa panahong ito, mayroong halos 500 libong mga pamayanan sa bansa, iyon ay, halos magsalita, isang kulak bawat pag-areglo. Walang pinag-uusapan tungkol sa anumang pagpapatupad at pagpapatupad ng masa. Minsan ang mga kontra-rebolusyonaryo ay maaaring ipatapon kasama ang kanilang mga katulong para sa mga seryosong pagkakasala.

Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang ilan ay buong pagkatapon na walang kasalanan, batay sa pagtuligsa at "pag-snitch" ng mga kapwa nayon, dahil sa inggit at masamang hangarin sa tao. Posibleng posible na may mga ganitong kaso, ngunit kinakailangan nito ang pormal na pagkakaroon ng mga palatandaan ng kulak. Hindi bababa sa anyo ng parehong labis na mga kabayo.

Ang mga resulta ng pagtatapon

Ang mga kulak na ipinatapon ay naibalik noong 1934, ngunit hindi ito binigyan ng karapatang umalis sa lugar ng pagkatapon, habang ang kanilang mga anak ay nakatanggap ng kalayaan sa paggalaw noong 1938 at maaaring umuwi o suportahan ang proseso ng industriyalisasyon.

Anumang marahas na proseso, ang pagkagambala sa mga pundasyon ay humahantong sa hindi inaasahang mga kahihinatnan. Ang kolektibisasyon, bilang isang marahas na proseso, ay hindi lamang sinira ang dating mga pundasyon ng magsasaka, ngunit nakagambala rin sa likas na kurso ng kasaysayan at pag-unlad ng mga relasyon sa agrikultura at kalakal-merkado. Ang isang tao ay maaaring walang katapusang magtaltalan tungkol sa kung magkakaroon ng isang "kung", ngunit sinabi nila na ang kasaysayan ay hindi pinahihintulutan ang banayad na kalagayan, samakatuwid, batay sa mga katotohanan.

Kung walang kolektibasyon, walang matagumpay na industriyalisasyon, na may malaking papel sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang isang Russia na nakabatay sa butil at maaararong lupa ay may mas kaunting pagkakataon na matalo ang pasismo. Sa panahon ng giyera, ang kulaks sa masa ay napunta sa gilid ng kalaban, kung ang kanilang bilang ay mas malaki, ang gayong hindi pangkaraniwang bagay ay maaaring maging napakalaki.

Gayunpaman, mayroon ding mga unconditional disadvantages. Ang una at pinakamahalagang pag-sign na isang kakila-kilabot na pagkakamali ang nagawa ay ang napakalaking kagutom na kumitil sa buhay ng higit sa 3 milyong katao sa buong bansa. Sa halos parehong taon, higit sa 500 libong mga miyembro ng mga pamilyang kulak ang napatay, karamihan sa mga bata. Tulad ng para sa pang-ekonomiyang mga benepisyo ng pagkokolekta, kung gayon ang kabaligtaran ay ang kabaligtaran. Sa mga 60 lamang posible na maabot ang parehong mga tagapagpahiwatig ng bawat capita noong 1920. Ang pagbaba ng kahusayan sa agrikultura ay humantong sa pagbawas sa antas ng suplay, na agad na naramdaman ng mga residente sa lunsod. Humantong ito sa pagpapakilala ng rationing system at isang makabuluhang pagkasira ng nutrisyon.

Gayunpaman, marahil ang pinakamahalagang negatibong kinahinatnan ay ang pagsilang ng prinsipyong "karaniwan ay walang sinuman", na sa loob ng mahabang panahon ay matutukoy ang gawain ng sama at sistemang mga bukid ng estado. Ang mga magsasaka, na nagtatrabaho nang may pagmamahal at pagnanasa sa kanilang lupain, ay madaling maunawaan at maramdaman ang natural na mga phenomena at nakatanggap ng isang mahusay na ani, ay hindi man lang nagsikap na magtrabaho sa sama-samang sakahan, inabandona ang kanilang mga bahay, pamilya at umalis sa mga lungsod. Ang dating koneksyon sa lupa, na may mga ugat at tradisyon ay nawala.